الحديث النبوي

لقدْ شرعَ الإسلامُ العبادات على المسلمِ ليتقرّبَ بها ويستسلمَ لله تعالى بها، وقدْ بنيَ الإسلامُ على خمسٍ ومنها الصّيامُ، ولقدْ كانَ للصّيامُ منَ الفضلِ على المسلمِ في اظهارِ معاني العبوديّة لله تعالى ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ الصّيامِ.

لقدْ شرعَ الإسلامُ العبادات لما لها منْ آثار على المسلمِ في تعميقِ الإيمانِ والإستسلام لله عزّوجلَّ، ومازال المسلمُ يؤدّيها حتّى ترتفعَ درجاتهُ، وبيّن النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ النّوافلِ الّتي منْ شأنها تعميقُ ذلكَ الإيمانِ بزبادةِ العباداتِ، ومنَ النّوافلِ الّتي سنّها النّبيُّ عليه الصّلاة والسّلام الإعتكاف، وخصوصاً في العشر الأواخر منْ رمضانَ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ جاءَ الإسلامُ ليوجّه النّفسَ البشريّةَ إلى خالقها، ويبعدها عنْ كلِّ ما يغضبُ ربّها منَ العاداتِ والأخلاقِ الّتي لاتمتُّ لفطرةِ الإسلامِ بشيءٍ، وقدْ علّمنا رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منّ النّواهي الّتي كانتْ منْ أمرِ الجاهليةِ وأهلها المشركينَ بعبوديّةِ الله تعالى، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.

لقدْ علّمَ رسول الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أصحابه كثيراً منَ الأحكامِ والآدابِ، وبيّنَ لهمْ ممّا أوحيَ إليه عليه الصّلاة والسّلام منْ حقائقِ الموتِ وقبض الرّوح، وقدْ وردَ عنه صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أنَّ البصرَ يشخصُ متّبعاً روحه الّتي خرجت بإذن ربّه، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ أنزلَ الله تعالى القرآنَ على سيّدنا محمّدٍ صلّى الله عليه وسلّمَ، وأمرهُ بحفظهِ ومتابعة حفظه في أمّةِ الإسلامِ، ليبقى حجّةً في تقويمِ عقيدةِ المسلم، وقدْ بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ فضلَ قرائته ورفعَ منزلةً منْ يقرأه بمهارةٍ على غيره، كما حثَّ على تعلّمهُ والجدِّ في ذلكَ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ الماهر في قراءة القرآن.

لقدْ جاءَ الإسلامُ ليهذّبَ النّفسَ البشريّةَ ويوجهها إلى عبادة التّوحيدِ، ولمْ يجعلْ بينَ الإنسانِ وبينَ ربّه واسطة، كما خلّصَ الإسلامُ الإنسانَ منَ الضّلالات الّتي تمسُّ عقيدةَ التّوحيدِ عنده، ومنها تمجيدُ أصحابِ القبورِ والبناءُ على قبورهم، وبناءُ المساجدَ عليها، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ علّمَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أصحابه عباداتِ الإسلامِ وآدابها، وبيّنَ لهمْ أحكامَ العباداتِ؛ ليكونوا شهداءَ على النّاسِ منْ بعده عليه الصّلاةُ والسّلام، وممّا بيّنهُ لهم سننَ التّيمنِ في الطهورِ والإغتسالِ والإنتعالِ والتّرجل، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ علّمَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أصحابه كثيراً منْ أحكام الإسلام، ومنها أحكام الطّهارةِ في الإسلام، ولقدْ كانَ للطّهارةِ في حديثه عليه الصّلاة والسّلام كثيراً منَ الشّواهد الّتي تبيّنُ آداب الإستنجاء ونواهيه، ومنها النّهي عنِ الإستنجاء باليمين، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.

إنَّ للإيمانِ حلاوةً لا يشعرُ بها إلى منْ توجّهَ لله بالعبوديّةِ وأمنَ برسلهِ ، وإنَّ للإيمانِ لحلاوةُ تظهرُ على العبدِ في حياته الدّنيا وويجازى بها في الآخرةِ خيرَ الجزاءِ، وقدْ جاءَ في كثيرٍ منْ شواهدِ الحديثِ كيفَ يكتملُ إيمانُ المؤمن، ومنْ هوَ الّذي يذوقُ حلاوةَ الإيمانِ وسنعرضُ حديثاُ في ذلكَ.

كما تحتوي رقائق الشوفان الموجودة في العصيدة أيضًا على بعض الفيتامينات والمعادن المهمة. الشوفان، على سبيل المثال، غني بفيتامين ب 1 وفيتامين ك وفيتامين هـ والبيوتين.

