حيث يعتبر هذا النوع من الشعر من الأنواع الشعرية التي تم نظمها وكتابتها من أجل غنائه مع آلة موسيقية معينه، كما وأنَّ هذا النوع من الشعر ساعد وساهم وهذا بتفجير كافة أشكال الطاقات ذات الطابع الفني وكذلك العمل على استغلالها وهذا في الكثير من الموضوعات والأغراض المحددة.
يعتبر الشعر النبطي أحد الأنواع الشعرية، إلى جانب أنَّه أحد الفنون ذات الطابع الأدبي الشعبي التي يشيع استعمالها وهذا في المنطقة الواقعة في شبه الجزيرة العربية.
يتم تعريف المعارضة من الناحية اللغوية على أنَّ لها العديد من النواحي أو الأوجه، حيث يُقال بأنَّه تم معراضه الشخص وهذا من حيث المسير أي بأنَّه سار، وبالتالي قد مشى اتجاهه، كما وأنَّه أيضاً يُقال بأنَّه قد عارض الكتاب بالكتاب بمعنى أنَّه قد قابله، أو واجهه.
وهو أحد الأنواع الشعرية المميزة، الذي انتشر بشكر كبير وذاع صيته في العصر الأندلسي، حيث يعتبر هذا الشعر أحد الألوان الشعرية المنتشرة بشكل كبير آنذاك، ومن بين الشعراء الذين انتهجوا الكتابة بهذه الطريقة الشعرية هو الشاعر ابن أبي زمنين، وهذا في أثناء القرن الرابع للهجرة.
أما عن مناسبة قصيدة "رأيت الخمر صالحة وفيها" فيروى بأنه في يوم من الأيام، وكان ذلك قبل أن يأتي الإسلام ويحرم على الناس شرب الخمر، وفي لك اليوم كان هنالك رجل يقال له قيس بن عاصم، وكان قيس يشرب الخمر.
يُعدُّ التجديد فيما يخص الموضوعات التقليدية الشعرية أحد أهم المظاهر التي أدت في النهاية إلى التجديد الشعري في العصر العباسي الأول، حيث نجد أنَّ الشُعراء قد حاولوا جاهدين من أجل التجديد فيما يخص الموضوعات الشعرية الخاصة بالقصائد الشعرية التي عمدوا إلى كتابتها.
تعتبر الرمزية بمثابة المذهب ذو الطابع الأدبي الذي بواسطته بتم التعبير عن كافة أشكال التجارب ذات الطابع الفلسفي والأدبي المختلفة والمتنوعة، ويتم هذا الأمر من خلال الإشارة وكذلك الرمز إلى جانب التلميح.
هنالك الفرق ما بين كل من شعر الحكمة والزهد، حيث أنَّ شعر الحكمة هو عبارة عن ذلك الشعر الفعلي الذي يعمل على أن يلتمس العديد من النصائح وكذلك الوعظ المختلفة، حيث يحاول هذا النوع من الشعر أن يعمل على تصحيح السلوك الذي يملكه القارئ.
حيث أنَّ هؤلاء الشعراء عملوا على تنظيم الشعر لديهم وهذا بأسلوب وبطريقة ذات طابع عصري إلى حدٍ ما، إلى جانب أنَّهم لم يتخلوا عن البعض من الركائز التي يقوم عليها الشعر العربي القديم، حيث نجد أنَّ الشاعران قد اعتمدوا على ما يُسمى بمحاكاة الشعر العربي، إلى جانب أنَّهم عملوا على تصحيح مفهومه.
تعتبر الوظيفة التي يقوم بها كل من الشاعر أو الكاتب المائل نحو الرومنسية هي بمثابة الانعكاس لتصور الرومنسيين عن الغرض أو الماهية من الأدب إلى جانب المحتوى والمضمون الذي يحتويه إلى جانب تلك الوسيلة أو الطريقة التي يتم بواسطتها التعبير عن ذلك المحتوى.
إنَّ الفكرة التي تتعلق بربط الأدب وهذا مع بعض الجوانب الحياتية كالوقاع الاجتماعي وكذلك الثقافي وهذا بمختلف الأبعاد المتعددة التي يحتويها، إلى جانب تحميل الأدب المهمة في تغيير الواقع ذلك هي عبارة عن نظرية جوهرية وكذلك رومنسية.
أما عن مناسبة قصيدة "فلا أسدا أسب ولا تميما" فيروى بأنه في يوم من الأيام مرّ الأقيشر بحي من أحياء بني عبس، وبينما هو في سوق الحي، وقف معه بعض رجالهم، وبينما هم يتحدثون إليه نادوه باسم الأقيشر.
