اسلام

الحد الأدنى للجلد: والتعزيرُ بالجلد: هو أشد أنواع الضرب؛ لأنه جرى فيه التخفيف من حيث العدد، فلا يخفف من حيث الوصف، وذلك لئلا يؤدي إلى فوات المقصود منه وهو التأديب والردع والزجر.

الحدّ الأعلى للجلد: إن الأصل الذي لا خلاف فيه عند الحنفية أن التعزير لا يبلغ الحد، لحديث:"من بلغ حداً في غير حد فهو من المعتدين". وقد حصل الخلاف في نهاية جلد التعزير. لا يزيد على تسعة وثلاثين.

هو: التّابعيُّ الجليلُ، أبو أمامَةَ، أسعَدُ بنُ سهلِ بن حنيفٍ ولد في زمن النّبيِّ صلّى الله عليه وسلَّم، لذلك إعتَبَره بعض المؤرّخينَ من الصّحابة كالإمام الذّهبيِّ،

الجلد في الحدود: إن الجلد هي عقوبة شرعيةً تُثبت حداً وتعزيراً . وعقوبةُ الحد مثل شارب الخمر التي كانت الأصل هي أربعون جلدة، ثم دعت الضرورة إلى رفع مقدارها إلى ثمانون جلدة، وهو ضرب المجلود بالسوط بهدف تعزيره وتوعيته.

وبعد أن اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفتح المبين لمكة المكرمة قام بإرسال الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى العزى حتى يهدمها،

وبعد أن فتح الله مكة المكرمة على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم والمسلمين تبين واتضح لأهل مكة المكرمة الحق المبين، عندها علم أهل مكة أن لا طريق إلى النجاح إلا دين الإسلام والدخول فيه،

هو: التّابعيّ الجليلُ، محمّدُ بنُ إبراهيمَ بنُ الحارثِ التَيْمِيِّ، من رواة الحديث النّبويّ الشّريفِ، له صلة قرابة بأبي بكرٍ الصّدّيقِ فهوَ ابنُ عمِّهِ، كان من أعلام المدينةِ المنوَّرةِ في زمانِهِ ،

هو: التّابعيُّ الجليلُ، عُمارَةَ بن غزية بنُ الحارِثِ، من بني النّجّارِ، من رواة الحديثِ النّبويِّ الشّريفِ، وأبوه غزيّةُ بنُ الحارثِ له صُحبَةٌ كان يسكن المدينَة المنوّرةَ وكان من علماء المدينَةِ المنوّرةَ ومحدّثيها،

هو: التّابعيُّ الجليلُ، أبو نَصرٍ، حُميدُ بنُ هلالِ بنِ هبيرَةَ، من رواة الحديث النّبويِّ، كان يسكن البصرة وكان من علمائها، وأدرَكَ زمن الصّحابة وأخذ العلم عن بَعضِهم وكانت وفاتُه رحمه الله تعالى أيام ولايَةِ خالدٍ القَسْريِّ على العراق ولا يُعلم تاريخُ وفاتِه بالتحديد

ما يخرج عن أغراض التَعزير: فالتعزيرُ هو ما يُعرف بالتأديب على ذنوب لم تُشرع فيها الحدود .

هو التّابعيُّ الجليلُ، أبو عبدِ الرّحمنِ، عاصِمُ بنُ سُليمانَ الأَحوَلِ، من رواة الحديثِ النّبويِّ، هو مولى بني تميمٍ، كانَ يسكن البصرة بالعراقِ وكانَ يُعرف بعلمه بالفقهِ، وتسلّم القضاء في زمن المنصورِ أبي جَعفَر على المدائ

وبعد ذلك الفتح المبين قام النبي محمد صلى الله عليه وسلم بإصدار أمرِ أهدار دماء عدد من أكابر الكفار المجرمين وكان عددهم حينها تسعة نفر، حيث أمر النبي بقتلهم حتى وإن كانوا تحت أستار الكعبة المشرفة.

بعد قدوم عدة وفود إلى النبي، كان وفد هوزان هو أحدى تلك الوفود.

هل يجوز دفع زكاة الفطر للجان الزكاة والجمعيات الخيرية؟

تعاطي بعض المطاعم المحرمة أو التعامل فيها: إن الشريعة الإسلامية جاءت بحفظ النوعوكان من الطبيعي أن تحارب هذه الشريعة كل ما يضر بالصحة أو يُسيء إلى البدن رغبةً منها في حفظ الإنسان سليماً حتى يقوم بنصيبه في تعمير الكون وازدهاره كاملاً.

