إن أطول نظرية الحركة الاجتماعية الجديدة تعود إلى الماركسية وهي ترفضهما، إلا أنها رغم ذلك تحتفظ ببعض افتراضاتها المحددة، إنها تقوم على مركزية الصراع بالنسبة للمجتمع، وبدلاً من البدء من نقطة البداية للأفراد المعزولين.
لم يكن التقاعد بمعناه الحديث معروفاً في المجتمعات القديمة، وإن كان الفرد في تلك المجتمعات يتوقف عن العمل من مراحل عمره ولكنه يتوقف تدريجي حيث تقل ساعات العمل اليومية مع كبر السن.
عندما ينشأ مجتمع ما، أياً كان نمط هذا المجتمع، تتكون بين أفراده وجماعاته وهيئاته ومؤسساته علاقات اجتماعية متعددة الأشكال، متشابكة الأنواع، مركبة الأبعاد والألوان، وهي من أهم ضرورات الحياة في المجتمع.
تعتبر العوامل الطبيعية هي تلك التي تعود إلى الوسط البيئي الذي يعيش فيه الإنسان، ويصعب على الإنسان أن يتحكم فيها بسهولة، كأن يمنع وقوعها أو يؤجله.
يرتبط الفكر الاجتماعي في كل عصر من العصور بطبيعة المرحلة التاريخية وبنوعية البناء الاجتماعي والثقافي القائم وبالنظم الاجتماعية السائدة.
يؤكد العديد من الباحثين في هذا العلم أن علم الاجتماع علم خالٍ من القيم على اعتبار أنه المنهج العلمي في دراسة الحياة الاجتماعية، الأمر الذي يحقق الموضوعية الكاملة.
هناك مبدأ علمي يأخذ يه العلماء في تحليل السوسيولوجي، مؤداه أن الكل أكبر من مجموع أعضائه، ويذهب نيكوس إلى أن عدم أخذ هذا المبدأ في الاعتبار لدى العديد من الدراسات التنظيمية هو مصدر الخلط والاضطراب فيها.
ظهرت محاولة حديثة لتحليل النظريات السوسيولوجية في هذا المجال، مع تقييمها تقييماً موضوعياً، قام بها نيكوس موزليس، في دراسة له بعنوان التنظيم والبيروقراطية تحليل النظريات الحديثة،
ولد ميشال كروزي في سان منهولد عام 1922، وتخرج من HEC بدرجة دكتوراه في الحقوق، وحصل على دكتوراه في الأدب، وأغلب تكوينه كان في الولايات المتحدة الأمريكية.
أصبح علم الاجتماع خلال القرن العشرين تخصصاً دقيقاً وواضح المعالم، معروفاً في الأساوط العلمية، ونشاطاً مدرساً جامعيا، فتزايدت كثافة الأعمال به وتعددت موضوعاته، وعكس كل ذلك انقساماً لتيارات التفكير والتحليل بداخله.
من جملة الأسئلة المهمة في هذا الصدد، إلى أي حد نكون فاعلين إنسانيين ناشطين نسيطر في الشروط والظروف التي تكتنف حياتنا الإنسانية؟
يؤكد المنهج العلمي بأن كافة مظاهر الطبيعة نتاج لعمليات أو أحداث حقيقية فكل ظاهرة لها تاريخ يتلخص في الأحداث التي سبقت حدوث الظاهرة.
يؤكد علماء الاجتماع أن الضبط الاجتماعي مطلب أساسي من متطلبات الواقع الاجتماعي، والحفاظ عليها من التفكك والانهيار.
سرعان ما يقترن اسم فليردو باريتو بفكرة التوازن الاجتماعي، إن بسبب مركزية هذه التيمة في أعماله أو بسبب التأثيرات التي ما زال يمارسها على السوسيولوجيا في القرن العشؤين، فقد كان باريتو تلميذ ليون فالرأس الاقتصادي الشهير في لوزان، وأخذ عنه نظريته بخصوص التوازن المأخوذ عن نموذج الميكانيك الكلاسيكي.
بسبب أن الفاعل يمكن أن يكون حاملاً لاستعدادات مختلفة، فإن سلوكياته ليست متوقعة بالكامل أبداً، ومن المستحيل استباق ظهور سلوك اجتماعي مثلما نتنبأ بسقوط جسم على أساس قانون الجاذبية الكوني، فهذه الحالة هي نتاج اقتران عنصرين.
