وجهات النظر الأنثروبولوجية:
يستخدم علماء الأنثروبولوجيا عبر الحقول الفرعية وجهات نظر فريدة لإجراء أبحاثهم، وتجعل وجهات النظر هذه الأنثروبولوجيا متميزة عن التخصصات ذات الصلة مثل التاريخ وعلم الاجتماع وعلم النفس، والتي تطرح أسئلة مماثلة حول الماضي والمجتمعات البشرية والطبيعة، ووجهات النظر الأنثروبولوجية الرئيسية هي الشمولية والنسبية والمقارنة والعمل الميداني، وهناك أيضًا اتجاهات علمية وإنسانية داخل النظام تتعارض أحيانًا مع بعضها البعض.
الشمولية من وجهات النظر الأنثروبولوجية الرئيسية:
يهتم علماء الأنثروبولوجيا بجميع الناس وكيف يتفاعلون مع مختلف جوانب الحياة كافة، ولا يمكن للمرء أن يقدّر تمامًا ما يعنيه أن تكون إنسانًا من خلال دراسة جانب واحد من تاريخ البشر المعقد أو لغاتهم أو أجسادهم أو مجتمعاتهم باستخدام نهج شمولي، ويتساءل علماء الأنثروبولوجيا كيف الجوانب المختلفة من حياة الإنسان تؤثر على بعضها البعض، على سبيل المثال عالم الأنثروبولوجيا الثقافية يدرس معنى الزواج بشكل صغير كقرية في الهند قد تنظر في المعايير الجنسانية المحلية القائمة على شبكات الأسرة والقوانين المتعلقة بالزواج والقواعد الدينية وعوامل اقتصادية.
وقد ينظر عالم الأنثروبولوجيا البيولوجية الذي يدرس القردة في أمريكا الجنوبية إلى الأنواع الفيزيائية والتكيفات وأنماط العلف والظروف البيئية والتفاعل مع البشر للإجابة على أسئلة حول سلوكياتهم الاجتماعية، فمن خلال فهم كيفية تصرف الرئيسيات غير البشرية، يتم كشف المزيد عن البشر، وبعد كل شيء البشر قرود، وباستخدام نهج شامل، يكشف علماء الأنثروبولوجيا عن تعقيد الظواهر والعوامل البيولوجية أو الاجتماعية أو الثقافية.
فالأنثروبولوجيا نفسها هي تخصص شامل يتألف في بعض الدول الأخرى من أربعة حقول فرعية رئيسية هي: الأنثروبولوجيا الثقافية والأنثروبولوجيا البيولوجية والأنثروبولوجيا اللغوية وأنثروبولوجيا علم الآثار، بينما يتخصص علماء الأنثروبولوجيا غالبًا في مجال فرعي واحد، فإن أبحاثهم المحددة تساهم في ذلك لفهم أوسع للحالة البشرية، والتي تتكون من الثقافة واللغة والبيولوجية والتكيفات الاجتماعية، وكذلك أصول الإنسان وتطوره.
النسبية الثقافية مقابل العرقية من وجهات النظر الأنثروبولوجية الرئيسية:
الفلسفة الموجهة للأنثروبولوجيا الحديثة هي النسبية الثقافية وهي الفكرة التي يجب أن يسعى إليها البشر لفهم معتقدات وسلوكيات شخص آخر من منظور ثقافتهم وليس منطقتهم، حيث لا يحكم علماء الأنثروبولوجيا على الثقافات الأخرى بناءً على قيمهم ولا يرون طرقًا أخرى لفعل الأشياء على أنها أقل شأناً، بدلاً من ذلك، يسعى علماء الأنثروبولوجيا إلى فهم معتقدات الناس داخل النظام الذي لديهم لتفسير الأشياء، وإن نقيض النسبية الثقافية هو المركزية العرقية، والميل إلى رؤية ثقافة المرء على أنها الأهم والأكثر صحة.
