قصص إسلامية

هذه القصة عن زوجين صالحين، حلّ عليهما الجوع الشديد فرفعت المرأة يديها تدعو ربها بأن يرزقهما بأي شيءٍ حتى يذهب عنهما الجوع ومن أجل سدّ حاجتهما، فسمع الله دعائها ورزقها.

إن الله تعالى لا يحب من أي شخص بأن يعتدي على شجر أو حيوان أو على إنسان أو أي شيءٍ خلقه الله تعالى، فقد نهى الله تعالى عن الفساد في الأرض في شكلٍ من الأشكال.

لقد خرج يوشع بن نون بجيشه باتجاه القرية التي يريد غزوها، فوصل إلى تلك القرية في وقت العصر، أي أن فرصته في فتح المدينة ضعيفة وليست بهذه القوة

امرأة عاشت في بيت فرعون وهي تخفي إسلامها وعبادتها وإيمانها بربها، فقد كانت متزوجة من رجل كان من أشد الناس كفرًا وقسوة وجبروتًا على مرّ التاريخ

لقد كانت هناك امرأة خرقاء وحمقاء مجنونة اسمها ريطة بن عمرو وكهي تقيم في مكة المكرمة، فقد كانت تغزل غزلها وتمكث ليالي وأيام وهي تصنعه وعندما يكتمل هذا النسيج والغزل تقوم بتخريبه

لقد أجمع جمهور العلماء على أنه عبد صالح وهو من أعبد الناس في زمنه وأن الله تعالى ملأ قلبه حكمةً وعلمًا، إنه "لقمان" ولقبوه في ذلك الزمن بلقمان الحكيم؛ لأنه ملمٌ بجميع أنواع الفهم والذكاء والحكم العظيمة والقيّمة.

لقد ذكرنا الله تعالى في كتابه بأصحاب مسجد الضرار الذين بنوا في أطراف المدينة مسجدًا، لا ليتقربوا به إلى ربهم ولكن من أجل تفريق وحدة وكلمة المسلمين ومن أجل تفريق كلمتهم

هي امرأة ذكرها القرآن الكريم تصريحًا وهي امرأة جهنمية وهي من عِلّية القوم وذات حسبٍ ونسب أختُ زعيم من زعماء قريش وزوجة سيدٍ من أسياد قريش وصاحبة همة وعملٍ دؤوب لا ينقطع

لقد ذكر الله تعالى بنات لوط عليه السلام في كتابه العزيز، حينما دار صار الحديث بينه وبين قومه عندما قدم عليه الملائكة الذين بعثهم الله تعالى من أجل هلاك قوم لوط وإخباره بما سيحلّ على قومه من عذاب الله تعالى،

قصة إبراهيم عليه السلام وزوجته سارّة والخادمة التي أعطاها له ملك مصر الطاغية الذي كان يأمر جنوده بأن كل امرأة جميلة تدخل إلى هذه البلاد بأن يجلبوها له.

لقد كان أعظم وأنجح نصر في الإسلام هو عقد الحديبية، فقد هدئت قريش وتفرغ النبي عليه الصلاة والسلام ومن معه إلى دعوة القبائل التي كانت تحيط بها بلدة الإسلام.

قال الله تعالى: "مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ" في هذه الآية جملة من الشرط، تأخر جوابها حتى آخر الآية لكي نتوقف عند تفصيل الكفر، فإما أن يكون إكراه لا دخل للإنسان فيه، ويُجبر على كلمة الكفر في حين يكون قلبه مطمئن بالإيمان.

لقد قال أحد الناس أن هناك رسالة يقول فيها صاحبها: كنت أسمع إحدى الإذاعات أنهم أخطأوا وقالوا: "فتثبتوا" بدلًا من "فتبينوا"

إن أهل قريش جاءوا لليهود يسألونهم ماذا نفعل برجلٍ يسمي نفسه نبياً ويدعي بأنه نبي، بالرغم من أن اليهود كانت تعلم أن قريش أهل كتاب، فجاءوا إليهم يستعينون بهم على محمد عليه الصلاة والسلام

لقد حدث في قلب بيت فرعون قصة جديدة بخلاف قصة زوجته المؤمنة التي قتلها حينما علم بإسلامها، ولكن سنتعرف اليوم عن قصة شاب لم يكن من بني إسرائيل ولا من قوم موسى ولكنه كان من قوم فرعون،

لقد ملك الدنيا أربعة أشخاص اثنان مؤمنان واثنان كافران، أما الشخصين المؤمنان هما: ذي القرنين وسليمان عليهما السلام، أما الكافران فهما بُختُنصّر والنمرود.

