تساعد دراسات علماء الاجتماع لعلم السيميائية على فهم نمذجة الحياة على سيميائية الظهور والحساب وسيميائية مراقب النظام.
نمذجة الحياة على سيميائية الظهور والحساب
أولاً، يتم تقديم تمييز رئيسي بين نوعين مختلفين من التحقيقات السيميائية، وكلاهما مطلوب في دراسة العلامات الحية والعلامات غير الحياة، بعد ذلك تتم مناقشة المحاولة داخل المجال الجديد للحياة الاصطناعية لنمذجة وتوليف أنظمة المعيشة القائمة على الحساب مع إيلاء اهتمام خاص لاحتمال ظهور سلوك حقيقي يشبه الحياة في مثل هذه النماذج على سبيل المثال التكاثر الذاتي.
وسيتم إبداء الملاحظات على جانب يبدو غريبًا للمفهوم البيولوجي للحياة، كما أنها ليست متماسكة كما هو متصور عادة، بشكل عام يتم تمييز الظهور شبه الحيوي لوظائف الإشارة الجديدة عن الأنواع الأخرى من الظهور التي تتعلق بمجال المراقب وعلاقة النمذجة.
محاولات فهم الحياة كظاهرة سيميائية يحفزها الاهتمام بسد الفجوة بين العقل والمادة، ليس من خلال التدخل الفلسفي البحت، ولكن من خلال الأفكار المكتسبة من مجالات البحث العلمية والمتعددة التخصصات.
حيث يجب أن يتضمن الفهم الأساسي والأكثر توحيدًا للعلامات في الطبيعة الحية والتاريخ الطبيعي للعلامات، أي حساب تطوري لوظائف الإشارة غير المرتبطة حصريًا بحياة العلامات في المجتمع البشري كما تصور دو سوسور في الأصل كموضوع لعلمه السيميولوجي، ولكن عمليات التوقيع والتواصل على عدة مستويات من التنظيم تحت سيميوزيس الإنسان الواعي.
وإنه يشمل ولكن لا يمكن اختزاله في حساب للأصول التطورية للإنسان العاقل Homo sapiens والوظائف المعرفية وتطور العلم والدين والمؤسسات الثقافية الأخرى المحددة، وباعتبارها نظرية المعرفة التطورية، يجب أن تحقق في تطور الخصائص الوجودية للكون التي سمحت بظهور وظائف الإشارة، وتواجه محاولة بناء نظريات سيميائية حيوية للخطوات الحاسمة في التاريخ الطبيعي للعلامات مشاكل أصل ضمن تخصصات محددة، مثل أصل اللغة وأصل الحياة وأصل العلامة في أكثر أشكالها بدائية.
وكدراسة لمثل هذه الأسئلة الأساسية، يجب أن تتضمن علم الأحياء الدقيقة كلاً من الأساليب المفاهيمية والتجريبية والفلسفية، وغالبًا ما يتم تأطير مشاكل الأصل في إطار مفهوم الظهور، المعروف لفترة طويلة في الفلسفة على سبيل المثال نوقش بين علماء الأحياء وحصل مؤخرًا على الاحترام في الفيزياء و دراسة النظم المعقدة.
ويجب معالجة مشاكل الأصل من وجهة نظر علمية، من خلال بناء نظريات محددة على سبيل المثال، التولد الحيوي مثل ظهور الخلايا عن طريق عمليات التمثيل الغذائي ذاتية التنظيم في حلول محددة لمركبات بسيطة ومن وجهة نظر أكثر تصورية.
من خلال تحليل العلاقات من ناحية بين أوصاف المكونات والقوانين البسيطة التي تحكم سلوكهم، ومن ناحية أخرى مفاهيم عن الكيانات المتكاملة التي تظهر في عمليات التنظيم الذاتي، وينطبق هذا على أصل الحياة وكذلك بالنسبة لأصل الإدراك أو اللغة أو التجمع الذاتي التلقائي لقواعد السلوك في السلوك البشري داخل المجالين الخاص أو العام.
ويجب على البشر استخدام ألعاب مختلفة جدًا للغة العلمية لوصف أصل الخلايا من حساء البريبيوتيك من الجزيئات الكبيرة وأصل اللغة بين مجموعة اجتماعية من أسلاف البشر الذين يعيشون معًا بطريقة منسقة للغاية.
وليس من المحتمل أن يتم وصف جميع الظواهر الاجتماعية بطرق غير اختزالية بوسائل علمية بحتة، ولكن يمكن ترك هذا كسؤال مفتوح هنا، والنقطة المهمة هي إنه يجب على المرء أن يفكر في العلاقة بين الأوصاف والظواهر الموصوفة التي تنتمي إلى مستويات مختلفة من التنظيم.
