اسلام

إن هذه القصة تتحدث عن طائفة من بني إسرائيل أحبوا أن يعلموا شييئًا عن الموت وشدته ممن ذاقه وجربه وعانى من سكراته، فطلبوا من الله تعالى بأن يحيي لهم ميتًا من أميت في مقبرة قريبة من مقابرهم

لقد جاء الإسلام ليقيم حدود الله تعالى بالبينة، وقد جعل الإسلام التوبة ماحية لما قبلها،كما جعل الستر من الإنسان العاصي من الأولويات قبل إقامة الحدود، فإذا اعترف الإنسان بمعصية توجب الحد ولم يبيّن ماهي، جاز لولي الأمر أن يعفو، وسنعرض حديثا في ذلك.

التوحيد كلمة لها معنى واسع ومهم في الإسلام، ويشتمل على موضوعات اعتقادية تشكل أساس الشريعة الإسلامية، وأصل الإيمان بوجود الله تعالى، والحرص على تحقيق عبادته وحده، ويقوم التوحيد بداية على توحيد الربوبية.

هذه القصة عن زوجين صالحين، حلّ عليهما الجوع الشديد فرفعت المرأة يديها تدعو ربها بأن يرزقهما بأي شيءٍ حتى يذهب عنهما الجوع ومن أجل سدّ حاجتهما، فسمع الله دعائها ورزقها.

لقدْ وردَ عنْ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيرُ منَ الشّواهدِ الّتي تبيّنُ حقوقَ الرّاعي والرّعيّة، وكذلكَ معصيةُ منْ استرعى رعيّةً فلمْ يؤتِها حقّها ولمْ يتّقِ الله تعالى بها، فعظمُ المسؤليّةِ توجبُ تقوى اللهِ لكي يتجنّبَ غضبَ اللهِ وحسابهُ يومَ القيامة، وسنعرضُ حديثاً في معصيةِ منِ استرعى رعيّةً قلمْ يتّقِ الله بها.

لقدْ كان عليه الصّلاةُ والسّلامُ يختارُ منْ كانَ أهلاً للمسؤوليّةِ في طلبِ القضاءِ، وكانَ يوصي أصحابهُ إذا تولوا المسؤوليّة بالأمانةِ وما يبرئ ذمّتهمْ أمامَ اللهِ يومَ القيامة، وكانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ يبعدُ كلَّ منْ طلبها عنْ تولّيها، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

التوحيد هو أساس الإيمان بالله تعالى، وهو المضمون الرئيسي للدين الإسلامي، وعلى المسلم أن يبتعد عن كل ما يُضاد كلمة التوحيد ويُنافيه، وهو الشرك بالله، الذي يكون على نوعين كما تصطلح الشريعة الإسلامية في هذا المجال.

لقدْ أخبرَ سيدنا رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّمَ أصحابهُ بكثيرٍ منَ الأحداثِ الّتي حصلتْ بعدهُ، وذلكَ منْ وحيِ الغيبِ الموحى إليه، وقدْ نقلَ إلينا صحابتهُ كثيراً منَ الفتنِ الّتي تحدّثَ عنها، منها ما حصلَ ومنها لمْ يحصلْ، ومنْ ذلكَ ما حدثَ بعدهُ منْ فتنٍ بينَ المسلمينَ والقتلَ بينهمْ، وفتنةُ يأجوجً ومأجوج، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

حذر الله تعالى من الشرك به، وبيّن عِظم هذا الذنب وخطورته، وشدة غضبه وعقابه سبحانه وتعالى لمن يشرك به شيئاً، وقد ربط الكثير من الناس بين الشرك والكفر، ومنهم من يعتقد بأنها نفس المضمون والمفهوم.

لقدْ كانَ لأحكامِ الشّريعةِ الإسلاميّةِ رجالها الّذين نذروا أنفسهمْ لحفظِ هذا الدّينِ، وكانَ للمجتهدينَ منْ أمِّ محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ الفضلُ الكبير في بيانِ احكامِ الأمّةِ الإسلاميّةِ بناءً على ما جاءَ في القرآنِ والحديثِ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أنَّ للمجتهدِ أجراً في اجتهادهِ، وكذلكَ للحاكمِ الّذي يحكمُ بشريعتهِ كذلكَ، وسنعرضُ حديثاً في أجرهِ في الصّوابِ والخطّأ.

