لقدْ بيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كثيراً منْ أحكامِ الصِّيامِ للصّحابةِ رضوانُ اللهِ عليهمْ، وكانوا حريصونَ على أنْ يسألوهُ عنْ كثيرٍ منْ الأحكامِ كما حرصوا على نقلها للأمَّةِ منْ بعدهمْ، وقدْ وجدنا في الحديثِ النَّبويِّ والسُّنَّةِ كثيراً منْ هذهِ الأحكامِ، وسنعرضُ حديثاً في حكمِ الحجامةِ للصّائمِ في شهر رمضانَ.
إنّ الحجَّ منْ أركانِ الإسلامِ الخمسةِ الّتي فرضها الإسلامُ على المسلمينَ، والعمرةُ منَ السّننِ المؤكّدةِ، وجعلَ تأديتهُما مقروناً بالإستطاعةِ على فعلِ ذلكَ، وقدْ كانَ للحجِّ والعمرةِ في حديثِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كثيراً منَ الشَّواهدِ الّتي بيَّنَ فيها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ واجباتهُما وسننهُما وهيئاتهِما، كما بيَّنَ المواقيتَ الزَّمانيَّةِ والمكانيةِ لهما، وسنعرضُ حديثاً نبويّاً في المواقيتِ المكانيَّةِ.
خلال هذه الأيام ظهرت أصناف جديدة غير قادرة على توفير حاجياتها، وفي القياس على ما تمر به هذه الأصناف من ظروف، نجد أنها قد تستحق من أموال الزكاة، مثل العامل العاطل عن العمل.
هناك بعض الأحكام التي تتعلّق بزكاة الفطر، يتسائل عنها الكثير من الناس، لذلك يجب البحث فيها؛ لتوضيح أي إشكال يتعرّض له المزكي عند إخراج زكاة الفطر.
صندوق الزكاة هو عبارة عن مؤسسة مالية تابعة لجهات حكومية في الدولة، تتخصص بجمع أموال الزكاة والصدقات وتوزيعها على مستحقينها، ويتم تسيير العمل فيها ضمن مجموعة من الأنظمة.
لقدْ خلقَ اللهُ تعالى ابنَ آدمَ واستخلفهُ في الأرضِ، وأمرهُ أنْ يستخلفها بعمارتها بالعملِ الصّالحِ الّذي يبني ولا يهدمْ، وجعلَ رزقهُ مرتبطٌ بأخذهِ بالأسبابِ، وأوجبَ عليهِ أنْ يكسبَ منْ عملِ يدهِ كسباً حلالاً بعيداً عنِ الحرامِ، وسنعرضُ حديثاً في أفضلِ الكسبِ منْ عملِ اليدِ.
لقدْ خلقَ اللهُ تعالى الإنسانَ وجعلَ لهُ منَ الرّحمِ ما كانَ عليهِ واجبُ صلتهِ والبرُّ به، ولقدْ وعدَ اللهُ تعالى كلَّ منْ يصلُ رحمهُ أنْ يبسطَ لهُ في دنياهُ ويكثرَ منْ أجرهِ، وجعلَ قطيعةُ الرّحمِ منَ المحرّماتِ الّتي تقودُ بالإنْسانِ إلى المهالكِ والقطيعةِ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ صلةِ الرّحمِ وواصلها.
لقدْ فرضَ الإسلامُ على أمّة محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صيامُ شهرِ رمضانَ المباركِ، وجعلَ فيهِ منَ الأجورِ المضاعفةِ في العبادةِ عنْ غيرهِ منَ الشّهورِ، وجعلَ فيه منَ اللّيالي ليلةً هي أفضلُ منْ ألفِ شهرٍ وهيَ ليلةُ القدرِ، فمتى تكونُ ليلةُ القدرِ وكيفَ يكونُ للمسلمِ أنْ يكسبَ أجرها وثوابها، فتعالوا معنا في حديثٍ عنْ فضلِ هذه الليلةِ وكيفَ للمسلمِ أنْ يتحراها؟.
تملك معظم النساء الكثير من المال، الذي ينمو ويزداد عندهن، ويمر عليه الحول تلو الحول، ولم يُخرجن زكاة هذه الأموال بحجة الجهل في أحكام الزكاة، وعدم العلم بوجوبها على النساء.
لقدْ فرضَ اللهُ على أمَّةِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صيامَ شهر رمضانَ المباركِ، وجعلَ لهُ فضلٌ كبير، وجعلَ للصّائمين منَ الثّوابِ والأجرِ العظيمينَ يومَ القيامةِ، وقدْ سنَّ الإسلامُ على هذهِ الأمَّةِ منْ صيامِ النّوافلِ الّتي جعلَ لها منَ الثّوابِ أيضاً، كما حرّمَ عليها صيامُ بعضِ الأيامِ ومنها يومِ العيدينِ، وسنعرضُ منَ الحديثِ ما يدلُّ على ذلكَ.
لقدْ جاءَ الإسلامُ ليهذِبَ الإنسانَ بكلِّ جوانبِ حياته وينظّمها، ويجعلهُ مستسلماً للهِ في كلِّ ما يحدثُ له، فحرَّمَ كثيراً منْ عاداتِ الجاهليَّةِ ودعا إلى مخالفتها، ومنْ العاداتِ الّتي نبذها الإسلامُ وحرَّمها النِّياحةُ ولطمُ الخدودِ على الميِّتِ، وسنعرضُ حديثاً في حرمةِ ذلكَ.