أما عن مناسبة قصيدة "ولست بقاتل رجلا يصلى" فيروى بأنه بعد أن وقعت الشام في أيدي بني أمية، بقي الصراع بينهم وبين عبد الله بن الزبير في العراق وفي الحجاز.
أما عن مناسبة قصيدة "ما نقموا من بني أمية" فيروى بأنه عندما قتل عبد الملك بن مروان مصعب بن الزبير، وعاد إلى الشام، وفي يوم من الأيام توجه عبيد الله بن قيس إلى عبد الله بن جعفر.
أما عن مناسبة قصيدة "تكلمت بالحق المبين وإنما" فيروى بأن كثير والأحوص الأنصاري ونصيب توجهوا إلى قصر الخليفة عمر بن عبد العزيز عندما استلم الخلافة، وعندما دخلوا إلى الشام، لقيهم رجل يقال له مسلمة بن عبد الملك.
أما عن مناسبة قصيدة "ألا سائل الجحاف هل هو ثائر" فيروى بأنه في يوم من الأيام قامت قبيلة بني تغلب بقتل رجل يقال له عمير بن الحباب السلمي، وعندما وصل الخبر إلى الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان.
" وهو عبارة عن علم يحتوي على حزمة مميزة من القواعد التي تدل على الميزان الدقيق والذي يُعرَفُ بها صحيح الأوزان الشعرية من فاسدها".
يمكن تعريف البحور الشعرية أو البحر الشعري على أنَّه:" حزمة من التفاعيل التي تُنظَّم عليها الأبيات الشعرية المختلفة، حيث تعتبر التفاعيل هي الأوزان الشعرية، حيث أنَّ البحر الشعري هو ذلك العقد الذي يقوم الشاعر بتنظيم القصيدة بناءً عليه.
أما عن مناسبة قصيدة "يا حر أمسيت شيخا قد وهى بصري" فيروى بأن تميم بن أبي بن مقبل في يوم من الأيام قرر أن يسافر لكي يقضي بعض أعمال له، وبينما هو في طريقه عطش عطشًا شديدًا.
أما عن مناسبة قصيدة "أنابغ لم تنبغ ولم تك أولا" فيروى بأنه قد كان الشاعر النابغة الجعدي يهاجي العديد من الشعراء، وكان من بين من يهاجيهم رجل يقال له سوار بن أوفى القشيري، وسوار هو زوج ليلى الأخيلية.
أمل الوجار وخلوا البـاب مفتـوح خوف المسير يستحـي مـا ينـادي
أما عن مناسبة قصيدة "أرادت عرارا بالهوان ومن يرد" فيروى بأنه في يوم من الأيام قام الحجاج بن يوسف الثقفي بقطع رأس الأشعث، ووضع رأسه في وعاء وبعث به إلى الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان مع جماعة من أهل الكوفة.
أما عن مناسبة قصيدة "يا بيت عاتكة الذي أتعزل" فيروى بأن الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور زار في يوم من الأيام قام بزيارة المدين المنورة، وأقام هنالك لمدة شهر.
أما عن مناسبة قصيدة "أمن آل مية رائح أو مغتد" فيروى بأن النابغة الذبياني في يوم من الأيام رأى زوجة النعمان بن المنذر، وهي ماريا بنت المنذر الأسود، في قصر من قصوره.
أما عن مناسبة قصيدة "متى تصحو وقلبك مستطار" فيروى بأن الخليفة العباسي محمد الأمين بن هارون الرشيد، كان في يوم من الأيام يمشي في قصره، وبينما هو في مسيره رأى أحد الجاريات.
أما عن مناسبة قصيدة "رب وعد منك لا أنساه لي" فيروى بأن محمد بن أمية كان في يوم من الأيام جالسًا بين يدي إبراهيم بن المهدي، وبينما هما جالسان، دخل الشاعر أبو العتاهية، وكان متنسكًا.
أما عن مناسبة قصيدة "يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة" فيروى بأن أبا نواس كان منذ صغره يحب أن يحضر مجالس العلم، حيث كان يعمل في إحدى محال العطارة.
أما عن منسبة قصيدة "إن كنت كاذبة الذي حدثتني" فيروى بأن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي المخزومي.
أما عن مناسبة قصيدة "هل كنت في منظر ومستمع" فيروى بأن أخوال أبو زبيد الطائي كانوا من بني تغلب، وكان من عادته أن يقيم في ديارهم، وكانت إبله ترعى مع إبلهم، وكان عنده غلام يهتم بإبله ويرعاها له.
أما عن مناسبة قصيدة "أحال أكدر مختالا كعادته" فيروى بأنه كان عند أبو زبيد الطائي كلب، وقد أطلق على هذا الكلب اسم أكدر، وكان عنده سلاح يلبسه لهذا الكلب، فكان إذا خرج له أسد لا يقوم عليه.
