لقدْ حثّ الإسلامُ على برِّ الوالدينَ لما لهما منَ الفضلِ على المسلمِ في حياتهِ، وأوجبَ اللهُ طاعتهما ما لمْ يأمرْ أحدهما بمعصيةٍ فقال تعالى: (وإنْ جاهداكَ على أنْ تشركَ بي ماليس لكَ به علمٌ فلا تطعهما وصاحبهما في الدّنيا معروفاً)، وقدْ دعا النبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ بالإحسانِ إليهما أيضاً إذا كانوا على غير ديننا، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ خلقَ اللهُ تعالى الإنسانَ ويعلمُ ما به منَ الضّعفِ والنّقصِ ووسوسةِ الشّيطانِ، وجعلهُ في موضعِ ابتلاءٍ وامتحانٍ في الدّنيا، وجعلَ لهُ منَ الملائكةِ ما يكتبونَ أعمالهُ، ومنْ رحمتهِ عزّوجلّ أنّه يكتبُ الحسنةَ ويصاعفها للإنسانِ إذا نوى ذلكَ سواءً عملها أمْ لمْ يعملها، وبالمقابلِ أمرَ اللهُ ملائكتهُ بعدمِ كتابةِ السّيئةِ إذا نواها الإنسانُ حتّى يعملها، فتجاوزَ عنِ الوسوسةِ والخطأ غير المقصودِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
وقد جمع القادة من جيش الإسلام والمسلمين على ملاقاة جيش قريش مكة المكرمة، ولكن هذا المجلس لم يكد ينعقد حتی وقف قادة المهاجرين رضي الله عنهم وارضاهم يعلنون نصبهم على الاشتباك مع جيش المشركين من قريش مهما كان الثمن الذي سوف يدفعوه.
بما أنّ أموال الوقف هي أموال قد يمر عليها الحول وهي مخزنة، ويتم استثمارها في بعض الأحيان، لا بدّ لنا من معرفة حكم إخراج زكاة هذه الأموال.
لقدْ كانَ في سنّةِ النّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلّمَ كثيراً منَ الأحكامِ والآدابِ الّتي حرصَ النّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يعلّمها للصّحابةِ الكرام، ومنْ هذه الآدابُ آدابُ الأكلِ والشّربِ، ومنْ تعاليمِ هذه الآدابِ أنّهُ عليه الصّلاةُ والسّلامُ نهى عنِ القرانِ في التّمرِ وهيَ أنْ ياكلَ تمرتينِ في حال التّشاركِ فيه، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
يرى بعض المسلمون بإرسال أموال الزكاة بعد جمعها، إلى بلاد أخرى خارج البلاد الغربية التي يعيشون فيها، ولكن مع حاجة المسلمين في تلك البلاد إلى المساعدات
لقدْ جاءَ الإسلامُ لينظّمَ حياةَ النّاسِ في المجتمعِ الإسلاميِّ، وقدْ سنَّ منَ الأحكامِ ما يبيِّنُ لهمْ شرائعَ دينهمْ في كلِّ مجالاتِ حياتهمْ، وقدْ كانَ للبيوعِ في الشّريعةِ الإسلاميّةِ أحكامها الّتي تهدفُ إلى تنظيمِ حياتهمْ الإقتصاديّةِ وبعدهمْ عنْ شبهةِ الحرامِ في البيعِ والشّراءِ، ومنْ أحكامِ البيوعِ حرمةٌ بيعِ الثّمرِ حتّى ينضجَ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لا بد من تكاتف المجتمعات وتعاونها، للحث على أداء الزكاة، وتحقيق الأهداف التي فرضت الزكاة من أجلها، فما مظاهر التعاون التي يمكن العمل بها في مجال الزكاة؟
يلتزم التجار المشتركون في النقابات والجمعيات الخيرية، بدفع مبلغ مالي شهري أو سنوي، كاشتراك في صندوق النقابة أو الجمعية التي ينتسبون إليها، فما حكم الزكاة في هذه الأموال التي يتم دفعها من قبل المشتركين؟
