نظريات علماء الاجتماع

هناك بعض الخطوط التي تربط بين مختلف دراسات وأبحاث أنصار مدرسة شيكاغو في علم الاجتماع، أهمها اعتقادهم بأن الانحراف عن المعايير الاجتماعية المقبولة لا يرجع إلى الضعف العقلي أو إلى الإصابة.

قدم لنا ميرتون نظرية في تفسير السلوك الإنحرافي يعتمد على ما يطلق عليه نموذج الإتفاق ففي كل مجتمع مجموعة من القيم التي تحدد نوعية الأهداف التي يسعى الناس لبلوغها.

وذلك لأنهم لا يقدموا لنا الوسائل الدقيقة التي يمكن من خلالها إختبارها في الواقع الاجتماعي، أو التأكد مما إذا كانت هذه المفاهيم صالحة لفهم الواقع أم أنها ليست سوى مجرد تأملات جوفاء.

يتخذ بيير بورديو في أبحاثه في علم الاجتماع، المقاربة الماركسية ذات الأصل الجدلي، على أصل أن التمايز والتنازع وظيفتان رئيسيتين للمجتمع، ويتصل بورديو بالمقاربة التنازعية التي ترتكز إلى التفسيرات الماركسية.

استجابت أفكار نوربيرت إلياس لعدّة انتقادات من جهات علمية متنوعة، فعندما نذكر التاريخ مثلاً، فقد علّق الكتّاب عليه كونه لم يركّز على المدة الممتدة خلال القرن التاسع عشر الميلادي.

ستخدم نوربيرت إلياس، في كتابه مدخل إلى علم الاجتماع المعرفي، مفهومي الميثاق والحياد، ويدل المعنيان مع بعضهما على ثنائية الشخصية والموضوعية.

إن كل بحث قد بدأ في ذهن الباحث عند ملاحظته موقفاً إشكالياً، أو عندما يثور في ذهنه تساؤل عن وضع معين، حينما نرى ظاهرة تتكرر على نحو معين وملفت للنظر، أو يتجاوز التكرار العادي.

‏قامت هذه النظرية التي قام بتقديمها العالم كلارك كير ‏وزملائه عام 1960 وقد عرفت هذه النظرية باسم الالتقاء والتقارب أو الوفاء وتم تأسيس هذه النظرية على فرضية أساسية هي أن العالم قد دخل إلى مرحلة جديدة وهي مرحلة التصنيع الكامل.

تعتبر نظرية التفاعل إحدى نظريات المشاركة، وتقوم نظرية التفاعل في الرعاية الاجتماعية على فهم العلاقات الاجتماعية، وما تحققه من إشباع الحاجات النفسية والاجتماعية.

تناولت كتابات نيل سميلسر علاقة النمو الاقتصادي مع البناء الاجتماعي، وقام سميلسر ببيان أهم التغير ات الاجتماعية من خلال الجانب الاقتصادي وانعكاساتها على البناء الاجتماعي.

لم تستقطب الأنثروبولوجيا الثقافية الأمريكية في فرنسا أتباعاً كثيرين، غير أن موضوع الكلية الثقافية قد أعيدت عملية النظر فيها، إذّ كان ذلك من منظور جديد من قبل العالم ستروس

لا تعرّف الثقافة بالنسبة إلى علماء الأنثروبولوجيا المنتمين إلى مدرسة الثقافة واشخصية إلّا من خلال الأفراد اللذين يعيشون بها.

إن الأعمال المكرسة للعالم روث بينيدكت أحد تلاميذ العالم فرانز بواس ساعدته في جزء كبير منها لتعريف الأنماط الثقافية المتميزة بتوجيهاتها العامة.

‏يرى أصحاب النظرية الدائرية أن هذه النظرية التي تتشكل بشكل صاعد وتكون فيه موجات على شكل دوائر متتابعة بنظام مطرد بحيث يعود المجتمع من حيث بدأ في دورة معينة.

‏ظهرت النظريات التطويرية في القرن التاسع عشر كانت النظريات التطويرية تستمد جذورها من خلال الفلسفة القديمة ولقد ظهرت نظرية التطورية.

‏ ‏قامت النظرية الوظيفية في بداية القرن العشرين على فكرة الدينامي في عملية التغير الاجتماعي ويعتبر عالم الاجتماع الأمريكي تالكوت بارسونز من أشهر العلماء الذين طورو الأفكار في النظرية الوظيفية.

تنعكس المسارات الشخصية في جانبيين: الأولى هي العلاقة بين صورة الذات، أو الصورة التصنيفية للفاعل عن ذاته والمكان الذي يحتله في فئة أو شريحة محددة داخل المجتمع.

يوجد ثلاثة ميكانزمات تقوم باستمرار للمحافظة على حالة التوازن في نسق الشخصية، وبين الشخصية والأنساق الفرعية الثقافية والاجتماعية.

هنالك علاقة جوهرية بين النسق الاجتماعي، والتوجيه المعياري للفعل، وقد بات مفهوماً أن أنساق الفعل لا يمكن أن تقوم بعيداً عن الأنساق الرمزية المستقرة نسبياً.

إن فئة الزمن أساسية بالنسبة للمخطط، فالفعل هو عملية مستمرة في الزمن، إن مفهوم الغاية يبيّن الإطار المرجعي المستقبلي.

كوّن بارسونز النظرية الطوعية للفعل الاجتماعي، من خلال مراجعة تحليلية لأفكار مارشال وفيبر وباريتو ودور كايم، من حيث تفسيراتهم للرأسمالية.

يمثل النسق الاجتماعي، الشكل النهائي للتوازن التفاضلي، الذي يتجسد في الأدوار وتوقعاتها، بما تحتويه من تمايزات وتبريرات وشرعية زائفة.

تمثل صناعة النسق الثقافي وفق متطلبات القوة، آلية خطيرة في توجيه بناء الفعل بأنساقه المختلفة.

أحد الاحتجاجات التي قدمها بعض علماء الاجتماع تجاه نظرية التوافق التركيبي البنائي، هو أنه حينما تكون المجتمعات جائرة لا يكون البشر محصورين فقط بالمعايير.

لقد بيّنت الشروحات المتصلة بالتغير الراديكالي، أن قدرة أصحاب القوة على تصريف التوترات الناجمة بشكل مستمر، قد يؤدي إلى المحافظة على ديمومة التوازن التفاضلي.

يشرح أنتوني جدنز في كتابه، تشكيل المجتمع استياءً فكرياً واضحاً من الإنقسام القائم في النظرية السوسيولوجية بين البنائية الوظيفية، وعلم الاجتماع التفسري.

تأسست الإثنوميثودولوجي على يد هارولد جارفنكل، وتشير بالمعنى المباشر لها إلى دراسة أساليب الشعوب في خلق النظام الاجتماعي.

يقول جدنز في مقاله (القوة في أعمال بارسونز)، "لقد واجه بارسونز هجوم شديد ﻹهماله البحث في مواضع تتعلق بالصراع والقوة.

يبيّن داندورف في كتابه الأكثر شهرة، الطبقة والصراع الطبقي في المجتمع الصناعي، أنه لا ينكر للطروحات الوظيفية سواء تلك التي وضعها بارسونز أم غيره.

يُثبت والاس وولف في مؤلفهما، النظرية الاجتماعية المعاصرة: إن المكونات الرئيسية لنظرية الصراع، وضعت من قبل اثنان من المفكرين العظماء في علم الاجتماع، ماركس وماكس فيبر.