اسلام

عندما نقرأ ذلك العنوان يشعر البعض منا بالانقباض، إذ أنه كيف على الرجل أن يستأذن المرأة؟ بل هي من عليها أن تستأذنني، نعم هو ذلك، لكن على المرأة أن تستأذن عندما يتعلق ذلك بحقوقك عليها،

الأصل في عقود البيع أن يكون المبيع معلوماً بالمواصفات والمقدار، إلّا أنّ بيع الجزاف من البيوع المستثناة في عدم وجود شرط العلم بمقدار السلعة، وذلك يعود لحاجة الناس وتيسير أمورهم.

وهي أن ينوي القصر عند كل صلاةٍ تقصر على "النية" باتفاق الشافعية، والحنابلة؛ وخالف ذلك منهم المالكية، والحنفية المالكية قالوا: تكفي نية القصر في أول صلاة يقصرها في السفر، ولا يلزم تجديدها فيما بعدها من الصلوات، فهي كنية الصوم أول ليلة من رمضان، فإنها تكفي لباقي الشهر.

إنَّ الإيمانَ بمعتقداته وأركانِهِ طريق لإستقامة الإنْسانِ وطمأنينتهِ، لذلكَ كانَ الإيمانُ ليس عبادَةً فقط، بل يتبعُ ذلكَ يقينُ القلبِ والإعتقادِ، فيبصلُ الإنْسانُ بإيمانِهِ إلى حلاوةٍ يجِدُها فيه، يجدُ لها آثاراً في حياتِهِ، وسنعرضُ لكم حديثاً في هذه الحلاوةِ وكيفَ يجدها الإنسانُ المؤمن؟.

لقد وردت عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أربع عشرة رواية في قصرهِ للصلاة حال إقامته، منها ما هو قوله، ومنها ما هو من فعله، وفيما يلي بيانها:

لقد ورد الإذن بالقصر في القرآن لمن كان ضارياً في الأرض في آية واحدة وهي قوله تعالى: "وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا" النساء:101.

هناك سؤالٌ يُراود بعض المُصلين بأنه هل صلاة الجماعة شرط في الصلاة في صحة الصلاة أم لا؟ لقد اختلف الموجبون لها في ذلك على أمرين وهما:

المرابحة من المعاملات المالية الأكثر شيوعاً واستخداماً في يومنا هذا، ولاكتمال عقد المرابحة لا بدّ من تناول موضوعي الحيازة والوعد لما لهما من علاقة وثيقة باتمام العقد.

والوضوء هو استعمال الماء في أعضاء مخصوصة بنية التطهر، ويكون إما واجب وإما مستحب.

إذا فرغ المُصلي من صلاة الفريضة وسلّم عن يمينه وشماله يسنُ أنّ يقول ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من الأذكار بعد الصلاة يجهرُ بها كلّ مصلٍّ بمفرده

الخيارات من أوسع الموضوعات التي يمكن التحدّث عنها في مجال العقود المالية، وسنتناول بعض أنواعها مع عدم التقليل من أهمية الخيارات الأخرى، والتنويه إلى أن الخيارات جميعها إما أن تكون للتروي، أو للتوقّي.

لقدْ أنزَلَ اللهُ تعالى على رسولهِ رسالةَ التَّوحيدِ ليبلغها للنّاس، وأمرَ اللهُ تعالى النَّاسَ أنْ يتَّبعوا ما جاء بهِ الرُّسلُ الكرامُ، وقدْ جاءَ في الحديثِ كثيرُ منَ الشَّواهدِ على وجوبِ إتِّباعِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وسنعرضُ في هذا الموضوعِ حديثُ منْ أحاديثه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ.

إنّ من أعظم الأسباب الجالبة للخشوع في الصلاة هي أنّ يصلّي المسلم الصلاة الكاملة من كلّ وجهٍ؛ وذلك بإكمال شروطها قبل الدخول فيها

إنّ ما يجلب الخشوع في الصلاة هو تحسين القراءة بالقرآن، والترنم به وذلك عن طريق ترتيله، ومن الأفضل والأكمل أن يستاك عند قراءة القرآن.

يجب ترك الأسباب التي تزيل الخشوع في الصلاة، أو تضعفه، والعمل بالأسباب التي تجلبه وتقويه، وهي كثيرة، منها الأسباب الاتية:

إنّ التابعون من القرون المُفصلة، وكذلك أتباعهم رضي الله عنهم، لهم مواقف معينة في خشوعهم في صلاتهم، تدل على رغبتهم فيما عند الله تعالى ومن الأمثلة عليها ما يلي:

لقدْ أعلمنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ منْ علاماتِ السَّاعةِ الكثير، ومنها الصُّغرى الّتي تسبقُ الكبرى، ومنْ علاماتِ السَّاعةِ الكبرى الَّتي أخبرنا بها نزولُ عيسى عليهِ السَّلامُ، وسنعرضُ في بحثِنا هذا حديثً في هذهِ العلامةِ الّتي تدلُّ على إقترابِ السَّاعة.