لقدْ كانَ في حديث النّبيِّ صلّى الله عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ الّتي تبيُّن حقيقةَ الإيمانِ وأحكامهِ، وذلكَ لأهميّةِ بيانها في حياةِ الأمّةِ وتوحيدها لله تعالى، وقدْ بيّنَ فيها النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أهميّةَ الإيمانِ وأفضلُ الأعمالِ فيه إلى الله، وسنعرضُ حديثاً في أفضلِ الأعمالِ إلى الله.

لقدْ كانَ في حديثِ رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّمَ كثيراً منْ الشّواهدِ الّتي تبيّنُ ما يخلُّ بايمانِ المرءِ وما ينافي كمال الإسلام والإيمانِ، وقدْ بيّنَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أنّ مما ينافي كمالَ الإيمان الطّعنُ في أنسابِ الغيرِ والنّياحةِ، وأنّها منْ صفاتِ الكفر، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ خلقَ اللهُ تعالى الإنسانَ وجعلَ منهُ الذكرَ والأنثى، وجعلَ لكلِّ واحدٍ منهمْ خصائصه وصفاتهُ، وجعلَ لكلِّ واحدٍ منهمْ واجباتهُ معَ الآخرِ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أنَّ في المرأةِ ما ينقصُ عقلها ودينها، فماهو هذا النقصُ، تعالوا نستعرضُ حديثاً في ذلكَ.   الحديث   أوردَ الإمامُ مسلمٌ يرحمهُ الله في الصّحيحِ: ((حدّثنا […]

لقدْ خلقَ الله تعالى الإنسان وأمرهُ بعبادةِ الله تعالى وإخلاصِ تلكَ العبادةِ لهُ، وجعلَ الإيمانَ اعتقادٌ بالقلبِ وتصديق بالعملِ ونطقٌ باللّسانِ، وهي منْ علاماتِ المؤمنِ دونَ المنافقِ الّذي يسرُّ الكفرَ ويظهرُ الإيمانَ، وإنَّ للنّفاقِ علاماتٌ بيّنها رسولُ اللهِ صلّى اللهِ عليه وسلّمَ في الحديثِ، فتعالوا نستعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ جاءَ في حديث رسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ ما يبيّنُ العقيدةَ بأركانها منَ الإسلام والإيمانِ، وقدْ بيّن عليه الصّلاةُ والسّلامُ درجةَ الإيمانِ بسموّها بالإعتقاد والعمل والقولِ، كما بيّنَ الإيمانَ وشعبه، وسنعرضُ حديثاً في الإيمان وشعبه وعددها.

لقدْ بيّنَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ للأمّةِ ما يجبُ عليهمْ في دينِ الإسلامِ منَ الأركانِ والعباداتِ، وبيّنَ لهمْ حقَّ اللهِ تعالى عندهمْ في توحيدهِ وعدمِ الإ‘شراكِ به، وبيّنَ لهمْ أنّ الموحّدينَ إذا فعلوا ذلكَ دخلوا الجنّةَ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ شرعَ الإسلامُ منَ الأحكامِ الّتي تقضي بينَ النّاسِ بالحقِّ وتؤتي كلَّ ذي حقٍّ حقّهُ، وقدْ كانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ يوصي منْ يتولّى القضاء بمخافةِ الله وتقواهُ وأنْ لا يتّبعَ الهوى في ذلكَ، كما وردَ في حديثهِ عليه الصّلاةُ والسّلامُ منَ الشّواهدِ ما يُكرهُ منَ القضاءِ في حالاتٍ منها الغضبُ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ وردَ عنْ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيرُ منَ الشّواهدِ الّتي تبيّنُ حقوقَ الرّاعي والرّعيّة، وكذلكَ معصيةُ منْ استرعى رعيّةً فلمْ يؤتِها حقّها ولمْ يتّقِ الله تعالى بها، فعظمُ المسؤليّةِ توجبُ تقوى اللهِ لكي يتجنّبَ غضبَ اللهِ وحسابهُ يومَ القيامة، وسنعرضُ حديثاً في معصيةِ منِ استرعى رعيّةً قلمْ يتّقِ الله بها.

لقدْ كانَ للفتنِ في حديثِ رسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ التّي أخبرَ فيها أصحابه رضوانُ اللهِ عليهمْ بأمورٍ غيبيّةٍ تسبقُ قيامَ السّاعةِ، وذلكَ ممّا أوحيَ إليه منَ اللهِ تعالى، وممّا أخبرَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ بهِ منَ الفتنِ فتنة المسيحِ الدّجّالِ، تلكَ الفتنةُ الّتي كانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ يتعوّذُ منها، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْحدّثنا رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الأحداثِ الّتي تسبقُ قيامَ السّاعة، وذلكُ ممّا أوحاهُ إليه الله تعالى، وقدْ أخبرَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ برفعِ الأمانةِ قبلَ السّاعةِ،