وكعصا قياس يمكن من خلالها تقييم جميع الثقافات الأخرى، ويُنظر إليه إلى حد كبير على إنه أدنى مرتبة ومشتبه به أخلاقياً، وكما اتضح كثير من الناس متمركزين حول العرق بالنسبة للبعض بالدرجة العلمية، فالتمركز العرقي هو تجربة إنسانية مشتركة، فلماذا يتم الرد بالطريقة التي يتعامل بها البشر؟ ولماذا يتم التصرف بالطريقة التي يتصرف بها البشر؟ لماذا يتم تصديق ما يصدق؟ يجد معظم الناس صعوبة في الإجابة على هذه الأنواع من الأسئلة، وغالبًا ما تكون الإجابة ببساطة لأن هذه هي الطريقة التي يتم بها ذلك، فالناس عادة يعتقدون أن طرق تفكيرهم وتصرفهم طبيعية، ولكن على مستوى أكثر تطرفًا يعتقد البعض طرقهم أفضل من غيرهم.
كما أن التمركز العرقي ليس منظورًا مفيدًا في السياقات التي يكون فيها الناس من خلفيات ثقافية مختلفة وعلى اتصال وثيق مع بعضهم البعض، كما هو الحال في العديد من المدن والمجتمعات عبر العالم، حيث يجد الناس بشكل متزايد إنه يجب عليهم تبني وجهات نظر نسبية ثقافية في إدارة المجتمعات وكدليل لتفاعلهم مع أعضاء المجتمع، ولعلماء الأنثروبولوجيا النسبية الثقافية مهمة بشكل خاص، إذ يجب أن يتم وضع التمركز العرقي الفطري جانباً ووجهات النظر من أجل السماح للنسبية الثقافية بتوجيه استفسارات البشر وتفاعلاتهم بحيث يمكن التعلم من الآخرين.
المقارنة من وجهات النظر الأنثروبولوجية الرئيسية:
يستخدم علماء الأنثروبولوجيا في جميع الحقول الفرعية المقارنة لمعرفة القواسم المشتركة بين البشر، وكيف البشر يختلفون وكيف يتغيرون، ويطرح علماء الأنثروبولوجيا أسئلة مثل: كيف يختلف الشمبانزي عن الشمبانزي بشري؟ وكيف تتكيف اللغات المختلفة مع التقنيات الجديدة؟ وكيف تستجيب الدول بشكل مختلف للهجرة؟ ففي الأنثروبولوجيا الثقافية، يتم مقارنة الأفكار والأخلاق والممارسات والأنظمة داخل أو بين الثقافات، وقد يتم مقارنة أدوار الرجال والنساء في مجتمعات مختلفة، أو مقارنة كيف تتعارض الجماعات الدينية المختلفة داخل مجتمع معين.
ومثل التخصصات الأخرى التي تستخدم مناهج المقارنة، مثل علم الاجتماع أو علم النفس، يقوم علماء الأنثروبولوجيا بإجراء مقارنات بين الناس في مجتمع معين، وعلى عكس هذه التخصصات الأخرى يقارن علماء الأنثروبولوجيا أيضًا عبر المجتمعات وبين البشر والرئيسيات الأخرى، وفي الجوهر تمتد المقارنات الأنثروبولوجية عبر المجتمعات والثقافات والزمان والمكان والأنواع، ومن خلال المقارنة يتم تعلم المزيد عن النطاق الممكن للاستجابات وللسياقات المختلفة والمشاكل.
العمل الميداني من وجهات النظر الأنثروبولوجية الرئيسية:
يجري علماء الأنثروبولوجيا أبحاثهم في هذا المجال مع الأنواع أو الحضارة أو مجموعات الأشخاص حيث إنهم يدرسون، ففي الأنثروبولوجيا الثقافية يُشار إلى العمل الميداني باسم الإثنوغرافيا، وهما كلاهما عملية ونتائج البحث الأنثروبولوجي الثقافي، والمصطلح اليوناني عرقي يشير إلى الناس، والجرافيك تشير إلى الكتابة، وتتضمن العملية الإثنوغرافية طريقة البحث في العمل الميداني للمشارك، حيث يشارك عالم الأنثروبولوجيا في حياة الناس، بينما يراقبهم ويدون الملاحظات الميدانية التي تتشكل، إلى جانب المقابلات والدراسات الاستقصائية وبيانات البحث.
