يشير مجموع علماء الاجتماع إلى ضرورة دراسة ملاحظة حول سيميائية الظهور وكذلك دراسة استمرارية تطوير السيميائية السوسورية.
الملاحظة حول سيميائية الظهور
يشير علماء الاجتماع إلى أن هناك العديد من الملاحظات حول سيميائية الظهور وهي تدور حول أن العلاقة المركزية في السيميائية هي العلاقة بين العلامة وموضوعها، وتوجد ثلاث طرق يمكن للعلامة من خلالها أن ترمز إلى كائنها: كرمز أو فهرس أو رمز.
ويتكون الكود من علامات معينة من نموذج الاحتمالات لجميع العلامات التي يتم دمجها معًا بشكل تركيبي في تسلسل لتشكيل نمط يمكن التعرف عليه بسهولة وله معنى مستقر نسبيًا، والأيقونة هي علامة تشير إلى كائن من خلاله تشبهه، وليس فقط بصريًا ولكن بأي وسيلة تشتمل هذه الفئة من العلامات على أمثلة واضحة مثل الصور والخرائط والرسوم البيانية وبعض الأمثلة غير الواضحة مثل التعبيرات الجبرية والاستعارات.
والجانب الأساسي لعلاقة الأيقونة بموضوعها هو التشابه ومعرّف على نطاق واسع، وتشير الفهارس إلى كائناتها ليس بسبب أي علاقة تشابه، ولكن بالأحرى عن طريق ارتباط سببي فعلي بين العلامة وموضوعها، فالدخان هو مؤشر النار وريشة الطقس هي مؤشر لاتجاه الرياح وعلامة على الحمى مقياس الحرارة هو مؤشر لدرجة حرارة الجسم، وهكذا، والعلاقة بين الإشارة وموضوعها هي علاقة فعلية من حيث أن الإشارة والموضوع لهما شيء مشترك، أي أن الشيء حقًا يؤثر على العلامة.
وأخيرًا تشير الرموز إلى أغراضها بموجب قانون أو قاعدة أو اتفاقية، والكلمات والافتراضات والنصوص هي أمثلة واضحة في عدم اقتراح أي تشابه أو ارتباط سببي في العلاقة، على سبيل المثال كلمة حصان والموضوع الذي تشير إليه زوفي هذه الفئة يأتي الطابع التعسفي المحتمل للعلامات، فإذا احتاجت الرموز إلى عدم وجود تشابه أو ارتباط سببي بموضوعها.
فيمكن لمستخدم التوقيع النظر في العلامات بطرق غير محدودة، وبغض النظر عن أي علاقة مادية مع مستخدم التوقيع، هذه النقطة ذات أهمية حاسمة، وهي في الواقع تضع الأساس لوجهة النظر السيميائية للإدراك عند البشر.
وفي المسرح هناك طبقات إضافية من التعقيد حيث الكرسي ليس مجرد كرسي ولكنه كرسي داخل حدث مسرحي، وبالتالي فقد أضاف معنى، وإذا تم سحب ستارة للخلف وكشفت عن كرسي مطبخ واحد، فسنقوم بتشغيل مجموعة من المعاني المحتملة لهذا الكرسي قبل أن يبدأ الأداء، ومع تقدم الأداء سيتخذ هذا الكرسي مستويات جديدة من المعنى التي تم إنشاؤها داخل الأداء، فالمسرح نص متعدد المعاني أي أن هناك العديد من المعاني الممكنة ويوجد في المسرح عدد من الأشخاص الذين يرسلون إشارات إلى أجهزة الاستقبال.
ويتم ترميز هذه الإشارات من قبل المرسلين الممثلين والمخرجين الكتاب والمصممين ثم يتم فك تشفيرها بواسطة أجهزة الاستقبال الجمهور ولكن مع إمكانية حدوث تغييرات في المعنى المفهوم، ويحتوي المسرح على قناتين رئيسيتين للاتصال المرئية والسمعية، ولتحليل الإشارات المعقدة التي يتم تلقيها تحاول نظرية سيميائية الظهور صياغة تصنيف قائمة الفئات لعناصر الأداء باستخدام مفاهيم السيميائية، وقد يشتمل التصنيف الأساسي على مجموعة من العناصر: لغوية وشبه لغوية وتقريبية وحركية ودهليزية وتجميلية وتصويرية وموسيقية وغيرها الكثير.
وتعمل هذه العناصر ضمن سلسلة من الإطارات، والنص الإضافي وما تقدمه كجهاز استقبال كإطار محيطي وتجارب ورسائل قبل الأداء وبعده، وكإطار نصي في العلاقة بين هذا الأداء والآخرين، وإطار نصي في العلاقة بين العناصر داخل المسرحية.
وتساهم هذه الأطر في الطرق التي يُبني بها أو يُفهم بها معنى وأهمية علامات وقواعد الظهور أو الأداء، ويمكن تقسيم كل عنصر إلى مجموعة من الأنظمة الفرعية، على سبيل المثال Proxemics هي دراسة استخدام الفضاء لتوليد المعنى، ويمكن تقسيمها إلى ثلاثة أنظمة فرعية، والميزات الثابتة أي عنصر في المسرح يتم تثبيته في موضع مثل خشبة المسرح.