ولتذكر هذه الشخصية المزدوجة لمشكلة الأصل أقترح علماء الاجتماع التمييز بين مجالين من مجالات السيميائية، وكلاهما ضروري في هذا البحث عن أسئلة الحياة والإدراك والسيميوزيس، حيث تتعامل سيميائية الإدراك المناسبة مع عمليات الإشارة في الطبيعة في جميع الأبعاد.
بما في ذلك ظهور السيميوزيس في الطبيعة، والتي قد تتزامن مع أو توقع ظهور الخلايا الحية، والتاريخ الطبيعي للعلامات والجوانب الأفقية للنصوص في نشأة الكائنات الحية، وفي التواصل بين النبات والحيوان، ووظائف الإشارة الداخلية في جهاز المناعة والجهاز العصبي، وسيميائية الإدراك واللغة في حد ذاته مجال هائل، لذلك قد يبدو إدراجها تحت علامة علم الأحياء مضللًا بعض الشيء، وتعد البيولوجيا الحيوية ومجالاتها الفرعية موضوع قلق متزايد بين العديد من علماء الأحياء والسيميائية.
ويمكن النظر إلى علم الأحياء الحيوية كمساهمة في نظرية التطور العامة، والتي تتضمن توليفة من تخصصات مختلفة، كما إنه فرع من السيميائية العامة ولكن وجود علامات في موضوعها ليس بالضرورة مفترضًا مسبقًا طالما أن أصل السيميوزيس في الكون هو أحد الألغاز التي يجب حلها.
سيميائية مراقب النظام
والمجال الآخر هو سيميائية مراقب النظام، والذي يُعنى به التحقيق النقدي في طبيعة علاقة النمذجة بالأنظمة المختلفة التي يمكن ملاحظتها ووصفها وتصورها وبناء نظريات عنها، وإنها سيميائية للتجربة العلمية والملاحظة والتفسير والتشغيل والقياس للأنظمة المختلفة، وتمت دراسة هذه القضايا من خلال التقاليد الكلاسيكية لفلسفة العلوم.
ولكن تم تطوير مفهومها الخاص فيما يتعلق بنظرية الأنظمة الحية مؤخرًا من قبل علماء الأحياء وعلماء الأنظمة، ومن الأمثلة البسيطة على الحاجة إلى الانعكاسات السيميائية عند تفسير ملاحظات الأنظمة الحية الأخرى المشكلة المعروفة المتمثلة في إسناد الصفات المجسمة إلى مخلوقات أخرى.
ويجب اعتبار نوعي السيميائية على أنهما مكملان، حيث إنها تنطوي على وجهتي نظر مختلفتين للأنظمة الحية: أحدهما يرى أن إعادة البناء العقلاني للأوصاف المختلفة يساهم في منظور تطوري متماسك، ويقدم الآخر نظرة نقدية للنظريات كنظم رمزية للعلامات المفاهيمية التي لا ينبغي أبدًا الخلط بينها وبين تعقيد وشبه الحياة نفسها.
على سبيل المثال عندما يتم تحديد وجهة نظر عامة لتطور أنظمة الترميز البيولوجي يجب على المرء أن يتذكر أن الأوصاف المعلوماتية للأنظمة الحية مرتبطة باستخدام الاستعارات الإشكالية.
وبقدر ما يبدو أن لا أحد يتفق على تعريف واحد واضح وتشغيلي للجوانب الدلالية أو ذات المعنى البيولوجي للمعلومات في النظم الحيوية الحقيقية، سيكون التركيز هنا على سيميائية مراقب النظام للظواهر النابضة بالحياة لما يسمى بأنظمة الحياة الاصطناعية.
وستتعامل مع إسقاط الخصائص الحسابية في الشيء الذي يتم نمذجته، والحياة الاصطناعية هو مجال بحث جديد متعدد التركيز، مثل علم الأحياء النظري، يهتم بالنماذج الرسمية والحاسوبية للحياة، لكنه وسع نطاقه من خلال ادعاء إمكانية توليف سلوكيات واقعية داخل أجهزة الكمبيوتر والوسائط الاصطناعية الأخرى.
وكانت البيولوجيا التقليدية تحليليًا واختزاليًا في النظرة في المقام الأول، حيث تفككت كلًا عضويًا وتحلل مكوناته، كما يقدم كريس لانجتون المجال، وتكمل الحياة الاصطناعية علم السيميائية العامة من خلال توسيع الأساس التجريبي الذي تستند إليه البيولوجيا إلى ما بعد سلسلة الحياة الكربونية التي تطورت على الأرض.
ويمكن للحياة الاصطناعية أن تساهم في علم السيميائية من خلال تحديد موقع الحياة كما يعرفها داخل الصورة الأكبر للحياة وكما يمكن أن تكون، وحتى الآن لم يتم معرفة سوى حالة خاصة من الحياة هي الحياة البيولوجية على الأرض، والآن يمكن أن تحدد السياق الحقيقي لدراسة الحياة كظاهرة عامة.