لقدْ بني المجتمعِ الإسلاميُّ على أسسٍ منَ التّسامحِ والإخاءِ، وقدْ زرعَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كلَّ صفاتِ الأخوةِ في المجتمعِ الإسلاميُّ منذُ وصولهِ المدينةَ المنوّرةِ

لقدْ جاءَ الإسلام برسالة  الفطرةِ الإنسانيّةِ، وحثّهُ على الصّبرِ والثّباتِ في طريقِ الحقِّ، وكم منَ الإبتلاءاتِ الّتي وقعَ بها خيرُ البشرِ الأنبياء، وجعلهمْ قدوةٌ للأممِ في الصّبرِ على التّوحيدِ، وقدْ جاءَ في شواهدَ كثيرةٍ منَ الحديثِ أمثلةً على الصّبرِ منَ السّابقينَ، وحثِّ أمّةِ الإسلامِ أنْ يقتدوا بهمْ في الثّباتِ على المبدأ والحقِّ.

لقدْ جاءَ في الحديثِ النّبويِّ الشّريف كثيرٌ منَ الأحكامِ الّتي تبيّنُ حرمةِ قتلِ النّفسِ بغيرِ الحقِّ، إلّا ما يوجبُ ذلكَ منْ قصاصٍ أو في ساحةِ المعركةِ عندّ لقاءِ العدوِّ، ومنَ الأحكامِ الّتي بيّنها الحديثُ النّبويُّ حكمَ قتلِ منْ أخذَ عهداً بالأمانِ منْ غير المسلمين، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ جعلَ الإسلامَ الحفاظَ على النّفسِ الإنسانيةِ منْ ضروراتِ الإسلام، وحرّمَ قتلَ النّفسِ إلّا بأسبابٍ تبيحُ لوليِ الأمرِ أنْ يقتصَّ منها، كما جعلَ نفسَ المسلمِ محرّمةً على غيرهِ، لا يحلُّ قتلها والمساسُ بها إلّا بحالاتٍ ذكرها النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ، وسنعرضُ حديثاً في ما يحلُّ به قتلَ المسلم.

لقدْ مانَ في حديثِ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الأحكامِ الّتي جاءت عامّةً في القرآنِ الكريمِ، ومنْ هذه الأحكامِ أحكامُ الحدودِ، ومنَ أحكامِ الحدودِ الّتي ذكرها النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ حدُّ الزّانيةِ منَ الجواري، وسنعرضُ حديثاً في حدِّ الزّانية غير المحصنةِ.

لقدْ كانَ لكبيرةِ الزّنا في الإسلامِ العقوبةَ الكبيرةِ لعظمها، وتأثيرها في المجتمعِ الإسلاميِّ، وذلكَ ممّا بترتّبُ عليها منِ اختلاطٍ بالأنسابِ واعتداءِ على أعراضِ النّاسِ وظلمٍ للنّفس وللنّاسِ الّذينَ يتضرّرونَ بذلكَ، وقدْ ثبتُ حدُّ الزّاني في القرآنِ والسّنّةِ، وسنعرضُ حديثاً في حدّ الزّاني المحصن.

لقدْ كانَ للنّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ التّعاليمِ الّتي تهذّبُ نفسَ المسلمِ وتمنعهُ منَ الإعتداءِ على حقوقِ الغيرِ، وقدْ غلّظَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ في جرمِ منْ حلفَ اليمينَ واقتطعَ به حقَّ الغيرِ، ووعدهُ بالغضبِ والعذابِ، وسنعرضُ حديثاً في عقوبةِ منْ حلفَ اليمينَ كاذباً في ذلكَ.

لقدْ كانَ في حديثِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ الّتي تبيّنُ كثيراً منَ الآدابِ والرّقائقِ الّتي ترقّقُ القلبَ، وقدْ بيّنَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أنّ النّفسَ يجبُ أنْ تكونَ مقتنعةً بقضاءِ اللهِ وقدرهِ وذلكَ هوَ الغنى، وسنعرضٌُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ فضّلَ اللهُ تعالى الإنسانَ بعمله الصّالحِ وتقرُّبه إلى الله تعالى، وحذر الله تعالى منْ معاداةِ أولياء الله تعالى لحبِّ الله تعالى ونصرته لهم، وقدْ جاءَ في الحديثِ النّبويِّ فضلَ أولياءِ اللهِ تعالى، وقرنَ محبّتهمْ في الحديثِ القدسيِّ بفضلِ النّوافلِ الّذينَ يتقرّبونَ إلى الله فيها، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ كانَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ حريصاً على تعليمِ أصحابه كثيراً منَ الآدابِ في حياتهمْ، وكانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ يبيّنُ لهمُ الآدابَ وحكمتها ومشروعيّتها، ومنَ الآدابِ الّتي علّمها النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ لأصحابهِ العطاسُ والتّثاؤبُ، فتعالوا معنا نستعرضُ حديثاً في آدابهما.