raya atoom

لم يستمر حكم الأسرة التاسعة عشر أكثر من جيل بعد وفاة الملك رمسيس الثاني ولم تحصل أي مشاكل بعد اعتلاء الملك مرنبتاح العرش

جلس الملك رمسيس الثاني على العرش حوالي عام 1304 وهو من أشهر ملوك الفراعنة في مصر ورمز الحضارة فيها وشهرته مثيلة لشهرة الأهرامات.

اعتباراً من عام 1352 حتى 1378 ق.م حكم الملك أمنحوتب الرابع البلاد بمفرده واختار لنفسه عندما تم تتويجه لقب (نفرخيرو رع) والذي يعني (كاملة هي تحولات رع).

قبل وفاة الملك تحتمس الثالث اشترك معه في الحكم ابنه أمنحوتب الثاني الذي أنجبه من الزوجة الثانية الملكة حتشبسوت الثانية

لم يدم حكم الملك أمنمحات الرابع أكثر من عشرة سنوات وعندما توفي بدأت أوضاع البلاد في التدهور والانحطاط من جديد

لا يختلف النظام الملكي في العصر الثيني عم ما يشابهه عند ملوك الأسرة الفرعونية الثالثة فأهم المؤسسات قد تم انشائها في عهد الملك الفرعوني جسر

كان النشاط المرتبط بمختلف المنتجات القائمة على الزراعة وتربية الحيوانات تولّد عنها العديد من المهن الثانوية التي ترتكز على صناعة المواد الاستهلاكية

ساعد ملوك الفراعنة على تكوين الحضارة المصرية القديمة وجعلوها تحت نظام إداري وسياسي الحكم، ومن أهم المبادئ التي ساروا عليها السلام والتوسع الحربي، وبهذا النظام نشأت حضارة من أعظم الحضارات.

بعد أن انتهت معركة صفين بدأت مجريات الأمور وموازينها بالتغير لصالح الخليفة معاوية بن أبي سفيان، فقد كان الخوارج قد خرجوا عن جيش الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه

لم يخفق معاوية بن أبي سفيان في الحكم والدليل أنه استمر في الخلافة عشرون عاماً، والمشاكل والعقد التي كانت تحصل يستطيع حلها بسهولة

قام زياد بن أبيه بالعديد من التنظيمات في البصرة ومن ثُمَّ في الكوفة، وجمع بين الولايتين في ولاية واحدة تحت ولايته

كانت مكانة الشرطة في الدولة الأموية كبيرة؛ وذلك بسبب المهمات الموكلة إليها والتي كانت تخدم بها السلطة والمجتمع

من القواعد التي قامت عليها السياسة الداخلية لمعاوية بن أبي سفيان هو الاهتمام المباشر بأمور الدولة بنفسه، وكان يحرص كل الحرص على معرفة كل ما يدور من حوله من صغيرة وكبيرة

يوجد العديد من الدوافع والأسباب الهامة التي جعلت الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقوم بطلب الصلح من معاوية بن أبي سفيان ومن أهمها

قام معاوية بن أبي سفيان بعزل سعيد بن عثمان بن عفان في عام 57هـ، وأُضيفت خراسان لولاية عبيد الله بن زياد ولكن في رواية أُخرى ذكرت أن ولاية خراسان كانت لعبد الرحمن بن زياد

على الرغم من الخطأ الذي ارتكبه أبا المهاجر دينار في حق عقبة بن نافع الذي يُعرف بجهاده الكبير، إلا أنه له دور كبير في فتح المغرب وتمهيد أهله لقبول الدين الإسلامي

عندما تولَّى معاوية بن أبي سفيان الخلافة كان شرطاً أن يكون الحسن بن علي خليفةً من بعده، ولكن الحسن مات مسموماً فقام معاوية بجعل الخلافة تدخل بنظام الخلافة بمشورة المغيرة بن شعبة

كان الخليفة الوليد بن عبد الملك يريد خلع أخيه سليمان بن عبد الملك عن الخلافة، فقد كانا وليا العهد بعد أبيهما عبد الملك بن مروان، فلما بقي الأمر للوليد أراد ولاية العهد لابنه عبد العزيز بن الوليد

في الوقت الذي ذهب به رجال بني أمية إلى الشام وأقاموا دولة مترامية الأطراف لهم، ظل المنافسون لهم من بني هاشم يقيمون فيها

هو مطرف ابن الصحابي المغيرة بن شعبة، وهو أحد أنصار الأمويين، وكان معاوناً للخليفة معاوية بن أبي سفيان، وقد تورَّث أبناءه منه إخلاصه في الدفاع والولاء لبنو أمية

قام عبد الله بن الجارود ومه معه بثورة ضد الحجاج في سنة 75هـ، ولكن لم تلقى هذه الثورة أي نجاح وقام الحجاج بالقضاء عليها وقطع رؤوس أصحابها

لم يرضى أهل المدينة ومكة عن تولَّي الحجاج عليهم فكان هذا الأمر سيئاً بالنسبة لهم، فلم يكن يراعي كرامة أصحاب النبي صلَّ الله عليه وسلم الذين كانوا لا يزالون علي قيد الحياة

كان لمعاوية بن أبي سفيان أُسس وقواعد محددة في سياسته الخارجيه، ولكن عهده لم يشهد الكثير من الفتوحات كما في وقت خلافة الراشدين

كان خلفاء الدولة الأموية يقومون بتعيين من هم من بنو أمية في مناصب سياسية معينة، وكان معاوية بن أبي سفيان يقوم بتعيين بني حرب وبني العاص ولاةً للحجاز

كانت الفتنة التي أدت لمقتل عثمان بن عفان أكبر المعوقات التي أصابت حركة الفتوحات بعد محاربة المرتدين بأيام أبو بكر الصديق، وأن استشهاد عثمان أدى لتوقف الجهاد

كانت العلاقة بين بني هاشم وبني أمية عاقةً طيبة، وكل ما قيل عن خلافاتهم لم يكن صحيحاً، وكانوا أقرب الناس لبعضهم البعض، ويتقاسمون آلامهم وأحزانهم فيما بينهم

كانت أهم واردات بيت المال ففي النظام الإسلامي هي الزكاة والجزية والفيء والغنيمة وبالإضافة لموارد أخرى، وكانت الزكاة بأنواع منها زكاة الفضة والذهب

الخليفة مثله كمثل باقي الناس، له حقوق وعليه واجبات مُطالبٌ بها ومحاسبٌ عليها، فما هي حقوقه وواجباته؟

تعتبر هذه الحركة واحدة من حركات أهل العراق ضد الحكم الأموي، ولكن أساسها لم يكن مذهبي، ولكن السبب الرئيسي لها هو الكراهية بين قائد الحركة والحجاج بن يوسف الثقفي

يعتبر التنظيم العسكري والإداري عامود الدولة الأموية وأس مجتمعها، فالمجتمع والدولة عسكريان تمت إقامتهما على الفتوحات واسغلال الموارد