اسلام

يمتلك صحابة الرسول محمد عليهم الصلاة والسلام ذلك القدر الكبير والعظيم، وللبعض منهم القدر الأعظم منهم، حيث أنَّ الله تعالى قد اختصهم بالمزيد من فضله جلَّ وعلا.

وفي اليوم التالي وبينما كانت الطالبات مرح وعبير جالسات في ساحة المدرسة جاءت ديما وألقت السلام على مرح وعبير، لم ترد مرح؛ لأنها كانت غاضبة من ديما بسبب ما قالته عبير عنها.

الصحابي عاصم بن ثابت رضي الله عنه هو عاصم بن ثابت بن أبي أفلح، الصحابي الذي توفي في السنة الرابعة للهجرة، ويعتبر من الصحابة الأنصار الذي يعود أصله إلى بني ضبيعة بن زيد وهذا من الأوس.

كان هناك طفلاً صغيراً كلما عاد من المدرسة يذهب لشجرة الدراق ليلعب حولها، وكانت الشجرة تنتظر عودة الطفل من المدرسة ليلعب عندها وحولها.

لقدْ شرعَ الإسلامُ الزّواج لحكمٍ شرعيّةِ كثيرة، وقدْ بيّن النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أحكامِ الطّلاقِ في الإسلامِ في كثيرٍ منَ الأحاديثِ النبويّةِ الشّريفة، ومنْ هذه الأحكام خروجُ المرأةِ المعتدّة البائن أوِ المتوفّى زوجها منْ بيتها للحاجةِ، وسنعرضُ حديثاً في جوازِ ذلكَ.

ومن أشهر القصص التي حصلت في عهد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام هو ما حدث مع أحد الصحابة رضوان الله عليه ألا وهو سهل بن حنيف والذي قام أحد في ذلك الزمن بحسده.

فانظروا إلى فعلة الأبن مع أبيه الذي يعتبر من المنافقين، حيث أنَّه قد عمد بإشهار سيفه عليه، كذلك معنه من الدخول إلى المدينة وهذا كُله يُظهر لنا مدى حب الصحابي الجليل عبدالله بن عبدالله بن أبي بن سلول لرسول الله عليه الصلاة والسلام، وكذلك تعظيماً لمكانه وشأنه عليه السلام، فإنَّه لا كرامة لمن عمد إلى أذية الرسول عليه السلام أو عمد إلى انتقاصه كان من يكون.

يعتبر الصحابي الجليل أبو بكر الصديق أول الخُلفاء الراشدين، وأول من أسلَّم من الرجال بالله سبحانه وتعالى، كما ويعتبر أبو السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها والتي تُعد زوجة النبي عليه الصلاة والسلام.

يُعد آدم عليه السلام هو أبو البشرية، كما ويعتبر أول الأنبياء، حيث أنَّ اسم سيدنا آدم عليه السلام يُغني البشرية وهذا عن كُثرة التفكير وهذا فيما يخص ابتداء الحياة الإنسانية وهذا على هذه الأرض.

لقدْ كانَ لحديثِ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّم بيانُ لفضلِ العباداتِ والنّوافلِ في الإسلامِ، وقدْ بيّنَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ فضلَ الطّهورِ والتّسبيحِ والذّكرِ في تهذيب النّفسِ وزيادةِ أجر المسلمِ عندّ ربّهِ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ الذّكر والوضوءِ في الإسلامِ.

إنّ تعريف الصّلاة في اللغة يرتبط بتعريفها في الاصطلاح ويتبين ذلك مما يلي: أن الصّلاة في اللغة: أصلها الصّاد واللام والحرفُ المعتل، وتدل في ذلك على معنيين وهما؛

هناك عدّة أنواع للكفالة في فقه المعاملات، فتتنوّع الكفالة تِبعاً للصيغة التي تنعقد عليها، مثل الكفالة المنجزة، والكفالة المعلّقة، والكفالة المضافة، والكفالة المؤقتة.

الكفالة من المعاملات المالية التي يلجأ إليها الكثير من الناس، حفظاً للحقوق والأموال والأشخاص، فمن يقوم بكفالة إنسان عليه رعايته ومساعدته والإنفاق عليه.

لقد قال الإمام الحنفية أنهُ يجوز للمنفردِ إعادة الصلاة مع إمام جماعة، وتكون صلاته الثانية نفلاً. وإذا كانت نفلاً، فإنها تُعطى حكم النافلة، فتكره إعادة صلاة العصر، لأن النفل ممنوع بعد العصر.

وفي وقت أحداث غزوة حنين يظهر كلام درید وحواره الذي قد كان مع ملك هوازن وقائدها قد أثّر في قادة الكتائب ووجوه القبائل في جيش هوازن، فبدأ عليهم الميل حتى يتم الأخذ بنصيحة دريد بن الصمة حتى يتم  إرجاع النساء والأطفال والأموال إلى مكان بعيد عن القتال أو على أعالي الجبال.

وكان مكان التجمع النهائي لعشائر هوازن المشتركة في الحشد هو وادی أوطاس، ووادي أوطاس هو أحد أودية حنين الرئيسية والذي يقع شرق مكة المكرمة والذي يصب في وادي حنين بين الشرائع والزيمة وجبال كرا وبني مالك التي تقع في جنوب شرق مكة المكرمة والتي من ناحيتها قد جاءت قبائل ثقيف أحد بطون هوازن الشهيرة والتقت في أوطاس بملك هوازن وقائدها العام الذي يدعى مالك بن عوف النصري، وبذلك اکتمل حشد جيش هوازن الذي كان عدده عشرين ألف مقاتل.