يعمل بعض الناس في بيع الكتب والمطبوعات، ويقوم بتخزين كميات كبيرة من الكتب المخصصة للبيع، وقد يمر عليها سنة كاملة في حوزة صاحب المكتبة الذي يُتاجر بها، فهل تجب الزكاة في هذه الكتب؟
هو جعفر بن حرب الهمداني، كانت الناس تضرب به المثل في نشاطه وحبه للعلم والعمل به، لقد تعلّم علم الكلام في مدينة البصرة، وكان أحد رؤوس المعتزلة في وقته
إنّ للقرآنِ الكريمِ منَ الفضائلِ الّتي تعودُ على المسلمِ بالسّكينةِ والطّمأنينة، وإنّ قراءتهُ متعبّدٌ بها لما لها منْ أجرٍ عظيمٍ في كسب الحسناتِ والثّوابِ، ولقدْ كانَ لبعضِ سورِ القرآنِ الكريمِ منَ الفضلِ المخصوصِ لها، وقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ ذلكَ في الحديثِ، ومنها سورةُ الإخلاصِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
الأصل في الزكاة أن يتم إخراجها في الوقت الذي تجب فيه دون تأخير، لكن مَن وجبت الزكاة في ماله ولم يُخرجها تبقى ديناً في ذمته حتى يُخرجها، وتتحول إلى دَين في ذمته إذا توفي.
يُعرفُ عبد الله بن مرزوق بأنه خطيب، وأطلق عليه لقبُ شمس الدين، وأيضاً بالرئيس، عاش في بلدٍ تسمى تلمسان، وأتم نشأته فيها، وبعدها قام بالسفر مع أبيه إلى المشرق،
لقد عُرف شقيق بأنهُ أحدِ علماء المسلمين من السّنة والجماعة، وهو من قريةٍ تسمى بلخ في بلاد خرسان، واسمهُ شقيقُ بن إبراهيم الأزدي، المُكنى با أبو علي، وكان يعملُ أستاذاً لدى حاتم الأصم.
لقدْ كانَ للقرآنِ العظيمِ منَ الفضائلِ ما يجبُ على كلّ مسلمٍ أنْ يستمسكَ بقراءته لنيلها، كما كانَ لبعضها منَ الفضلِ المخصوصِ في أوقاتٍ مخصوصةٍ، وإنَّ لسورة البقرةِ منَ الفضلِ في حفظِ الإنسانِ منَ الشّيطانِ وعملهِ، كما أنّ لآية الكرسي منْ سورةِ البقرةِ الفضلُ العظيم، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ آية الكرسي.
وعند خروج الجيش الإسلامي من المدينة المنورة دفع لواء القيادة العامة التي كان يتولاها القائد النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم بنفسه إلى الصحابي الجليل مصعب بن عمير القرشي رضي الله عنه وأرضاه، وكان لون ذلك اللواء أبيضاً.
لقدْ فرضَ اللهُ على أمَّةِ الإسلامِ الجهادَ إذا نوديَ له، وجعلَ لهُ منَ الأحكامِ للمسلمينَ، كما بيّنَ الإسلامُ شروطهُ وما يوجبهُ وما يمنعهُ، كما وردَ في تقديم برّ الوالدينِ على الجهاد، وسنعرضُ حديثاً في الجهادِ في برِّ الوالدينِ وتقديمه على الجهاد في سبيل الله.
لقدْ كانَ لرسولِ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سيرتهُ العطرةِ في تعليمِ الصّحابةِ ما ينفعهمْ في دنياهم وآخرتهمْ، وفي ما ينظّمُ حياتهمْ ويرفعُ درجاتهمْ في الإيمانِ، وقدْ كانَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلّمُ يعلّمهمْ جوامعَ الدّعاءِ، وما يتعوذونَ منهُ في دعائهم، وسنعرضُ حديثاً في أمورٍ كانَ عليهِ الصّلاةُ والسّلامُ يتعوذ منها.