لقدْ أخبرَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أصحابهُ بكثيرٍ منْ أخبارِ الأمّةِ في آخرِ الزّمانِ، وأنّ السّاعةَ لنْ تقومَ إلّا وكثر في الأمّةِ الفتنُ والملاحمُ الّتي تحولُ بينَ المسلمِ ودينهِ، وأخبرهمْ أنّ النّجاةَ بالإعتصامِ بالكتابِ والسّنّة، وممّا أخبرَ به عليه الصّلاةُ والسّلامُ أنّ الأمّةَ ستتّبعُ سننَ أهلِ الكفرِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.

فمن المفروض على الإنسان أن يستر إنفاقه في سبيل الله تعالى عن بعض الناس لكي يكسب الأجر والثواب وأن يكسب الخير كله عند ربه

إن الله تعالى يقول: "ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا" المائدة:8. فالآية الكريمة تدل على أنه لا يحملنكم بُغض قومٍ على الّا تعدلوا فتعتدوا عليهم وأن من له حقٌ يتوجب عليه

لقدْ جاءَ في الحديثِ النّبويِّ بيانُ كثيرٍ منَ الحدودِ الّتي جعلها الإسلامُ ضبطاً للمجتمعِ الإسلاميِّ وحمايةً له منَ الجرائمِ، ولقدْ كانَ حدُّ السّارقِ منَ الحدودِ البّتي بيّنتها الشّريعةُ والإسلاميّةِ وأكّدها رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ، وقدْ جاءَ في لعنِ السّارقِ كثيراً منْ شواهدِ الحديثِ، وسنستعرضُ حديثاً منها.

لقد خرج يوشع بن نون بجيشه باتجاه القرية التي يريد غزوها، فوصل إلى تلك القرية في وقت العصر، أي أن فرصته في فتح المدينة ضعيفة وليست بهذه القوة

لقدْ بيّن الله تعالى للأمّةِ أحكامَ دينها في القرآنِ الكريمِ والسّنِّةِ، وبيّنَ لهمْ الفرائضَ والمحرّماتِ، والجزاءَ والعقابَ، كما وضعَ الحدودَ لكي يقفَ النّاسَ فلا يتمادَوْنَ في معصية الله تعالى في الأرضِ، ومنَ المعاصي الّتي بيّنتها الشّريعةُ الإسلاميّةُ في الحديثِ شربُ الخمرِ، وبيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ عقوبتها، فتعالوا نستعرضُ حديثاً في ذلكَ.

إن قصة آدم وموسى عليهما السلام هي قصة لم تُبلغ إلا من قبل الوحي؛ لأنها تكلمت عن لقاء لم يكن له مثيل، فعندما حصل هذا اللقاء كان بناءً على رغبة من موسى عليه السلام وطلبه، ولا نعلم كيف تم

لقدْ جاءَ في الحديثِ النّبويِّ الكثيرُ منَ الشّواهدِ الّتي تبيّنُ أحكامَ الصّيامِ، كما بيّنَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ ماجاءَ عامّاً في القرآنِ كمبطلاتِ الصّيامِ ومباحاتهِ، ومنْ مبطلاتِ الصّيامِ في رمضانَ الجماعُ في نهارهِ، وهوَ منَ المحرّمات، ومنْ وقعَ في هذه المعصيةِ فعليه الكفّارةُ، وسنتناولُ حديثاً في كفارتها.

لقد وصف موسى عليه السلام بأنه شديد الحياء، وكان نبينا الكريم أشدّ حياء من الفتاة العذراء في خدرها ومدحه النبي عليه الصلاة والسلام، فقال فيه: الحياء خير كله.

لقدْ كانَ للنّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ التّعاليمِ الّتي تهذّبُ نفسَ المسلمِ وتمنعهُ منَ الإعتداءِ على حقوقِ الغيرِ، وقدْ غلّظَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ في جرمِ منْ حلفَ اليمينَ واقتطعَ به حقَّ الغيرِ، ووعدهُ بالغضبِ والعذابِ، وسنعرضُ حديثاً في عقوبةِ منْ حلفَ اليمينَ كاذباً في ذلكَ.