ن المؤكد أن فترات الحياة التي تتأسس فيها العادات المختلفة ليست كلها متكافئة، نميز تحديداًً فترة التنشئة الاجتماعية الأولية العائلة بشكل رئيسي عن كافة الفترات التي تلي لاحقاً والتي تسمى ثانوية كالمدرسة وزمرة الأقران والعمل، هذا التمييز هام بالتأكيد.
بعد أن انفرد علم الاجتماع، وبات علماً منفرداً، وتفرعت موضوعاته، واستقر رأي العلماء تبعاً لذلك على أن تقوم ضمن علم الاجتماع مجموعة من العلوم الفرعية، تهتم كل منها بدراسة جانب واحد من جوانب الحياة الاجتماعية، وقد استقلت هذه العلوم بدورها عن علم الاجتماع، وإن ظلت باقية في دائرة الدراسات الاجتماعية، فأصبح هناك علم الاجتماع العام.
المعارف الإنسانية ووضع علم الاجتماع بينها:النوع الأول تسمى المعرفة الحسية، التي تقتصر سوى على ملاحظة الظواهر ملاحظة عادية، معتمدين في ذلك على حواس الإنسان الطبيعية التي أعطانا إياها الله سبحانه وتعالى.
من منظور سوسيولوجي، يمكن أن نتصور فئات متنوعة لدراسة المجتمعات، والتفسير السوسيولوجي يستند على العموم وبصورة غالباً هي ضمنية إلى العديد منها
تستطيع العلاقات العامة أن تكتشف التغيرات الاجتماعية وتحلل اتجاهاتها وتفسر مضمونها وترسم الطريق إلى مواجهتها، وهي مهمة تجعل من العلاقات العامة الحواس الاجتماعية للمشروعات الصناعية.
بإمكاننا أن نحكم على طبيعة واتساع الفروق في تصرفات وظروف الطبقات الاجتماعية، وبصورة أساسية من خلال منظار الفئات الاجتماعية المهنية.
يوجد هناك خلافاً في التفريق بين مفهوم الدولة ومفهوم السلطة، بل نجد شك في صحة ما ذهب إليه اتباع الاتجاه الفكري الذي يمزج بين مفهومي السلطة والدولة، ومعتبراً أن نشأة السلطة أو الحكومة موضوع مستقل بذاته.
إن الظروف والمتغيرات الاجتماعية في المجتمع يختلف عن مجتمع آخر معاصر، فقد يعتبر هذا الانتقال السريع من سطحية قد تضر بالموضوع الذي نحن بصدده، فأثبتنا أولاً وجود تماثل في الإطار الاجتماعي للمجتمعات الرأسمالية المتقدمة.
جاء هذا الاتجاه للتخفيف من ضغط الرأي العام على المشروعات الصناعية وتأييداً لحجم التطبيق العملي لها ونوعيته
أثار المفهوم النظري للمسؤولية الاجتماعية موجهة من التوقعات المفرطة في التفاؤل بين كثير من الباحثين على ضوء الظروف الاجتماعية المتغيرة التي دعت إليه وألحت عليه
يتشكل النمط التقليدي ﻷيديولوجية الصناعة الأمريكية على يد أقطاع المدرسة التقليدية في الاقتصاد البريطاني، التي بدأها آدم سميث وتطورت بعد ذلك بجهود دافيد ريكاردو وحون استيوارت مل وألفرد مارشال.
ذهب جورج كورفتش إلى أنه يجب دراسة الضبط الاجتماعي بالنسبة لأشكال الواقع الاجتماعي المختلفة، ويذهب أيضاً أنه يجب التمييز بين صور الضبط وأنواعه وهيئاته، أما هيئاته فهي تتمثل في المجتمع
تشير موسوعة علم الاجتماع، إلى أن الثورة تقصد بالتحولاّت التي تبدأ في تكوين في مؤسسات المجتمع، تلك التحولات التي تقوم على تعديل المجتمع ظاهرياً من نمط معروف إلى نمط حديث
ارتبطت العلوم السياسية في الماضي، وخاصة قبل منتصف القرن العشرين، بالمناهج القانونية والفلسفية المجرة، لذلك وجهت إليها الانتقادات الشديدة، ما جعل الكثير من علماء السياسة المعاصرين.
عند دراستنا وتحليلنا للظواهر السياسية بصفة خاصة، وللظواهر الاجتماعية بصورة عامة، فإن تلك الدراسة وذلك التحليل لا يستقيمان إلا إذا ما أخذنا في الاعتبار موضوعين أساسين.