صفة الصلاة الكاملة من كل وجهٍ: هي أن يصلي المسلم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلّي؛ لحديث مالك بن الحويرث رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صلوا كما رأيتموني أصلي" أخرجه البخاري.

لقدْ أنعمَ اللهُ تعالى على الإنسانِ بنعمٍ كثيرةٍ لا تُعدُّ ولا تحصى، ومنْ هذه النِّعمُ نعمةُ الصَّحةِ، وقدْ يصيبُ الإنسانَ في صحَّتِهِ شيءٌ منَ الإبتلاءِ بالمرضِ والضَّعفِ، وعلى المسلمِ الصبرَ على المرضِ كما عليهِ شكرُ النعمةِ،وقدْ أخبرنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّ المصيبةَ كفارة للسيئاتِ وتخفيفٌ منَ الذُّنوبِ، وسنعرضُ حديثاً في كفارةِ المصيبة.

لقدْ كانَ محمَّدٌ صلَّى الله عليهِ وسلَّمَ مثالاً بشرياً للأخلاقِ، فلمْ يرى الصَّحابةُ منهُ إلَّا كلَّ خلقٍ كريمٍ، وقدْ كانَ بأخلاقهِ منهجاً يعالجُ بهُ جميعَ جوانبِ الحياةِ، وسنعرضُ حديثاً في سنّتهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ معَ الطعام وشكرهِ لله تعالى.

لقدْ كانَ رسولُ اللهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مُنَظِّماً لأمورِ النَّاسِ منْ خلالِ تبيانِهِ لشريعةِ الإسلامِ، وكانَ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ لا يتركُ شيئاً منْ أمورِ الشَّرعِ إلَّا بيَّنهُ للنَّاسِ، وسنعرضُ حديثاً في أوامرٍ سبعةٍ ونواهي سبعه منهُ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ.

الكسوفُ لغة: وهي عبارة عن ظاهرة، ويُقال: كسفت الشمس تكسفُ كُسوفاً: أي أنهُ ذهب ضوءها واسوداده، أما كسف القمر: أي ذهاب ضوءهِ وتغيرهِ إلى السواد.

النداء لصلاة الكسوف والخسوف يُستحب أن ينادي لها: "الصلاةُ جامعة". وذلك لما جاء في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

لقد اتفق العلماء على مشروعية قول المؤذن عند المطر أو الريح: "ألا صلّوا في رحالكم" أو "الصلاة في الرّحال" وذلك لما رُوي في الصحيحين،

في هذا المقال سنتحدّث في مفهوم شركة العقد وما يُراد بالعقد، وذكر مجموعة من التعريفات التي اعتمدها بعض الفقهاء لشركة العقد.

إنّ من حكم الزكاة وفضلها تشمل ما يلي: إتمامِ إسلام العبد؛ وذلك لأنها أحدُ أركان الإسلام، فإذا أدى العبد الزكاة المفروضة تم إسلامه وكمل وهذا غاية عظيمة لكلّ مسلم، فكلُ مسلمٍ مؤمن يسعى لإكمال دينه.

اشترط الفقهاء في العمل في عقد المضاربة، بعدم مضايقة العامل، وإتاحة الفرصة له بالعمل والتصرف بالمال، وبناءً على ذلك تم تقسيم المضاربة إلى قسمين؛ وهما المضاربة المطلقة، والمضاربة المقيّدة.

شركة العقد هي شركة تتضمن مشاركة الأفراد في العمل أو المال، وتنقسم إلى أربعة أنواع من الشركات، سنتعرّف عليها في هذا المقال بإذن الله تعالى.

لقدْ كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يعلِّمُ أصحابهُ كلَّ كبيرةٍ وصغيرةٍ في كلِّ شيءٍ يتَّصلُ بالعباداتِ والآدابِ، وكان عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ يعلِّمها قولاُ وعملاً ليسهلَ عليهمْ تطبيقها، وكانَ الصَّحابةُ رضوانُ اللهِ عليهمْ يلازمونهُ ولا يتركونَ شيئاً إلا تعلَّموهُ وسألوهُ عنه، ونقلوها إلى الأمّةِ جمعاءَ في كلِّ زمانٍ ومكانٍ، ومنْ هذه التطبيقاتِ تطبيقهُ للوضوءِ، وسنستعرضُ حديثاً في وضوئه عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ مرَّتينِ.

إنّ من المقرر في الشريعة الإسلامية، بأن الطلاق بيد الرجل، وهو الذي يتصرف فيه، وهو الذي يتحمل تبعاتهُ، وأما المرأة فليس من حقها ذلك، ولكن هل يعني ذلك أن الإسلام ترك المرأة أسيرةً بيد الرجل لا حول لها ولا طول تجاه تصرفاته وإرادته.

الخلع: وهو مأخوذ من الخاء واللام والعين أصل واحد مطرد. وهو مزايلة الشيء الذي كان يشتمل به أو عليه. نقول: خلعتُ الثوب، أخلعهُ خلعاً. وخلع الوالي يخلعُ خلعاً، وخالعت المرأة زوجها وقد اختلعت، أي افتدت نفسها منه بشيء تبذلهُ فهي خالع.