لقد توقفت الانتقادات الكلامية للرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وأيضاً للوحي القرآني، ولكن اليهود قد استبدلوا هذه الانتقادات بشـكل أخر وذلك من خلال القيام بالنشاطات والعمليات العدائية،

اعتمد النظام المالي الإسلامي على الأساليب التي تُهيّئ النظم المالية والمصرفية، لصالح الأفراد والمجتمعات بما يتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية، ومن هذه الأساليب الهندسة المالية.

الخشوع في الصلاة ويأتي بمنزلة الروح من الجسد، فإذا فُقدت الروح مات الجسد، والخشوع هو بمثابة روح الصلاة، وجوفها.

تتعدّد الأدوات التمويلية المستخدمة في المؤسسات المالية الإسلامية، وتلبية لرغبات العملاء واحتياجاتهم غير المحدودة.

لقدْ منَّ اللهُ على المؤمنينَ بأنْ جعلَ لهمْ منَ الأجر العظيمِ على جهادِهمْ في سبيلِ اللهِ، كما أنَّ هذا الأجرُ يُضاعفُ لمنْ يقتَلُ في ساحَةِ المعركةِ خارجاً لوجهِ اللهِ يبتغي رضوانَهُ عزَّ وجلَّ، ولكنَّ الشّهادّةَ ليستْ في القتالِ فقطْ بلْ منْ ماتَ في حالاتٍ عدَّةِ، فتعالوا نتعرَّفُ على أنواعِ الشُّهداءِ في حديثِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ.

لقدْ اصطفى اللهُ نبيَّهُ مُحمَّدُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ منْ بينِ الخلقِ أُنموذجاً يقتدَى بهِ، فكانَ صادِقاً أميناً، يتَّصِفُ بصفاتِ الكمالِ البشَريِّ، وكانَ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ جاذباً بصِفاتِهِ وأخلاقِهِ للنَّاسِ لعقيدَةِ التَّوحيدِ.

تفويض عيسى عليه السلام أمر قومهِ لمشيئة الله تعالى: لقد جاء على لسان عيسى عليه السلام: "إنّ تُعذِبهُم فإنهم عِبادك وإنّ تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم" المائدة:118. وهناك قائلٌ يقول أليس في ذلك الأمر إشكالٌ واضح.

إنَّ للإيمانِ أركانَهُ ومبادئَهُ الرَّاسِخَةُ في النَّفسِ، ولمنْ يؤمنَ بِها صفاتُهُ الّتي تضفي عليهِ سماتُ أهلِ الإيمانِ، وإنَّ لأهلِ الإيمانِ أعمالُ تَدُلُّ على إيمانِهم، وتمَيِّزُهم عنْ أهلِ النِّفاقِ والمعاصِي والفُجورِ، وسنعرضُ في هذه السُّطورِ حديثُ عنْ أعمالٍ لأهلِ الإيمانِ تُميِّزهمْ عنْ غيرهم.

يعدُّ بناء شخصية الطفل المسلم هدفاً أساسياً من أهداف رسالة الإسلام؛ لأن الأبناء رعية استرعاهم الله آباءَهم، ومربيهم وأسرهم، ومجتمعهم، وهؤلاء جميعاً، مسئولون عن هذه الرعية

يقول الله تعالى عن عيسى عليه السلام: "وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ" آل عمران:48. حينما نسمع قول الله تعالى"وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ" فلا بدّ أن نسأل إذن أنه ما المقصود بالكتاب؟ فهل كان المقصود بذلك الكتاب.

يرْوي الإمامُ مُسْلِمُ بنُ الحجَّاجِ في الصَّحيحِ: (( حدَّثَنا يحْيَى بنُ أيُّوبَ، وقُتَيْبَةُ بنُ سعيدٍ، وعليُّ بنُ حُجْرٍِ، قالوا: حدَّثَنااسْماعيلُ ـ وهوَ ابنُ جَعْفَرٍ ـ عنِ العلاءِ، عنْ أبيهِ، عنْ أبي هُريرَةَ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قالَ: (فًضِّلْتُ على الأنْبياءِ بِستٍّ: أعْطيتُ جوامعَ الكَلِمِ، ونصِرْتُ بالرُّعْبِ، وأحِلَّتْ لِيَ الغنائِمُ، وجُعِلَتْ ليَ الأرْضُ طَهوراً ومسْجداً، وأرْسِلْتُ إلى الخلقِ كافَّةً، وخُتِمَ بِيَ النَّبيُّونَ). رقمُ الحديث:523 )). 

يقول الله تعالى: " فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ال عمران:37.

قال الله تعالى: "إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" آل عمران:35. عندما نقرأ "إذ" فلنعلم أنها ظرف، ويقدر لها في اللغة: "اذكر" ويُقال: إذ جئتك، أي اذكر أني جئتك.