التعزير لمخالفة المبادئ العامة للشريعة: فالتعزير هو: : هو عقوبة مشروعة بغرض التأديب على معصية أو جناية لا حد فيها ولا كفارة، أو فيها حد، لكن لم تتوفر شروطُ تنفيذه، مثل القذف بغير الزنا، والمباشرة في غير الفرج، وغير ذلك، فلا يقوم بتعزير المذنب إلا الحاكم أو السيد الذي يعزر رقيقه، أو الزوج الذي يعزر زوجته، والمعلم في تأديب الصبيان، والأب في تأديب ولده الصغير.

هو: التّابعيُّ الجليلُ، أبو شبلِ، علقمةُ بنُ قيسِ النّخعيُّ ، من رواة الحديث النّبويّ الشّريف عن الصّحابة من الّذين أدركوا زمن النّبوةِ ولم يَحضوا بالصّحبة لعدم رؤيَتِهِم للنّبي صّلّى الله عليه وسلّم،

هو: التّابعيّ الجليلُ، بُدَيْلُ بنُ ميسرةَ العُقَيليُّ، من رواة الحديث النّبويّ من صغار التّابعين،كان يسكن البصرَةَ، وممّن اشتهروا بالعلم بين أقرانه وكان مرجعاً في رواية الحديث النّبويّ، وكانت وفاتُه رحمه الله في العام الثّلاثينَ بعد المائة من الهجرة وقيلَ في الخامس والعشرينَ بعد المائة.

وبعد أن وصل الجيش الإسلامي إلى ذي طوى تحركت وأتجهت كل كتيبة من كتائب جيش المسلمين إلى الطرق التي كلفها النبي أن تدخل منها.

المسكوكات المزيفة والمزورة: فالتزوير هو تحسين الشيء ووصفه بخلاف صفته, حتى يخيل إلى من سمعه أو رآه أنه بخلاف ما هو عليه في الحقيقة؛ فهو تمويه الباطل بما يوهم أنه حق.

يوجد عندنا في الحي أكثر من مسكينـ ولكن يوجد مسكين قرابة لي، فهل لي أن أخصه بزكاة الفطر؟

الجرائم المخلة بأمن الحكومة من الداخل: إن الجرائم التي تمس أمن الحكومة من جهة الداخل غير البغي، فإنها تدخل تحت القاعدة العامة في الشريعة الإسلامية، فيُعاقب عليها بالتعزير؛ لأنها من الجرائم التي ليست فيها عقوباتٌ مقدرة.

هو: التّابعيّ الجليلُ، إبراهيمُ بنُ ميسَرَة الطّائفيُّ، من التّابعين الصّغار، كانت ولادَتُهُ في مكّة المكرّمةَ، وكانَ مولىً لأهلِ مكّةَ، وعُرِف بِنَزيلِ مكّةَ، كماعُرِفَ بفقهِه وعلْمِة برواية الحديث بين أقرانِه وكانت

أنا رجل فقير، وعندي أسرة كبيرة، ووالدتي تسكن معي في البيت فعل علي إخراج زكاة الفطر عنهم جميعاً، ؟

وفي صباح يوم الثلاثاء والذي يصادف السابع عشر من شهر رمضان الكريم من السنة الثامنة للهجرة النبوية الشريفة، غادر خير الناس رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم منطقة مر الظهران متجهاً نحو مكة المكرمة،

أمر سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالتجهز للمسير إلى مكة المكرمة.

هو: التابعيُّ الجليلُ، أبو إسحاقَ، إبراهيمُ بنُ محمّدِ بنِ طلحةَ، أمّهُ خَولَةُ بنتُ منظورٍ من نساءِ الحسن بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ يرجع نسبُهُ إلى بني تميمٍ، ومن رواة الحديث النّبويّ من التّابعينَ عُرِف بقوله الحقِّ عند السَّلاطين

هو التّابعيُّ الجليلُ أبو سفيان، طلحةُ بنُ نافعٍ، الإسكافُ، من رواة الحيث النّيويِّ الشّريفِ عن الصّحابة والتّابعين، كان يسكن منطقة واسط بالعراق وقيل أنّه رحل إلى القرب من مكّة المكرّمة، وكان قد التقى جمعاً من الصّحابة أثناءإقامته وترحاله.

رجل مريض بالسكري فهل له أن يفطر؟

فرض الله سبحانه وتعالى القتال على المسلمين بعد وقعة سرية عبد الله بن جحش (سرية النخلة)،