اسلام

غادر جيش المسلمين مر الظهران، متجهين إلى مكة المكرمة، وبعد ذلك رسول مضى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حتى وصل إلى ذي طوى.

سوء معاملة الموظفين لأفراد الناس:إن كل موظف أو مستخدم، وكل شخص مكلف بخدمةٍ عامة، وإذا أساء معاملة أحدٌ من الناس سواء أكان ذلك بدخوله نزلاً له بدون رضاه وذلك اعتماداً على وظيفته، في غير الأحوال المشروعة أم باستعماله القسوة معه اعتماداً على وظيفته، أم بغير ذلك، فإنه يُعتبر مرتكباً لجريمةٍ ليست فيها عقوبة مقدرة من الشارع مقدماً، فيستحق التعزير عليها.

أركان الردّة:لابد من توافر هذا الركن وهو المتمثل في الإعتقاد أو القول أو الفعل الذي يُقبل عليه المسلم ، فلا يتخيل وجود ردّة ما لم يكن هناك اعتقاد أو قول أو فعلٍ يتحقق معه الشبهة التي تؤدي الى الردة مثل اعتقاده أن هناك خالق للمخلوقاتِ غير الله عز وجل .

من ما ورد من الحديث النّبويّ الشّريف من طريق أبي صالح السّمان ما أورده الإمام مسلم في صحيحه : ((عن أبي صالح السّمان عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: ( اللّهمّ أصلح لي دينِي الّذي هو عِصْمَة أمري وأصْلِح لي دنيايَ الّتي فيها مَعاشِي وأصلِحْ لي آخرتي الّتي فيها مَعادِي واجعل الحياة زِيادة لي في كلِّ خير واجعل الموت راحةً لي من كلّ شر)

هو: التابعيّ الجليل، أبو بُردة، الحارث بن أبي موسى الأشعريّ، وقيل اسمه عامر، وكنّاه والده المحدّث الصّحابي أبو موسى بأبي بردة بعد عودته من رضاعته بالبادية وعليه بُردة، وقيل كان يكتب الحديث عن أباه فلمّا عرف ذلك أمرهُ أن يمحوه ويحفظ، وقد صحب الصّحابة ونقل الحديث عنهم وقد تولّى أبو بردة قضاء العراق، وتوفي في العام الرابع بعد المائة من الهجرة النّبويّة

وبعد أن عكسر جيش المسلمين في شعب جبل أحد وجعل جيش الأعداء فاصلاً بينه وبين المدينة المنورة، عندها جهز النبي خطة الجيش.

بعد أن حاول المنافقون زرع بلبلة في جيش المسلمين من خلال أنسحابهم من المسير نحو أرض المعركة للقتال، ثبت الله البقية من جيش المسلمين.

من ما رُوٍيَ من طريق عمرو بن دينار ما أورده الإمام مسلم في صحيحه من طريق عمرو ((عن أبي الطّفيل عن حذيفة بن أَسِيد يبلُغُ به النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال:(إنّ خلقّ أحَدِكُم يُجْمَعُ في بطنِ أمّه أربعين ليلة)، من كتاب القدر رقم الحديث2644)).

البنت الصلبية: هي كل أنثى للمتوفى عليها ولادة مباشرة بغير واسطة، فإذا وُجدت فلا بد أن ترث، وميراثها جمعته هذه الكلمات الكريمات ﴿یُوصِیكُمُ ٱللَّهُ فِیۤ أَوۡلَـٰدِكُمۡۖ لِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَیَیۡنِۚ فَإِن كُنَّ نِسَاۤءࣰ فَوۡقَ ٱثۡنَتَیۡنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَۖ وَإِن كَانَتۡ وَ ٰ⁠حِدَةࣰ فَلَهَا ٱلنِّصۡفُۚ وَلِأَبَوَیۡهِ لِكُلِّ وَ ٰ⁠حِدࣲ مِّنۡهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدࣱۚ فَإِن لَّمۡ یَكُن لَّهُۥ وَلَدࣱ وَوَرِثَهُۥۤ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُۚ فَإِن كَانَ لَهُۥۤ إِخۡوَةࣱ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُۚ مِنۢ بَعۡدِ وَصِیَّةࣲ یُوصِی بِهَاۤ أَوۡ دَیۡنٍۗ ءَابَاۤؤُكُمۡ وَأَبۡنَاۤؤُكُمۡ لَا تَدۡرُونَ أَیُّهُمۡ أَقۡرَبُ لَكُمۡ نَفۡعࣰاۚ فَرِیضَةࣰ مِّنَ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِیمًا حَكِیمࣰا﴾ [النساء ١١]

الشبهة الواردة على عقوبة السارق: ، بأنه الحدّ الذي يُقام على السارق وهو قطع اليد: وكلمة القطع تأتي على عدة معاني في القرآن حول المنع، وهنا تأتي بمعنى بترٌ لليدُ الحسيّة البشريّة وهي نوع من أنواع الإعاقة التي تخصُ للإنسان، وهي الوسيلة المستخدمة لفعل شيءٍ ما.

يتجلى هذا الجانب من الإعجاز بمظاهر عدة نستطيع ذكرها فيما يلي :

وبعد اجتماع قريش في دار الندوة واتفاقهم الجماعي بقتل النبي ، فعندها نزل جبريل بأمر الله يخبر النبي، بمؤامرة سادات قريش، وخطتهم لقتل النبي، وأخبره بأن الله قد أذن له بالهجرة إلى المدينة.