لقد ذكر عن عبد الله بن الفرج العابد أنه يقول: بحثتُ يوماً عن أحدٍ يصنعُ لي شيئاً من أمر الروزجاريين، فذهبتُ إلى السوق، وإذ بشابٍ مصفر، يحملُ بين يديهِ زنجبيلٌ كبير وطعمه مُر.

لقد حدثنا عبيدُ الله بنُ صدقة بنُ مِرداس أن أبيهِ قال: لقد وقفتُ وشاهدتُ إلى ثلاثةِ أقبرٍ على مكانٍ من الأرض يلي منطقهُ أنطاكيةَ، وإذا بأحد القبورِ مكتوبٌ عليها ما يلي:

لقد عُرفَ ذو الكلاع الحميري بإسم سُميفعُ بن ناكور بن عمرو الحميري ويُكنّى أبو شرحبيل، ويُقالُ له أيضاً أبو شراحيل، ويُقالُ له أيضاً أبو شراحبيل، وقيل: بأنه ابنُ عم كعب الأحبار،

لقد رويَ أنّ أبو سُفيان بن الحارث كانَ أخاً للنبي عليه الصلاة والسلام من الرضاعة، فقد أرضعتهُ حليمةُ السعدية مع النبي عليه الصلاة والسلام، وكانت تربطهُ علاقةُ ألفةٍ مع النبي عليه الصلاة والسلام، وكان مسانداً له.

إنّ الرواة والصحابةِ هم الناسِ على الإطلاق، وقد وردَ ذلك في مُصرحاً به في حديث النبي عليه الصلاة والسلام، وهو عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خيرُ الناسِ قَرني، ثُمّ الذين يلونهم، ثمّ الذين يَلونهم" رواه البخاري ومسلم.

قال الزهري: لقد كان أبو لُبابة ممن تخلفَ عن رسول صلّى الله عليه وسلم بغزوةِ تبوك، فقام وربط على خصرهِ بساريةِ، ثم قال: والله لن تخرجَ نفسي منها، ولن أقترب من الأكلِ أو الشُرب حتى أنتقلُ إلى رحمة ربي أو يتوب عليّ الله.

لقد روي عن وهبُ بنُ منبه قال، لقد كان على وقتِ موسى عليه السلام شابٌ يُسرفُ على نفسهِ كثيراً، فعمدوا إلى أن يُخرجوهُ من بينهم بسببِ قُبحِ عملهِ، فجاءهُ الموتُ عند خربةٍ أمام البلدِ.

لقد رُوي عن أبي كعبٍ صاحبِ الحرير عن الحسن أنه قال: أنّ هُناك امرأةً قبيحة العملِ، وتتصفُ بثُلث الحسنِ، لا تُعطي نفسها لأيّ أحدٍ إلّا بمائةِ دينارٍ، وفي ذاتَ يوم أتى إليها وقالَ لها إنكِ تُعجبيني.

تعريف الملك كنعان: ويُقالُ أنهُ ملكُ شِنعار، ويُعتبرُ وفقاً لسِفر التكوين، وكانَ أيضاً سِفر لأخبارِ الأيام ابن كوش، ويعود نسبهُ إلى أنهُ ابن حفيد نبي الله نوح عليه السلام، ويُذكر في سِفر التكوين.

اسمهُ النُعمان بن امرئ القيس بن عمرو، ويُعتبر من أجدر وأبرز حُكام المُناذرةِ، ولُقبَ باسم النعمان الأعورِ، و السائح، وهو من بَنى قصر الخورنق، وقد توسعت الحيرةُ، وازدهرت بشكلٍ كبير، لم يُعرف من قبلُ.

لقد ذُكر عن أبو إلياس عن وهب بن منبه، قال: عندما سَمع نبي الله موسى عليه السلام كلام ربه تعالى طَمع في النظر إليه، فقال تعالى: "وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي" الأعراف:143.

لقد أخبرهم نبيُّهم أن الله عز وجل قد بعث لهم طالوت ملكًا عليهم، ويُقال: إن طالوت هذا كان سقَّاءً فقيرًا غير معروف بينهم، وقيل إنهم لم يعرفوه للوهلة الأولى وأخذوا يفكرون فيمن يكون طالوت هذا، فلما عرفوه احتقروه واستنكروا أن يكون ملِكًا عليهم.

العدل والمساواة وهما من الصفات والأخلاق التي لا يجوز لأي شخص وخاصة أي حاكم أو شخص يتحمل المسؤولية بالاستغناء عن هاتين الصفتين، فهما من مكارم الأخلاق الإسلامية.

هذه هي عظمة الله تعالى في مخلوق من مخلوقاته فقط، فسبحان الذي خلق الجبال والإنسان والملائكة ورفع السماء بغير أعمدة والأنهار تشق في وسط الصخور والأراض.