1- أنّ الزكاة تُحقق أفضل وأهم عناصر التمكين في الأرض، وتحقق النصر على الأعداء، فقال الله تعالى: "الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ" الحج:41.
في فقه المعاملات المالية يتم استخدام عقد الإقالة لتنفيذ المعاملات التي مضمونها فسخ العقود أو التراجع عنها، فما معنى الإقالة؟ وما حكمها؟ وما شروط العمل بها؟
الشفعة من العقود الضعيفة والتي تسقط بإعراض الشفيع عنها أو تركها، كما أنها من العقود التي لا تورث عند بعض الفقهاء، وسنتحدّث في هذا المقال عن الأسباب التي تدعو لإسقاط حق الشفعة بإذن الله تعالى.
ولق كان الرسول القائد صلى الله عليه وسلم على علم بما يجري في ديار هوازن، فلم يكن بعد استيلائه على مكة غافلاً عما يجري هناك.
لقد جاءت السنة النبوية الصحيحة بتوضيح أنه يُستحب للمؤذن أن يضيف على الأذان في صلاة الفجر: الصلاة خير من النوم بعد قوله: "حي على الفلاح".
لقد ذكرنا بأن الأذان هو من أفضل العبادات القولية، وهو من شعائر الإسلام المهمة والبائنة التي إذا تركها أصحاب البلد أثموا، وهو العلامة الواضحةُ بين دار الإسلام ودار الكفر
يكون موضع الأذان والإقامة من مكانٍ يُسمى المئذنة: وهي تسمى"المنارة" لم تكن معروفة في عصر النبوة ولا عصر الأئمة الخلفاء الأربعة، فيما أعلم، على طبيعتها المعروفة في العصور المتأخرة،
لا شك أن التثاؤب في الصلاة من الشيطان، كما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام، فقال: إن الله يُحب العطاس ويكره التثاؤب، فمن المعروف في السنةأن التثاؤب من الشيطان
لقدْ حذّرَ الإسلامُ منَ المعاصي والآثامِ والبعدِ عنْ طريقِ التَّوحيدِ، لأنَّ عبادةَ اللهِ تعالى هي الهدفُ الأسمى في حياتنا، ومنَ البشِر منْ يقترفِ المعصيَةَ مجاهراً بها، فهوَ في ذلكَ ينالُ أشدَّ العذابِ بوعيدِ اللهِ تعالى لهُ، وسنعرضُ حديثاً في عظمِ معصيةِ الإنسانِ عندما يجاهرُ بها.
إنّ الاستقبال هو سنةٌ باتفاق العلماء في الأذان والإقامة، ويُكره للمؤذن تركُ الاستقبال إلّا لمصلحة إسماع الناس. وقد حكى الإجماع ابن المنذور وغيره. وعلى ذلك فقد عمل الصحابة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وبعده.
الصلوات المفروضة: وهي عبارة عن الصلوات التي فُرضت على كلّ مسلمٍ ومسلمةٍ قادرٍ بأن يلتزم بمواعيدها، بحيثُ أنه يُثاب فاعلها ويُعاقبُ تاركها، وقدرة بخمسِ فروضٍ
عقد الكفالة من العقود المؤقتة التي تنتهي بعد تأدية الكفيل أو المكفول عنه للدين، إلّا أنه من الممكن أن يحدث تغيّرات خلال مدّة الكفالة، تُسقط الضمان عن الكفيل أو المدين.
عقد الكفالة من العقود الذي يختلف باختلاف صيغة العقد، واختلاف محل العقد، وفي هذا المقال سيتم الحديث عن أنواع الكفالة بالنسبة لمحل العقد، وهي كفالة المال، وكفالة العين وكفالة النفس.
عقد الكفالة هو عقد يقوم على خمسة أركان كما هو عند جمهور الفقهاء، وهي الصيغة، والكفيل، والمكفول عنه، والمكفول له، والمكفول.
لقد أجمع العديد من المؤرخين وأصحاب المعاجم أن قبائل هوازن تعتبر من أعظم القبائل ومن أكثر القبائل خطورة في منطقة الجزيرة العربية.
