الفلسفة

يمثل الفيلسوفان بيتر أبيلارد وويليام من أوكهام من الشخصيات الرئيسية للاسمية في العصور الوسطى، حيث كلاهما يشتركان في الفرضية الأساسية لتلك العقيدة،

في الكتاب الشهير روح القوانين اقترح الفيلسوف الفرنسي مونتسكيو النظرية المثيرة للجدل القائلة بأنّ الجغرافيا والمناخ يمكن أن تؤثر على طبيعة الرجال والمجتمعات

صحيح أنّ الرجال أنفسهم صنعوا هذا العالم من الأمم لكن هذا العالم خرج من عقل غالبًا أتصف بالتنوع وأحيانًا مخالفًا تمامًا ومتفوقًا دائمًا على الغايات الخاصة التي اقترحها الرجال على أنفسهم.

"إنه لخطأ شائع عام أن نفترض أنّ أصحاب الشكوى الأعلى للجمهور هم الأكثر حرصًا على رفاهيته".

يمكن تعريف الفلسفة السياسية على أنّها البنية تحتية من الانضباط تسعى إلى اكتشاف وحل المشكلات العميقة الجذور للوجود الاجتماعي التي يواجهها الإنسان مما يجعل العلاقة الناجحة بين الإنسان والمجتمع المدني ممكنة.

يقدم جون لوك (1632-1704) شخصية مثيرة للفضول في تاريخ فلسفة السياسة التي لا يزال تألقها في العرض واتساع النشاط الأكاديمي ذات تأثير عميق.

حاول الفيلسوف الهولندي بنديكت دي سبينوزا من القرن السابع عشر أيضًا وضع نظرية سياسية علمية لكنها كانت أكثر إنسانية وأكثر حداثة

يشتهر جان جاك روسو بإعادة تصور العقد الاجتماعي باعتباره ميثاقًا بين "إرادة عامة" فردية وجماعية تهدف إلى الصالح العام وتنعكس في قوانين الدولة المثالية

لا يزال هناك توتر أساسي بين الحرية الفردية وضرورة الهياكل السياسية التي يجب أن تواجهها أي عقيدة فلسفية

فن الموسيقى جيد لأنّه ينتج المتعة من بين أمور أخرى، ولكن ما الدليل على أنّ اللذة خير؟ إذا تم التأكيد إذن على وجود صيغة شاملة بما في ذلك كل ما هو جيد في حد ذاته

كانت سيمون دو بوفوار أحد أبرز الفلاسفة والكتاب الوجوديين الفرنسيين، ومن خلال العمل جنبًا إلى جنب مع الوجوديين المشهورين الآخرين مثل جان بول سارتر وألبرت كامو وموريس ميرلو بونتي،

تجسدت جميع تناقضات الفترة التي نسميها التنوير في حياة وكتابات ماري أستل، الفيلسوفة والمثقفة النسوية التي عاشت من عام 1666 إلى عام 1731،

كانت ماري أستل التي ولدت في عام 1666 وتوفيت في عام 1731 فيلسوفة إنجليزية، وقد ولدت في نيوكاسل وعاشت حياتها البالغة في لندن،

أدرج جيلبرت رايل الفيلسوف جون أندرسون ضمن كبار السن الذين سبقوا جيله من الفلاسفة مثل راسل ومور وفيتجنشتاين وبرادلي وستاوت وماك تاغرت وألكسندر وليرد وكيمب سميث،

إنّ تاريخ الفلسفة الشكيّة الحديثة هو بحث نشط ومستمر قيد التقدم، حيث مرت اثنتان وأربعون وثلاثون عامًا على التوالي،

كتاب نية لإليزابيث أنسكومب عام 1957 هي واحدة من كلاسيكيات فلسفة القرن العشرين، ففي الواقع لا يزال يمثل نقطة مرجعية قياسية لأولئك الذين يعملون في نظرية العمل وعلم النفس الفلسفي،

تاريخياً كان دارماكورتي المصدر الرئيسي للكتاب البوذيين المهم حول نظرية المعرفة من القرن السابع إلى القرن التاسع وكذلك للفلاسفة الهنود المؤثرين في وقت لاحق،

كان مارتن بوبر فيلسوفًا ومربيًا يهوديًا ولد في فيينا، درس في جامعات فيينا حيث في عام 1904 حصل على درجة الدكتوراه،

كان الفيلسوف والفقيه الإنساني جان بودان أحد أبرز المفكرين السياسيين في القرن السادس عشر، وتعتمد سمعته إلى حد كبير على روايته للسيادة التي صاغها في الكتب الستة للكومنولث.

تعود أصول العقيدة أو الفلسفة البوذية إلى الهند حوالي القرن الخامس قبل الميلاد خلال فترة إحياء وتجديد الفكر الصوفي والديني،

من تعليمه المبكر في إدنبرة أثر الفيلسوف جون أندرسون على الفكر الاجتماعي والسياسي لراش ريس، وكذلك بشكل غير مباشر على فكر ألاسدير ماكنتاير

ما هو واضح هو أنّ الفيلسوف روجر بيكون كان مفكرًا مبتكرًا وعالمًا شجاعًا، ولا يخشى تحدي المعتقدات الحالية حول الفلسفة والعلوم والدين، وكانت كتاباته واسعة النطاق وربما تمت دراستها بشكل مكثف أكثر من كتابات جروسيتيست.

يبدو أنّ التعليق على كتاب أرسطو حول الروح هو الأقدم الذي يحتوي على فقرات تخلى فيها فيلوبونس أحيانًا عن التفسير التقليدي من أجل انتقاد عقيدة أرسطية،

أمونيوس بن هيرمياس (Ammonius Hermiae) هو فيلسوف يوناني كان تفكيره موجهًا بشكل أساسي نحو المنطق والعلوم، وقد أمضى جزءًا كبيرًا من حياته الفكرية في كتابة الأعمال النقدية عن أرسطو

قامت الفيلسوفة حنة أرندت ببناء عن المواطنة حول موضوعين: 1- المجال العام. 2- الوكالة السياسية والهوية الجماعية.

قدم الفيلسوف جون لانجشو أوستن مثالًا معروفًا في ورقته البحثية عام 1946 بعنوان عقول أخرى، فزعم أوستن أنّه عندما يقول المرء: "أنا أعلم"،

كانت فلسفة أمريكا اللاتينية أصلية ومشتقة، ويتضمن جزء كبير من تاريخها عملًا مشتقًا من الشخصيات والحركات الفلسفية الأوروبية،

الكثير من الأعمال الفلسفية للبراغماتيين الكلاسيكيين وكذلك أعمال رويس وآخرين على الرغم من أنّها بدأت في النصف الأخير من القرن التاسع عشر فقد انتقلت إلى العقود الأولى من القرن العشرين،

كان نظام الفيلسوف رينيه ديكارت الفلسفي بما في ذلك روايته عن الجوهر شديد التأثير خلال القرن السابع عشر،

عند التفكير في الروايات الجوهرية للقرن السابع عشر علينا أن نضع في اعتبارنا أنّ الاهتمام بالجوهر وطبيعته لم يكن شيئًا جديدًا في تلك الفترة،