شرع الإسلام الحرية الاقتصادية للفرد، ولكن بقيود وضوابط عليه الالتزام بها، لتحقيق مشروعية الربح المكتسب. فالتجارة نشاط اقتصادي قديم يُمارسه الناس قبل الإسلام، والأسواق هي الأساس الذي تقوم عليه عملية التجارة، وليتمتّع صاحب المال بالحرية الاقتصادية لابدّ له من الدخول إلى الأسواق التجارية والعمل فيها، مقابل التزامه بالقيود والضوابط الإسلامية التي فرضت على هذه الحرية؛ لأنَّ الأسواق التجارية موطن لجميع المعاملات المالية؛ سواء كانت مشروعة أو غير مشروعة.
أرسل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة حتى يأخذ صدقات الأموال من بني المصطلق، وبعد أن علم بنو المصطلق بقدومه خرج إليه منهم عشرون رجلاً متقلدين الأسلحة احتفالاً بقدوم الوليد وكان معهم إبل الصدقة.
هو: التّابعيُّ الجليلُ، مُجاهِدُ بنُ جبْرٍ، قارئٌ وفقيهُ ومُفَسِّر وأحدُ رُواةِ الحديثِ النّبويِّ، رُوِيَ أنّه كانَ مولىً للسائِبِ المَخْزوميِّ، ولدَ بمكَّةَ المُكَرَّمَةَ في العامِ الحادي والعِشرينَ من الهِجْرَةِ، وأدْرَكَ جيل الصّحابةِ الكرام،
بعث النبي في السنة الثامنة للهجرة النبوية الشريفة العديد من السرايا إلى مختلف القبائل العربية،
هو: التّابعيُّ الجليلُ، عطاءُ بنُ أبي مسلمٍ الخُراسانِيُّ، من فقهاء التّابعينَ ومفَسِّريهمْ، كان مولىً للمُهلّبِ بنِ أبي صُفْرَةَ، ولدَ في العام السّتينَ منَ الهجرةِ في مّدينَة بلْخٍ وتلقى علم الحديثِ عنْ كثيرٍ من الرّواة من الصّحابةِ والتّابعينَ.
بعد أن عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من حصار الطائف نزل النبي بالجعرانة حيث كانت بها غنائم هوازن
رسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم الصحابي علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى صنم لطيئ، ويقال لهذا الصنم: (الفلس)،
كانت هناك العديد من السرايا في السنة التاسعة للهجرة النبوية، وكان من هذه السرايا
هو: التّابعيُّ الجليلُ، أبو عمرو، المِنهالُ بنُ عمرو الأسْديُّ، من أهل الكوفَة بالعراقِ وكانَ مولىً لبني أسْدٍ، من رواة الحديثِ النّبويِّ الشّريفِ، كانَ من القرَّاءِ المَشْهورينَ في الكوفَةِ، وكانَ حسنَ الصَّوتِ فيهِ
في شهر المحرم من السنة التاسعة للهجرة النبوية الشريفة أرسل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الصحابي عيينة بن حصن إلى قبيلة بني تميم،
عد أن عاد النبي محمد من ذلك السفر الطويل الذي كان ناجحاً في كل شئ اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة يستقبل الوفود العربية التي كانت تأتي من مختلف الأجزاء من الجزيرة العربية ونواحيها
حكم صلاة العيد:
أثر الحبس في الشريعة الإسلامية: فالحبس هو تعويق الشخص ومنعه من التصرف بنفسه، سواء أكان في بلد أو بيت أو مسجد أو سجن معد للعقوبة أو غير ذلك.
اعتبار الغرامات ديناً تُحبس فيه: إن الغرامات تُصبح بمجرد الحكم النهائي بها ديناً في ذمة المحكوم عليه. وعلى ذلك يمكن أن تطبق في شأنها أحكام الشريعة الإسلامية في حبس المدين، ولا يحتج على ذلك بأن الغرامة عقوبة؛ لأن ذلك لا يتنافى مع استقرارها بالحكم ديناً في الذمة.
آلة تنفيذ الجلد: إن الضرب بالتعزير يكون بالسوط أو العصا، بشرط ألا تكون بهما عقد أو ما شابه ذلك، وأن تكون الآلة وسطاًـ حتى تؤدي المقصود من التعزير، وهو الزجر، ويتم ذلك بدون زيادةِ إيلامٍ للمضروب أو إتلاف.