لم يكن الهدف من إنزاله إيضاح حقائق علمية وقوانين كونية، ويخطىء الكثير من الناس عندما يحرصون على ان يتضمن القرىن الكريم كل نظرية علمية، تم إكتشافها فتجد الواحد فيهم كلما ظهرت نظرية جديدة التمسوا فيها محمل في آية من كتاب الله تعالى، يتناولوها ويغيب عن ذهنهم أن النظريات العلمية عرضة للتبديل والتغيير، وأنهم يسيؤون إلى القرآن من حيث يظنون أنهم يحسنون صنعاً عندما يعبثون بالقرآن وتفسيره كلما تطور البحث العلمي وتنوعت أساليبه وأشكاله.

ما هو الإيصاء: فالإيصاء هو أن يعهد الرجل قبل موته إلى من يثق به بالإشراف على أولاده، وتنفيذ وصيته، وقضاء ديونه، ورد ودائعه،ونحو ذلك.

من هم الأنصار؟ هم صحابةُ النبي صلى الله عليه وسلم من أهلِ المدينةِ المنورة (يثرب سابقاً)

شرائط المظاهر منه: فالظهار بشكلٍ عام أنه عبارةٌ عن تشبيه الزوج امرأتهُ أو عُضواً منها بظَهرِ مَن تَحرُم عليه حُرمةً أبديةً، كأمه او أختخ أو غير ذلك.

أركان الوصية: إن الوصية تنقسم إلى أربعة أقسام، وهي: الموصى، والموصى له، والموصى به، والصيغة.

حكم الوصية: فالوصية: هي عبارة عن التبرع بالمال بعد موت الشخص إذا كان هذا الشخص ممن يملك المال، أو ماشابه ذلك. وتجب الوصية للأقربين الذين ليس لهم حق في الورث، وهم فقراء، والموصي يكون غنياً، ففي هذه الحالة لا تجب الوصية إلا للفقراء الأقارب.

ما هو الوقت الذي يتوجب فيه الانفاق على الأولاد: توجب النفقة على الأولا، عندما تحيض البنت، ويبلغ الولد الحُلم.

- الأخبار عن الماضي بالأنباء الصادقة كان النبي صلى الله عليه وسلم امياً لم يطلع على أقاصيص الأولين، وكتبهم وسيرهم فتحدث القرآن الكريم عن، آدم كيف خُلق

ما هي شروط النفقة على الولد: وهي الشروط التي يجب على الأي بالإلتزام بها وهي، التعليم، العلاج، الكسوة، الطعام، وما شابه ذلك.

ذكر علماء هذا الفن أن القسم بالله سبحانه وتعالى قد ورد في سبعة مواضع في كتاب الله تعالى، والباقي قد ورد بمخلوقاته، والمواضع التي أقسم بها الحق سبحانه وتعالى بنفسه

ما رواه الإمام مسلم من طريق أسامه بن زيد (أنّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم أشرف على أطم من آطام المدينة، ثم قال: هل ترون ما أرى إنّي لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر)).

بعد أن علمَ النبي بقدومِ قافلةِ أبو سفيان تجاه مكة المكرمة وعلمه بالطريق التي تسلكه تلك القافلة، جهز النبي جيش المسلمين لاعتراض تلك القافلة، ولكنَّ أبا سفيان كان صاحب فطنة، وكان يعلم أن طريق القافلة ملئ بالمخاطر.

هو: التّابعيُّ المشهور، أبو عبدالله، عُروة بن الزّبير بن العوّام بن خويلد من بني أَسْد، من المحدّثين للحديث النّبويّ، وأبوه الصّحابي الجليل الزّبير، وأخوه عبدالله أيضاً من الصّحابة، وخالته أمّ المؤمنين عائشة، أخت أمّه أسماء، ويعتبرأحد فقهاءِ المدينة المنوّرة ،

لقد ذُكِر في الزّهريّ وفضله من التّابعين وغيرهم الكثير ومن ذلك ما أورده الإمام الذّهبيّ في سير أعلام النّبلاء عن الليث بن سعد أنّه قال:((ما رأيت عالماً قطّ أجْمَعَ من ابن شهاب))، وما أورده الذّهبي أيضاً عن أبي الزّناد أنّه قال:((كنّا نطوف مع الزّهريّ على العلماء ومعه الألواح والصّحف يكتُب كلَما سمع)).

حكم إقامة حد الخمر بالقرينة الظاهرة: وهذا الأمر لا يقام إلا إذا انضم إليها ما ينفي الشبهة، فيقام الحد بالرائحة والقيء في عدة أمور منها: وهي أن يكون من وجدت منه الرائحة مشهوراً بإدمان شرب الخمر، وأن يوجد مع الرائحة عوارض السكر والقيء، وأن يوجد جماعة بعضهم قد سكر، وبعضهم تنبعث منه الرائحة ونحو ذلك.

النهي عن الخليطين: والنهي هو سدّاً لذريعةِ الوصول إلى المسكِر، مما اتفقت عليه كلمة العلماء؛ لأن الأنواع إذا اختلفت في الانتباذ، كانت أسرع إلى المسكر المحرم. فنهى صلى الله عليه وسلم عن الخلط حتى لا يكون وسيلة إلى المسكر.

كان لرافِع بن خَدِيج الفضل بما كان يُقَدِّمُه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم به، وفي روايته للحديث عنه، وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قد بعثه مع جماعة من المهاجرين فقتلوا ابن الحضرميّ وأسَرُوا اثنين من رجاله بما سمّيت سرية عبدالله بن جحش.

وما دمنا نعتقد أن القرآن شفاء للناس كما أخبر الله تعالى ، فلا مانع من أن يتم التفرس في آية فيها الفضل والبركة، فكتاب الله تعالى فيه من البركة والشفاء.