لقد اتفق أئمة المذاهب، بأنّ من أدرك الإمام راكعاً في ركوعه، فإنهُ يدرك الركعة مع الإمام، وتسقطُ عنه القراءة بدليل قوله عليه الصلاة والسلام
لقد ذهب الحنفية إلى أن: الإمام الراتب أحق بالإمامة من غيره، فإن لم يوجد فالأحق بالإمامة: الأعلم بأحكام الصلاة فقط صحة وفساداً بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، وحفظه من القرآن قدر فرض: أي ما تجوز به الصلاة.
العلمُ هو زادُ الأممِ، وغذاءُ العقلِ، وبهِ تتقدَّمُ الأممُ، وما منْ أمَّةٍ يتفشى فيها الجهل إلَّا كانَ مؤشراً بهلاكِها وخرابها، وقدْ حثَّ الإسلامُ على العلمِ وطلبهِ، وحذّرَ منْ توقفه، وبيَّنَ كيفَ يقبضُ العلمُ في آخر الزَّمانِ، وسنعرضُ حديثاً في كيفيةِ قبضِ العلمِ في آخر الزَّمانِ.
إجارة الأشخاص من المسائل ذات الأهمية في حياتنا، بعد انتشار الحرف والصناعات بشكل كبير، واتساع الوظائف الحكومية، وتأسيس العديد من المؤسسات والشركات الخاصة.
ما هي الحالات التي ينقضي بها عقد الإجارة وتعود ملكية العين المؤجّرة لصاحبها؟ هذا ما سنتعرّف عليه في هذا المقال.
إنَّ الحسدَ منَ الأخلاقِ المذمومةِ في الإسلامِ، لما فيهِ منْ النَّظرِ إلى نعمة الغيرِ وتمنِّي زوالها عنهم، والغبطةُ نوعٌ منَ الحسدِ المحمودِ بما فيهِ منَ المسابقةِ للحصولِ علة نعمةٍ عندَ الغيرِ مع عدمِ تمنِّي زوالها عنهم، والغبطةٌ تكونُ في أمورٍ تحدَّثَ عنها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فتعالوا نتعرَّفُ إليها في الحديثِ التَّالي.
هناك من ألحق عقد الاستصناع بالبيع العام، وقال بأنه يأخذ أحكام البيع العام، وهناك من ألحقه ببيع السلم، إلا أن مجموعة من الفقهاء بحثوا في عقد الاستصناع على منهج البحث المستقل.
لقد اتفق عامة القائلين بمشروعية القنوت في الوتر: على مشروعية القنوت في الوتر بكل دعاء، وإن لم يكن من ألفاظ القنوت الواردة في السنة أو عن السلف، إذا كان من الأدعية العامة التي لها أصل في القرآن والسنة أو عن السلف.
لقد ورد في السنة ألفاظٌ مختلفةٌ للقنوتِ في الوتر ومنها:
ما معنى الاستحسان؟ وما معنى بيوع الاستحسان؟ وما أنواع بيوع الاستحسان؟ هذا محور حديثنا في هذا المقال بإذن الله تعالى.
الوترُ: هي من العبادات العظيمة والطاعات الجليلة التي اهتم النبي عليه الصلاة والسلام بشأنها وحافظ عليها وحرص على أدائها وأولادها أشد عنايةً، فكان عليه الصلاة والسلام لا يدع الوتر أبداً سفراً ولا حضراً أخرجه البخاري.
لقد اختلف بعض الفقهاء في محلّ القُنوت، بأنه هل هو قبلُ الركوع أم بعد الركوع؟ فقد ذهب بعض الحنفيّة والمالكيّة إلى أنّهُ قبل الركوع أو بعده، غير أنّ المندوب هو الأفضل كونه قبل الركوع عُقب القراءة بلا تكبيرةٍ قبله.
تُكره الصلاة في ثلاث أوقات وتُحرم في وقتين: تُكره بعد العصر وبعد الصبح ونصف النهار في شدّة الحرّ، وتُحرم حين تُطلع الشمس حتى يستوي طلوعها، وحين تصفر حتى يستوي غروبها.
لقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بأنهُ هل للعصر سنةٌ راتبةٌ أم لا؟ إنّ الإجابة عن هذا السؤال هو أن الذي ثبت في الصحيحين
قد يشتري بعض الناس سلعاً أو حاجيات بناءً على الثقة،هذا من البيوع التي قد تُبنى على الجهالة، ويتولّد منها الغرر أو الغبن، وهو ما يُعرف ببيع المسترسل.
