اسلام

تُعرف الإمامة في اللغة بأنها مصدرٌ من الفعلِ "أمّ"  فنقول أمّهم وأمّ بهم، أي بمعنى تقدمهم وهي بمعنى الإمامة. والإمامُ: هو كل ما ائتم به من رئيسٍ أو غيره.

ويشمل اختلاف نية الإمام عن الماموم في الصلاة بعدة مسائل معينة منها م يصلي فرضاً خلف من يُصلي فرضاً آخر، وصلاة المفترض خلف المتنفل وصلاة المتنفل خلف المفترض واختلاف نية الإمام عن المأموم في الصلاة أداءً وقضاءً.

صلاة الجماعة تضفى على القلب الطنأنينة، وتجلب الراحة من مكابدة الحياة ومشاق العمل، حيث يتوجه الفرد بقلبه وعقله وجسده إلى إلى ربه ومولاه راجياً عفوه، طامعاً فى رضاه ، منشغلاً بذكره ومناجاته طارحاً همومه ومتاعبه.

لقد كانت بداية نهاية عبادة العزى وذلك في السنة الثامنة من الهجرة النبوية في وكانت النهاية في الخامس والعشرين من شهر رمضان الكريم عندما أرسل النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه وكان معه سرية يبلغ عددها ثلاثين مقاتلاً من أصحابه الكرام  وذلك حتى يقوم بهدم العزى ويقوم بالقضاء على عبادتها.  وقد كان هناك اختلفات للرواة في قصة الهدم      على ثلاث روايات:

لقدْ جاءَ الإسلامُ بمنظومةٍ في تأليفِ قلوبِ النَّاسِ بعضهِها ببعضٍ، ونهى عنْ كلِّ شيٍّْ يولِّدُ البغضاءَ والكراهيه، فقرَّبَ بينَ النَّاسِ بأخوَّةِ الإسلامٍ وجعلها ميزاناً يتعاملونَ بها، فالمسلمُ أخو المسلمِ لا يبغضهُ ولا يهجرهُ ولا يغتابه، وسنعرضُ حديثاً ينهى عنْ هجرِ المسلمِ أخاهُ.

تترتّب على عقد الوكالة مجموعة من الآثار، وتنقسم هذه الآثار إلى الالتزامات الخاصة بالوكيل، والالتزامات الخاصة بالموكل، فما هي آثار عقد الوكالة التي تتعلّق في كل من الوكيل وعقد الموكل؟

يتعرض الإنسان لظروف تجعله غير قادر على إدارة أمواله والتصرّف بها، وقد يلجأ إلى تفويض ذلك لشخص آخر، وهذا ما يُعرف بعقد الوكالة، فما أحكام عقد الوكالة؟

صلاة الليل والوتر إحدى عشرة ركعة ، ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها، وقد وردت عنه عليه الصلاة والسلام بأوصاف متنوعة، إذا صلى المسلم بأي صفة منها أجزأته وهذه الأوصاف هي كما يلي:

إن راتبة العصر من السنن والرواتب، التي ثبت الترغيب فيها من الرسول صلى الله عليه وسلم، كما ثبت فعلهُ لها، فالمحافظة عليها هي من الأمور المستحبة.

لقدْ بعثَ اللهُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وحياً يوحى إليهِ، وعصمهُ منَ الكذبِ والخطأ في مجال التَّشريعِ لأنَّهُ مبلِّغٌ لرسالةٍ اللهِ تعالى الكاملة، وقدْ حرَّمتِ الشَّريعَةُ الإسلاميَّةُ الكذبَ مطلقاً، وجعلتْ الكذبَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ منْ أعظمِ الكذبِ، وسنعرضُ حديثاً يدلُّ على ذلكَ.

لقد قال الراغبُ: إن البكاء يأتي بالمدّ، وهو سيلانُ الدموعِ عن حُزنٍ أو عويل، ويُقال إذا كان في الصوتِ رغاءً أو ثغاء وسائر هذه الأمور للصوت، وبالقصرِ يُقال إذا كان الحُزن أغلب، ويُقال بُكىً في الحُزنِ وإسالة الدمعِ معاً، ويُقالُ في كلِ واحد منهما مُنفرداً عن الآخر.

قد يتم التطرّق إلى أمور تفصيلية أكثر في العقود، لمعرفة سلامة العقد الذي يعقده الأشخاص فيما بينهم، وهناك بعض المسائل التي يجب معرفتها في عقد الإجارة.

البكاءُ إن كان من خشية اللهِ والتأثر بالقرآن وبكلام الله تعالى أو الوقوف بين يدي الله تعالى؛ فلا تُبطل الصلاة، لأنهُ مقصودٌ في ذاته، فهو أدعى إلى القبول.

- القول الأول: لا يُستحب الجهرُ بالقنوت، وهو مذهب الحنفية والمالكية ووجه عند الشافعية، وقول سعيد بن المسيب والأوزاعي. وأدلة هذا القول هو قول الله تعالى:

لقد اتفق العلماء على أن القنوت لا يكون إلا في الركعة الأخيرة من الوتر. واختلفوا في موضعه من الركعة على أربعة أقوالٍ عدة منها ما يلي:

لقدْ دعا الإسلامُ إلى إقامةِ العدلِ في الدُّنيا وحذَّرَ منِ الظلمِ لما له منْ آثارٍ وخيمةٍ على الفردِ والمجتمعِ، والظُّلمُ كما قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (الظُّلمُ ظلماتٌ يومَ القيامة).، بل جُعلتْ دعوةُ المظلومِ مستجابَةٌ عندَ اللهِ تعالى، وسنعرضُ حديثاً في التَّحذيرِ منْ دعوةِ المظلوم.