انفرد الاقتصاد الإسلامي عن غيره من الأنظمة الاقتصادية الموضوعة بخصائص إيجابية، كانت في مصلحة الفرد والجماعة في الدنيا والآخرة، وهي مستمدة من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.
هو التّابعيُّ الجليلُ، أبو كَيْسانَ، بُشَيْرُ بنُ يسارٍ الحارِثيُّ الأنْصارِيُّ، من رواة الحديثِ النَبويِّ، كانَ مولىً لبني حارِثة، وقد أدرك زمن الصّحابة في الرّواية كبيراً، وكان ممّن قلّت روايتهم للحديث وكانَ من الفقهاءِ المعروفينَ،
هو: التّابعيُّ الجليلُ، يحيى بنُ سعيدِ بنِ قَيْسٍ الأنْصارِيُّ، من رواة الحديث النّبويِّ الشّريفِ، ولد في المدينَة المنوّرة قبل العام السّبعينّ للهجرة، وعاش فيها، وكانَ من أصحاب العلم والفتوى ، واستلمَ منْصِبَ القّضاء للمدينَة المنوّرة،
وعندما وصل مالك بن عوف بأوطاس حينها اجتمع إليه الناس، وكان معهم دريد بن الصمة.
كان لغزوة فتح مكة المكرمة دور كبير في توجيه ضربة خاطفة وموجعة للعرب جعلهم في حالة من الدهشة والحيرة.
هو: التّابعيُّ الجليلُ، أبو عبدِ اللهِ، واقدُ بنُ عمرو بنِ سعدِ بنِ معاذٍ، من رواة الحديث النّبويِّ الشّريفِ، كانَ من سكّانِ المدينة المنوّرة، من الأنصارِ، وجدُّه سعدُ بنُ معاذٍ من كبار المحدّثين من الصّحابة
هو: التّابعيّ الجليلُ، أبو عبدِ اللهِ، صفوانُ بنُ سُلَيْم المدّنيُّ، من رواة الحديث النّبويِّ الشّريف، ووالده هو سليم مولى حميد بنِ عبدالرّحمن بن عوفٍ ولد في المدينَة المنوّرة في العامِ السّتينَ من الهجرة
جاء العديد من الوفود من مختلف مناطق الجزيرة العربية إلى النبي صلى الله عليه وسلم، واستمر قدوم الوفود في السنة الثامنة للهجرة النبوية الشريفة.
كان كعب بن زهير أحد الشعراء المخضرمين، وكان يعرف في جزالته في الشعر، وعُرف عن كعب أنه من بيت الشعراء، وكان كعب من أمهر العرب كتابة في الشعر، لكن كعب كان يُؤذي النبي محمد صلى الله عليه وسلم بأشعاره، وكان ممن يهجون النبي بأشعارهم.
جاء للنبي صلى الله عليه وسلم العديد من الوفود من مختلف القبائل العربية، وكان من تلك الوفود وفد بني تميم.
الحد الأدنى للجلد: والتعزيرُ بالجلد: هو أشد أنواع الضرب؛ لأنه جرى فيه التخفيف من حيث العدد، فلا يخفف من حيث الوصف، وذلك لئلا يؤدي إلى فوات المقصود منه وهو التأديب والردع والزجر.
الحدّ الأعلى للجلد: إن الأصل الذي لا خلاف فيه عند الحنفية أن التعزير لا يبلغ الحد، لحديث:"من بلغ حداً في غير حد فهو من المعتدين". وقد حصل الخلاف في نهاية جلد التعزير. لا يزيد على تسعة وثلاثين.
أصبح الاقتصاد الإسلامي عِلماً مستقلاً يقوم على قواعد ومبادئ واضحة ومحددة؛ لتنظيم الأنشطة الاقتصادية وبنيت هذه القواعد على جانب ثابت والآخر متغير.
يرتبط الاقتصاد الإسلامي بالشريعة الإسلامية بعلاقة وثيقة، حيث أنَّ الشريعة الإسلامية جاءت شاملة لكل مجالات الحياة وشؤونها، ولبيان هذه العلاقة لا بدَ من التعريف بكل من الشريعة والاقتصاد الإسلامي.
هو: التّابعيُّ الجليلُ، أبو عبدِ الرّحمنِ، عبداللهِ بنُ ذَكْوَانَ القُرَشيّ، ولُقِّب بأبي الزّنادِ، من رواة الحديث النّبويَّ الشّريف، كانتْ ولادَتُه في المدينَة المُنَوَّرةِ في العام الخامس والسّتينَ من الهجرةِ النّبويَّةِ.