لقدْ منَّ اللهُ تعالى على المسلمينَ بالإسلامِ، وجعلَ عملَ المسلمِ مقبولاً بنيَّةِ العملِ الصّالحِ مخلصاً لوجِ اللهِ، فلا عملُ يقبلُ بدونِ الإخلاصِ، ومنَ الإعمالِ الّتي لا يقبلهُ اللهُ إلّا أنْ تكونَ لهُ خالصةً الجهادُ في سبيلِ اللهِ، وسنعرضُ حديثاً في قبولِ الجهادِ فقطْ عندما يكونُ لإعلاءِ كلمةِ اللهِ تعالى.
إنَّ في حياةِ المسلمِ منَ الإعمالِ الّتي وعدَ اللهُ صاحبها بالأجر والثّوابِ الكبيرينِ، وذلكَ عندما يكونُ العملُ مخلصاً لوجهِ اللهِ تعالى، لا يشوبهُ رياءٌ ولانفاق، ومنْ هذه الأعمالُ الجهادُ في سبيلِ اللهِ والشّهادةُ فيهِ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ الشّهادةِ في سبيلِ اللهِ.
إنّ الاستقبال هو سنةٌ باتفاق العلماء في الأذان والإقامة، ويُكره للمؤذن تركُ الاستقبال إلّا لمصلحة إسماع الناس. وقد حكى الإجماع ابن المنذور وغيره. وعلى ذلك فقد عمل الصحابة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وبعده.
لقد نقل غير واحدٍ الإجماع على سُنية الالتفات عند الحيعلتين، فقد روى مسلم من حديث أبي جُحفية رضي الله عنه قال: "أذن بلالُ فجعلت أتتبعُ فاه هاهُنا، يقول يميناً وشمالاً يقولُ: حيّ على الصلاة، حيّ على الفلاح" رواه مسلم.
لقد اتفق الأئمة على الألفاظ الواردة في حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه وهو: "اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ، الله أكبرُ، أشهدُ أنّ لا إله إلّا الله، أشهدُ أنّ محمداً رسول الله، أشهدُ أنّ محمداً رسول الله،
الأذان في اللغة: وهو الإعلام، في قول الله تعالى: "وأذّانٌ من الله ورسولهِ إلى الناس" التوبة:9. ويأتي بمعنى الإعلام. وهناك قول الله تعالى أيضاً: "وأذّن في الناس بالحجّ" الحجّ:22.
الركن الأول: القانت: وهو التالي لدعاء القنوت إذا كان إماماً أو منفرداً، والمؤمن عليه إذا كان مأموماً؛ لأن التأمين في معنى الدعاء. فقال تعالى: "أمّن هُو قانتٌ ءانآءَ الّيل" الزمر:9.
الوترُ: هي من العبادات العظيمة والطاعات الجليلة التي اهتم النبي عليه الصلاة والسلام بشأنها وحافظ عليها وحرص على أدائها وأولادها أشد عنايةً، فكان عليه الصلاة والسلام لا يدع الوتر أبداً سفراً ولا حضراً أخرجه البخاري.
لقدْ بعثَ اللهُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في جيلٍ فُضِّلَ على غيرِهِ بحضورِ الوحيِّ والتَّنزيلِ، ومصاحبةِ النَّبيِّ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامِ في نشرِ دينِ الإسلامِ، فكانَ لهُمُ الفضلُ فيما وصلَ إلينا منْ أصولِ ديننا ومراجعهِ منَ القُرآنِ والسُّنَّةِ، وقدْ فُضِّلوا على غيرهم، وسنعرضُ حديثاً يدُلُّ على أفضليتهم، ومنْ أفضلِ النَّاسِ بعدهم.
يجب أن يكون دُعاء القنوتِ جامعاً وأن لا يُطيل فيه؛ لأن المتعارف من هدي النبي عليه الصلاة والسلام ، أنه كان لا يُطيلُ في قنوتهِ، بل أنه كان يأتي بجوامع الكلم.
لقد اختلف بعض الفقهاء في محلّ القُنوت، بأنه هل هو قبلُ الركوع أم بعد الركوع؟ فقد ذهب بعض الحنفيّة والمالكيّة إلى أنّهُ قبل الركوع أو بعده، غير أنّ المندوب هو الأفضل كونه قبل الركوع عُقب القراءة بلا تكبيرةٍ قبله.