لقدْ شرعَ الإسلامُ الدَّينَ بينَ النَّاسِ للتخفيفِ عنهم، ولتيسير أمورهم، كما جعل للدَّينِ ضوابطَ لحفظِ حقوقِ النَّاسِ في معاملاته، كما حرَّمَ الرِّبا في الدينَ وأوجبَ على المدينِ سدادَ الدّين، أما المعسِرُ في سدادِ الدينَ فكانَ منَ كرمِ المدينِ أنْ يمهلهُ أو يتجاوزَ عنهُ ويكونُ لهُ الأجرُ والثَّوابُ منَ اللهِ، وسنعرضُ حديثاً في جزاءِ من تجاوزَ عنِ المعسر.

إن النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم هو قدوة لجميع الخلق كافة، فقد أرسله الله عز وجل حتى يكون النبي عليه الصلاة والسلام رجمة للناس ويهديهم إلى الطريق الصحيح ويبعدهم عن طريق الظلال،

يقوم بعض الناس بدفع مبلغ من المال لصاحب سلعة معينة لحجزها، ويبقى هذا المبلغ لصالح البائع حتى يأتي المشتري فيحسبه من ثمن السلعة، وهذا ما يُسمّى ببيع العربون.

لقدْ حرصَ الإسلامُ على الأمرِ بالعروفِ والنَّهيِّ عنِ المنكرِ لما فيهِ منْ صلاحِ الفردِ والمجتمعِ، ودعا المسلمينَ إلى التناصحِ بينهمْ حتَّى يكونوا مجتمعاً متماسكاً متحابَّاً، وسنعرضُ في بحثنا هذا حديثاً عنِ النَّصيحةِ ولمنْ تكون.

قد يضطر الشخص لإنشاء عقد بسبب ظرف وقع فيه، وهو هنا لا يقصد العقد ولا يُريده، وهذا البيع من البيوع التي عُرفت بمسميات عدّة منها، بيع المكره، وأشهر ما عُرف به اسم بيع التلجئة.

في هذا المقال سنتعرّف بإذن الله تعالى على مضمون بيع الفضولي وحكمه، والأحكام الشرعية التي تتعلّق به من وشروط وغيرها.

بيع الوفاء هو عقد بيع فيه عهداً بالوفاء من المشتري، بأن يرد المبيع على البائع حين رد الثمن عليه، ويلزم هذا العقد المشتري بأن يُوفي بالشرط وهو رد المبيع.

 بعد أن أجمع الفقهاء على وجوب زكاة الفطر عل كلّ فرد مسلم، أصبح من الواجب أن نتعرّف على كل ما يتعلّق بها من أحكام، وذلك لضمان إخراجها على الوجه المشروع، بعيداً عن الشبهات والأساليب التي تجعلها باطلة.

صلاةَ القصر: وهي أن يُصلّي العبدُ الصلاةَ الرباعية، وهي الصلاة التي يكون عدد ركعاتها الفرض أربع ركعات، أي أنهُ لا يجوز القصر في صلاة المغرب؛ وذلك لأنّ عدد ركعات المغرب ثلاثُ ركعات، كما وأنّ صلاة الفجر أيضاً لا يجوز القصر فيها؛ لأنّ عدد ركعاتها الفرض فيها ركعتان، وقصر الصلاة هي هدية ورخصة من الله لعبادهِ المتقين.

يروي الإمامُ مسلمُ بنُ الحجَّاجِ في الصحيح: ((حدَّثنا زهيرُ بنُ حربٍ، حدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيمَ ، عن أيُّوبَ، عنْ أبي رجاءٍ العُطارديِّ، قالَ: سمعتُ ابنَ عبَّاسٍ يقولُ: قالَ مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (اطَّلَعتُ في الجنَّةِ، فرأيتُ أكثرَ أهلِها الفقراءُ، واطَّلعتُ في النَّارِ فرأيتُ أكثرَ أهلِها النِّساءُ).

البيع من أهم المعاملات المالية التي يتعامل بها الإنسان، ولكن قد يتم خلال إنشاء عقود البيع بعض التغييرات التي تختلف عمّا هو معتاد، مما يؤدي إلى فساد العقد أو بطلانه.

إنّ مسألة صلاة الشخص وحده وهو قادرٌ على أن يصلي جماعةً فيها أمران مختلفان وهما:

لقد اتفق أصحاب المذاهب الأربعة على أن صلاة الجمعة واجبةٌ على الأعيان أيّ أنها فرضُ عين، إلا ما استثني من أصحاب الأعذار الوارد ذكرهم

إنَّ اللهَ تعالى خلقَ الحلالَ والحرامَ وبيَّنَهُ للنَّاسِ، وبيَّنَهُ لأنبيائه ليوضِّحوهُ للنّاسِ، وقدْ جاءَ في الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ ما يوضحُ ذلكَ، وما يبيِّنُ أنَّ اللهَ لا يقبلُ إلّا الطّيِّبَ الخالصَ في نيَّتِهِ منَ الأعمالِ والأقوالِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.