وتساهم هذه الميزات الثابتة في نوع المساحة التي تمثل بيئة الأداء، ويتم عزل بعض المساحات لزيادة المساحة المشتركة بين الجمهور والمسرح وبين بعضها البعض، وهذا ما يسمى الفضاء الاجتماعي، ويمكن تنظيم أماكن أخرى بطريقة تزيد من الإحساس بكونه فردًا في مساحة مرتبطة حقًا بالأداء، فهذه مساحة اجتماعية، وهناك أيضًا الميزات شبه الثابتة والمجموعة والروسترا والأضواء وما إلى ذلك، ثم هناك السمات غير الرسمية مثل الممثلين والدعائم وأي جانب يتحرك أو يتغير في مسار الأداء، ويتغير معنى السمات غير الرسمية اعتمادًا على المسافات الخلالية بين الأشياء والأشخاص.
ويمكن تقسيم المسافات البينية في سيميائية الظهور إلى أربع فئات فرعية هي: حميمية مثل اللمس أو قرب اللمس، وشخصية كمحادثة بين شخصين، واجتماعية كمحادثة جماعية صغيرة، وعامة كاجتماع مجموعة كبيرة، وتتقاطع هذه بعد ذلك مع الرموز المسرحية والثقافية في إضافة وتوليد المعنى داخل الأداء، ومن خلال تحليل هذه الأنواع من العناصر من الممكن دراسة الطرق التي يولد بها الأداء المعنى وأنواع المعاني التي يولدها.
استمرارية تطوير السيميائية السوسورية
يختار علماء دو سوسور تجاهل سيميائية تشارلز بيرس أثناء اتباع المدرسة التي يفضلونها وتطوير مجالهم في نفس الوقت، ومن ناحية أخرى كثيرًا ما ينتقد علماء تشارلز بيرس بشكل صريح السيميائية السوسورية على سبيل المثال ثنائية سوسورية.
والتي تعتبر أدنى من تعريف تشارلز بيرس الثلاثي للعلامة، وفي بعض الأحيان تنزلق بعض المفاهيم من أحد المعسكرات إلى الآخر أو بشكل أكثر وعيًا هناك استخدام سطحي وجزئي جدًا أو حتى محاولة جزئية جدًا لدمج المفاهيم من المعسكر الآخر على سبيل المثال هذا هو الحال مع استخدام بعض مفاهيم تشارلز بيرس بواسطة أومبرتو إيكو في سياق السيميائية السوسورية.
لكن هذا مستقل عن أي توليف معرفي عام، حيث انها فقط مريحة في الاقتراض المخصص، والذي يعمل فقط بقدر ما يتم التعامل مع المفهوم المقترض على إنه منفصل عن الأساس المعرفي الأوسع له، وعلى عكس تطور نظرية تشارلز بيرس.
ظهرت سلسلة من المدارس السيميائية القائمة على نظرية دو سوسور، وعادة ما يتم مناقشتها بطريقة خطية حسب مظهرها التاريخي، ومع ذلك فإن إلقاء نظرة فاحصة عليهم يظهر اتجاهين عامين منفصلين، أحدهما من أوروبا الوسطى والشرقية والآخر فرنسي، وهما بالطبع لم يكنا معزولين عن بعضهما البعض.
وكان رومان جاكوبسون الداعي الرئيسي لنظرية سوسوريين وشخصية رئيسية في الشكلية، وتطورت الشكليات عبر ثلاث مراحل، وخلال المرحلة الأخيرة وسعت بشكل كبير آفاق السيميائية عندما تركز اهتمامها على علاقة النص ببيئته.
وتم تصور هذه العلاقة بطريقتين، الأول هو إدخال النص في أنظمة أكبر حتى النظام الثقافي ككل، الذي يعتبر نظام الأنظمة، والعلاقة بين النصوص أي التناص، والنوع الثاني من العلاقة بين النص والبيئة يقوم على دائرة الاتصال ويركز على مساحة الاتصال بين المؤلف أو النص والقارئ، بما في ذلك مجموعة واسعة من الوساطات، مثل سلوك الوكالات الاقتصادية والمؤسسات والدوائر الأدبية والجمهور.
وانتقل السير جاكوبسون الذي لا يكل إلى دراسة السيميائية في أوائل العشرينات من القرن الماضي وكان نشطًا في تأسيس دائرة اللغوية عام 1926، والتي خلفت الشكلية في عام 1929، والتي تأثرت بظواهر السير هوسرل.
وتجاوزت الشكلية وتميزت بتكوين البنيوية وهو مصطلح قدمه السير جاكوبسون، والنهج العام للدراسات الهيكلية والوظيفية وهي تطرح قضايا سيميائية رئيسية، مثل العلاقة بين اللغة والإفراج المشروط، وكذلك بين التزامن وعدم التزامن، والجملة بدلاً من الكلمة كوحدة لغوية، ومفهوم الوظيفة الشعرية، ويتم التركيز أيضًا على الدراسة الصوتية للغة، التي تم تطويرها على أساس نظرية السوسورية.
بواسطة السير نيكولا، ويُنظر إلى اللغة الطبيعية على أنها واحدة فقط من الأنظمة السيميائية، وتعتبر الأنظمة الأخرى مثل الأدب والفنون كائنات للدراسة وتشكل هذه الأنظمة بأكملها الثقافة كنظام اتصال معقد.
