الصلة بين الأنثروبولوجيا الاجتماعية والأنثروبولوجيا التطبيقية

في هذا المقال سنقدم موضوع من الأنثروبولوجيا الاجتماعية وعلاقتها بالأنثروبولوجيا التطبيقية.

الأنثروبولوجيا الاجتماعية والأنثروبولوجيا التطبيقية:

قد يحتوي المسار من الأنثروبولوجيا الاجتماعية إلى الأنثروبولوجيا التطبيقية على شيء معين للتناقض النظري. مع الأخذ في الاعتبار، أولاً، أن هذا على عكس ما يفعله البعض حيث كان علماء الأنثروبولوجيا يميلون في الماضي إلى وصف المجتمعات البدائية، ومنذ ذلك الحين كانت وما زالت تتغير بسبب التبادلات الثقافية المختلفة، الفردية أو العالمية، كما أنه لا الأنثروبولوجيا الاجتماعية ولا الأنثروبولوجيا التطبيقية “محايدة” من حيث التأثير على المجتمعات المعنية وتطبيق التيارات التي طورت مناهج جديدة للأنثروبولوجيا، ولا تزال هناك اختلافات مهمة بين الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية والأنثروبولوجيا التطبيقية.

وتم إبراز هذا التناقض النظري في مناظرة تاريخية بين الأنثروبولوجيا الاجتماعية والأنثروبولوجيا التطبيقية (بين الخمسينيات والسبعينيات)، ولكن أيضًا بين ما يسمى الأنثروبولوجيا أو الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا التطبيقية والعمل. حيث استندت هذه المعارضة على مبدأ أن الأنثروبولوجيا الاجتماعية تهدف إلى مراقبة المجتمع ودراسته، وتجنب مثلاً قدر الإمكان تغييره.

وفي المقابل الأنثروبولوجيا التطبيقية أو الأنثروبولوجيا التنموية، تتضمن عن طيب خاطر المعرفة الأنثروبولوجية في عمليات صنع القرار التي تعمل مع المجتمع، أو أحيانًا بطريقة ما تقرير المصير للمجتمع. وفي الواقع، إنها تضم ​​أشخاصًا من ثقافات مختلفة (أي من عوالم معرفية مختلفة) في فعل مشترك واحد يمكن أن يكون مصدرًا لمشاكل إضافية. كما أنها تزرع في المجتمعات التقليدية بعض الموارد والتقنيات والمعرفة (جنبًا إلى جنب مع التطوير).

على عكس الأنثروبولوجيا الاجتماعية، تطبق الأنثروبولوجيا التطبيقية الطريقة ونظرية الأنثروبولوجيا لتحليل وحل المشكلات العملية وغالبًا يعمل مع وكلاء غير أكاديميين مثل الحكومات ووكالات التنمية والمنظمات غير الحكومية، والجمعيات القبلية والعرقية، والجماعات المناصرة، ووكالات الخدمة الاجتماعية والتعليمية، والشركات. وفي التسعينيات، تم تحقيق تطبيقات الأنثروبولوجيا هذه تقريبًا في كل جزء من العالم.

ومع ذلك، يمكن للأنثروبولوجيا التطبيقية أن يكون لها دور استشاري وعادة ما يكون لها دور استشاري، والأثنوغرافيا مع ملاحظة المشاركين هي أدوات البحث الأولية لعالم الأنثروبولوجيا التطبيقية. وفي الآونة الأخيرة أعيدت تسميتة “الأنثروبولوجيا التطبيقية”، إلى الأنثروبولوجيا المشاركة حيث تم أعادة تعريفها في مجال النشاط على النحو التالي: “من الالتزام الأساسي تجاه المخبرين، إلى المشاركة والدعم مع المجتمعات التي يعمل معها، إلى التدريس والتعليم العام، إلى النقد الاجتماعي في المنتديات الأكاديمية والعامة، إلى مفهومة أشكال المشاركة مثل التعاون والدعوة والنشاط”.

وعلى الرغم من تطوير منهجية أكثر تشاركية والأساليب الانعكاسية التي تتجنب بعض الأساليب السابقة التي كانت قريبة من الاستعمار، يكتب أيلو أنه “من بين المعضلات التي لا تزال دون حل فيما يتعلق بتشارك الأنثروبولوجيا هي أخلاقيات التدخل”، ومدى ملاءمة النقد بالنظر إلى موقع عالم الأنثروبولوجيا، ومخاطر العمل مع المنظمات الحكومية والعسكرية القوية.

الصلة بين الأنثروبولوجيا الاجتماعية والأنثروبولوجيا التطبيقية قديمة:

على الرغم من التناقضات التاريخية المذكورة أعلاه، فإن الصلة بين الإثنوغرافيا أو الأنثروبولوجيا الاجتماعية والأنثروبولوجيا التطبيقية قديمة. فالتجارب الأولى لتطبيق تاريخ تعريف الأنثروبولوجيا يعود إلى ثلاثينيات القرن الماضي، وقد بدأها جون كوليير في بعض الدراسات والتحفظات.

حيث شارك بعض علماء الأنثروبولوجيا الغربيين المشهورين في الأنثروبولوجيا التطبيقية في الأربعينيات من القرن الماضي، مثل (M. Mead وبوستن)، اللذين أسسا جمعية التطبيقات للأنثروبولوجيا التطبيقية في الشرق الأوسط، من الثلاثينيات إلى الخمسينيات من القرن الماضي، فالإثنوغرافيون كانوا مستشارين للدولة السوفيتية من أجل اقتراح حلول اقتصادية لتنمية الشعوب الأصلية.

ولدراسة عواقب السياسات السوفيتية على المجتمعات السيبيرية، وعلى وجه الخصوص، لإنشاء كتيبات الأبجدية واللغات الأصلية، لبناء لغة أصلية موحدة ومكتوبة من لهجات عديدة من لغة واحدة. وعلى الرغم من التطور الحالي للمشتركين في الأنثروبولوجيا، لا يزال معظم علماء الأنثروبولوجيا متشككين ونقديين للأنثروبولوجيا التطبيقية.