والبحث استقرائي قائم في الملاحظات اليومية، حيث يطرح عالم الأنثروبولوجيا أسئلة محددة بشكل متزايد حول المجموعة أو حول حالة الإنسان على نطاق أوسع، وفي كثير من الأحيان يشارك المخبرين بعملية نشاط البحث العملية لمساعدة عالم الأنثروبولوجيا على طرح أسئلة أفضل وفهم وجهات النظر المختلفة، وتشير كلمة الإثنوغرافيا أيضًا إلى نتيجة عملهم الميداني وهي النهاية، فعلماء الأنثروبولوجيا الثقافية لا يكتبون روايات، بل يكتبون إثنوغرافيا، وهي حسابات وصفية للثقافة تنسج ملاحظات مفصلة مع النظرية.
وعلماء الأنثروبولوجيا هم علماء اجتماع، ففي حين يتم دراسة ثقافة معينة لمعرفة المزيد عنها وللإجابة على أسئلة بحثية محددة، هم يستكشفون أيضًا أسئلة أساسية حول المجتمع البشري أو السلوك أو الخبرات، وفي سياق إجراء العمل الميداني مع الموضوعات البشرية وعلماء الأنثروبولوجيا دائمًا يتم مواجهة معضلات أخلاقية، على سبيل المثال من يكون المتضرر من إجراء أو نشر هذا الابحاث؟ وما هي تكاليف وفوائد تحديد الأفراد المشاركين في هذه الدراسة؟
وكيف ينبغي حل واحد للمصالح المتضاربة لوكالة التمويل والمجتمع؟ للإجابة على هذه الأسئلة علماء الأنثروبولوجيا ملزمون باتباع مدونة الأخلاق المهنية التي توجههم من خلال الاعتبارات الأخلاقية في بحثهم.
المناهج العلمية مقابل الإنسانية من وجهات النظر الأنثروبولوجية الرئيسية:
كما تم ملاحظته للتخصصات الفرعية الأنثروبولوجية، فإن علماء الأنثروبولوجيا ليسوا موحدين فيما يدرسون أو في كيفية إجراء البحوث، فبعض التخصصات الفرعية مثل الأنثروبولوجيا البيولوجية وأنثروبولوجيا علم الآثار، استخدموا منهجًا علميًا استنتاجيًا، ومن خلال فرضية الاختبار يقومون بجمع وتحليل بيانات المواد مثل العظام والأدوات والبذور، وما إلى ذلك، وللإجابة على أسئلة حول أصول الإنسان وتطوره، التخصصات الفرعية الأخرى مثل الأنثروبولوجيا الثقافية والأنثروبولوجيا اللغوية تستخدم مناهج إنسانية أو استقرائية لجمع وتحليل البيانات غير المادية، مثل ملاحظات الحياة اليومية أو اللغة المستخدمة.
وفي بعض الأحيان نشأ التوتر بين الحقول الفرعية العلمية والمجالات الإنسانية، على سبيل المثال في عام 2010 انتقد بعض علماء الأنثروبولوجيا الثقافية مهمة الرابطة الأمريكية للأنثروبولوجيا البيان، والذي ذكر أن هدف الانضباط هو تعزيز الأنثروبولوجيا باعتبارها العلم الذي يدرس البشرية في جميع جوانبها، وأراد هؤلاء العلماء استبدال كلمة علم بكلمة عامة هي فهم.
ولقد جادلوا بأن بعض علماء الأنثروبولوجيا لا يستخدمون المنهج العلمي في البحث وبدلاً من ذلك، فإنهم يعتمدون أكثر على السرديات وتفسيرات المعنى، وبعد الكثير من الجدل، بقيت كلمة علم في بيان المهمة، وفي جميع أنحاء العالم، يتم تصنيف الأنثروبولوجيا في الغالب على أنها علم اجتماعي.