لقدْ أخبر النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ عنْ بعضِ صفاتِ أصحابِ الجنّةِ وأصحابِ النّارِ الّذين استحقوا بها مصيرهمْ بدخولِهما، وقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ هذه الصّفاتِ منْ بابِ الدّعوةِ إلى الأخذِ بالحسنةِ منها والبعدِ عنِ السّيئةِ منها، وسنعرضُ حديثاً في بعضِ صفاتِ أصحابِ الجنّةِ وأهل النّارِ.

وهكذا يا بني فإن الأستاذ قد دعاكم للتشاور بينكم؛ ليتم اختيار رئيس الأسرة في الصف بالعدل ولاختيار الأفضل بينكم، فأستاذكم يودّ اختيار الأفضل بينكم ليساعده في إدارة الصف من كل النواحي.

إنّ لليومِ الآخرِ منَ الأهوالِ والأشراطِ العظيمة الّتي بيّنها رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّمَ في الحديثِ النّبويّ، وذلكَ ممّا أوحاهُ له ربُّ العزّة منَ الوحي، وقدْ كانَ الصّحابة رضيَ الله عنهمْ يسألونه عنها ويجيبهم، ومنها النّفخُ في الصّور، والزّمنُ بينَ النّفختينِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.

الحلق هو أحد مخارج الحروف العامة، يتفرع منه ثلاث من المخارج الخاصة، ويُلزم به حروف عدة، يمكن تقسيمها حسب الموضع الذي يخرج منه الحرف في الحلق.

في اللغة يُقصد بالجوف الفراغ أو الخلاء، وفي الاصطلاح يٌقصد به التجويف الفارغ داخل الحلق ممتداً إلى داخل الفم، ويتضمن الجوف المجرى الصوتي في كامل، والذي يصل من أقصى الحلق إلى نهاية الشفتين.

إنّ الله تعالى خلقَ الحياة الدّنيا وجعلها دارَ إمتحانٍ وابتلاء، كما جعل الآخرة دارَ جزاءٍ للدّنيا، وبيّنَ النّبيَّ صلّى الله عليه وسلّمَ أنّ السّاعةَ آتيةٌ لا ريبَ فيها، كما بيّنَ كثيراً منْ علاماتها في كثيرٍ منْ شواهدِ الحديثِ، وبيّن عليه الصّلاة والسّلام أنّ السّاعة قريبة، وسنعرضُ حديثاً في قربِ السّاعة منَ الحديثِ النّبويّ.

لقدْ جاءَ الإسلامُ ليوجّه النّفسَ البشريّةَ إلى خالقها، ويبعدها عنْ كلِّ ما يغضبُ ربّها منَ العاداتِ والأخلاقِ الّتي لاتمتُّ لفطرةِ الإسلامِ بشيءٍ، وقدْ علّمنا رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منّ النّواهي الّتي كانتْ منْ أمرِ الجاهليةِ وأهلها المشركينَ بعبوديّةِ الله تعالى، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.

لقدْ علّمَ رسول الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أصحابه كثيراً منَ الأحكامِ والآدابِ، وبيّنَ لهمْ ممّا أوحيَ إليه عليه الصّلاة والسّلام منْ حقائقِ الموتِ وقبض الرّوح، وقدْ وردَ عنه صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أنَّ البصرَ يشخصُ متّبعاً روحه الّتي خرجت بإذن ربّه، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ كانَ في حديثِ رسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ في أحكامِ الجنائز، ولقدْ علّمَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أصحابه كثيراً منْ أحكامها، ومنها أنْ يلقّنِ المسلمونَ منْ أشرفَ على الموتِ لا إله إلّا الله محمّدُ رسولُ الله، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.

قال الأب: أي أنني قد حصلت على تلك الملابس بقوة الله وقدرته وليس بقوتي أنا وقدرتي، لذلك يجب شكر الله على نعمه، ومن هذه النعم نعمة اللباس الذي يستر فيه الإنسان