لقدْ شرعَ الإسلامُ كثيراً منَ الأحكامِ على هذه الأمَّةِ ما يجعلها مسلمةً لقضاءِ اللهِ تعالى وقدرهِ، ومنها أحكامُ الموتِ والحياةِ، فحرَّمَ الإسلامُ ما يتبعُ الجنائزَ منَ النِّياحةِ والعويلِ وما شابهَ ذلكَ منْ أفعال الجاهليَّةِ الّتي جاءَ الإسلامُ ليصحّحَ مسارها، كما حرَّمَ الحدادَ على الميّتِ أكثر منْ ثلاثةِ أيامٍ لغيرِ الزّوجِ للمرأةِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
إنَّ للجنائزِ في الفقهِ الشّرعيِّ منَ الأحكامِ ما وضَّحها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، لمْ نزلْ نبحثُ في أحكامِ الجنائزِ منَ السُّنَّةِ والحديثِ، لنصلَ إلى أحكامِ اتِّباع الجنائزِ، ومررْنا بشواهدَ منَ الحديثِ النَّبويِّ عنْ كراهةِ اتّباعِ المرأةِ للجنائزِ، وسنعرضُ حديثاً في النّهيِّ عنْ ذلكَ.
لقدْ كانَ للجنائزِ منْ حديث رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الكثيرُ منَ الشّواهدِ، بيَّنَ فيها عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ كثيراً منَ الأحكامِ الشّرعيةِ للصَّحابةِ رضوانُ اللهِ عليهمْ، وقامَ الصَّحابةُ بمهمَّةِ نقلها للمسلمينَ في كلِّ زمانٍ ومكانِ، ومنْ هذه الأحكامِ كيفيّةُ تكفينِ الميتِ، وسنعرضُ حديثاُ في كيفيَّةِ تكفينِ المحرِمِ.
بعد أن سمع رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم الشريف بدخول قافلة قريش إلى التراب الحجازي، تحرك صلى الله عليه وسلم بجيشه الإسلامي من المدينة المنورة للاستيلاء على كل مافيها من مال وبضائع.
لقد مثَّل نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم القدوة الحسنة العظيمة ويعتبر خير الأشخاص قدوة في صفة الجُود والكَرَم، فكان سيدنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم من أجود النَّاس،
لقدْ كانَ للحديث الفضلُ الكبير في بيانِ العباداتِ في الإسلامِ، ولولا الحديث والسًّنَّةِ لما كانتْ موضَّحَةً كما وضَّحها الحديث، وفي هذا ردٌ واضِحُ على منْ يريدونَ الإكْتِفاءَ بالقًرآنِ الكريمِ والتَّشْكيكِ بالحديثِ وسنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، وأنَّ وظيفَةَ رِسالَةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمُ بيانِ ما أنْزِلَ منَ القًرْآنِ والوحْيِ الإلاهيِّ.
إن كرم الرسول الكريم محمد - صلى الله عليه وسلم- يعتبر مضرباً للمثل، حيث أن النبي محمد - صلى الله عليه وسلم- لم يرد أي سائل أو محتاج إلا وكان يعطيه،
بكلمتين وهما " أجود الناس " بهما عبّر ابن عبّاس رضي الله عنه عن شخصيّة سيدنا الكريم النبي محمد – صلى الله عليه وسلم - ،
قال الله تعالى: "وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً" الأعراف:142.
يُعطينا الله تعالى الصورة المقابلة يوم القيامة؛ أي انّ الله تعالى أتى بصورة فرعون وقومه في الدنيا، وصورة فرعون وقومه في الآخرةِ، ففي الدنيا هم يتبعون فرعون بلا فهم ويعبدونه بلا فكر.
لقد وصل قوم موسى أمام البحر يخشون الغرق، وتتجلى معجزة الله تعالى لموسى عليه السلام في أن قوم فرعون خلفه والبحر أمامه فيوحى الله له :أن يضرب بعصاه البحر؛ فينفلق البحر كل فرق كالطود العضيم.
قال تعالى: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَّا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَىٰ" طه:77. بعد أن انتهت المعرمة بانتصار الحق وآمن السحرةُ بموسى، انهدم بذلك جزءٌ من سطوة فرعون وجبروته.
قال الله تعالى: "وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَن سَبِيلِكَ ۖ" يونس:88. ما الزينة؟ إنّ الزينة هي الأمر الزائد عن ضروريات الحياة ومقوماتها الأولى.
لقد اختلفت بعضُ آراء العلماء فيما إذا كان الخِضرُ نبيٌ من أنبياء الله أم أنهُ وليٌ من أولياء الله الصالحين، ولكن استقرت أغلبية الآراء إلى أنهُ نبيٌ من عند الله تعالى؛ لأن الله علمهُ بعضُ الأمور عن طريق الوحي الإلهي، لا يعلمها إلّا الأنبياء.
قال الله تعالى: "وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ " هود:110. إذن فقد تقدم أمرانِ على ظمير الغائب: موسى، والكتاب، وقال الله تعالى: ""وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ" اختلف في من موسى أم في الكتاب.
قال موسى عليه السلام لأخيه هارون: "قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا - أَلَّا تَتَّبِعَنِ ۖ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي" طه:92-93. إنّ موسى عليه السلام يسأل هارون عن الذي منعه من اتباعهِ حين رأى القوم قد ضلوا.
لقد أخبر الله موسى عليه السلام بما حدث في قومه بعد ان تركهم لميقاته، إذ قال الله تعالى: "قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ"طه:85. أي بمعنى اختبرنا قومك أي أن السامري أضلهم، ومعنى أضلهم أي سلك بهم طريقاً غير طريق الحق.
قال الله تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ" الأعراف:152.
لقد سأل موسى عليه السلام السامري عن صناعة العجل فقال له: "قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ -قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي" طه:95، 96.
