أسباب الحالة الأخلاقية في علم النفس

تعتبر الحالة الأخلاقية في علم النفس هي فكرة مفتاح للعديد من الحسابات غير النفعية للواقعية الأخلاقية أي فيما يتعلق بهذه الدرجة العليا من المكانة الأخلاقية، فإن الأدبيات هي الأكثر تطوراً وتفصيلاً، وغالبًا ما يُطلق على أولئك الذين يعانون من الحالة الأخلاقية بالأشخاص الأخلاقيين.

أسباب الحالة الأخلاقية في علم النفس

هناك طريقتان لفهم الحالة الأخلاقية أو ما يسميه الآخرين أحيانًا الموقف الأخلاقي أو الاحترام الأخلاقي، تتمثل بالعديد من الأسباب التي تسبب الحالة الأخلاقية في علم النفس، وتتمحور حول النهج النفعي والاعتبارية الأخلاقية وهي مسألة وجود اهتمامات المرء في حساب التفاضل والتكامل الذي يحدد الإجراء الذي يحقق أكبر فائدة.

فيما يتعلق بالنهج غير النفعي كسبب من أسباب الحالة الأخلاقية في علم النفس فإن التمتع بالوضع المعنوي يعني وجود أسباب للتصرف من أجل الكيان كامل أو مصلحته، وهي أسباب سابقة وربما تتعارض مع ما قد يمليه حساب أفضل النتائج الإجمالية، حيث يقترن النهج غير النفعي بالضرورة بفكرتين أخريين وهي التصرف غير المبرر ضد هذه الأسباب وكذلك الفشل في إعطاء هذه الأسباب ثقلها المناسب في التداول ليس فقط خطأ ولكنه يخطئ الكيان ويدين المرء للكيان بتجنب التصرف في من هنا.

تعتمد مجموعة متنوعة من نقاشات الأخلاقيات التطبيقية المتعلقة بكيفية معاملة بعض الأفراد وحتى النظم البيئية على الأسئلة النظرية حول وضعهم الأخلاقي وأسس تلك الحالة الأخلاقية، عادة ما يكون من المسلم به أن جميع البشر البالغين معرفيا لديهم الحالة الأخلاقية في علم النفس، وتاريخيًا تم إنكارها للأشخاص الذين يقعون في مجموعة يُنظر إليها على أنها أخرى مثل المعاقين جسديًا.

على النقيض من ذلك فإن بناء نظريات معقولة تفسر أسباب الحالة الأخلاقية في علم النفس للبشر ليس فقط درجة حالتهم، ولكن في بعض الحالات أيضًا ما إذا كانوا يمتلكونها على الإطلاق يُعَد أكثر صعوبة، ومنها تستند النقاشات حول حقوق إمكانية تحسين الحالة الأخلاقية جزئيًا إلى الخلافات النظرية حول الوضع الأخلاقي للأفراد المنخفضين من خلال الإدراك.

ما هي الحالة المعنوية في الحالة الأخلاقية في علم النفس

تناقش الحالة المعنوية ما يعنيه وجود الحالة الأخلاقية في علم النفس وهي فكرة مفتاح للعديد من الحسابات غير النفعية للحالة الأخلاقية، حيث أنه فيما يتعلق بهذه الدرجة العليا من المكانة الأخلاقية، فإن الأدبيات هي الأكثر تطوراً وتفصيلاً، وغالبًا ما يُطلق على أولئك الذين يعانون من الحالة الأخلاقية في علم النفس بالأشخاص الأخلاقيين.

بشكل قياسي يُفهم من الحالة الأخلاقية في علم النفس أنه يتضمن افتراضًا أخلاقيًا صارمًا للغاية ضد التدخل في الوجود بطرق مختلفة، في حين أن الافتراض القوي ضد التدخل هو الجانب الرئيسي من الحالة الأخلاقية ويتضمن بعض منها سببًا قويًا ولكن ليس بالضرورة صارمًا للمساعدة، وسببًا قويًا للمعاملة العادلة؛ نظرًا لعدم وجود مكانة أخلاقية أعلى، فإن جميع الكائنات التي لديها الحالة الأخلاقية تستحق نفس الحماية والحقوق.

الافتراض الشديد ضد التدخل في الحالة الأخلاقية في علم النفس

يوافق جميع الذين يستخدمون مفهوم الحالة الأخلاقية في علم النفس على أنه في معظم الظروف، يُحظر علينا أخلاقياً التدخل بطرق مختلفة مع كائن مع الحالة الأخلاقي حتى من أجل شيء آخر ذي قيمة ومصالحه، أو من أجل أي قيمة أخرى، مثل العدالة، حيث يناقش بعض فلاسفة علماء النفس هذا الافتراض الشديد باستخدام مصطلحات الواجبات والحقوق ويركزون بشكل أساسي على الحق في عدم التعرض للخطر.

الافتراض الأخلاقي الصارم ضد التدخل في كائن مع الحالة الأخلاقية في علم النفس كما هو مفهوم عادة له على الأقل العديد من الميزات ومنها أنه سبب أخلاقي قوي للغاية ضد التدخل، بغض النظر عما إذا كان هذا التدخل يؤدي إلى ضرر، ولا يمكن تجاوز هذا السبب القوي للغاية إلا في مجموعة ضيقة من الظروف الخاصة وقد يسكت تمامًا أنواعًا كثيرة من الأسباب المتضاربة.

على الرغم من قوة الحالة الأخلاقية في علم النفس فإن الافتراض بعدم التدخل في الكائنات مع الحالة الأخلاقية قد يتم تجاوزه ربما على سبيل المثال عندما تكون حياة عدد كبير جدًا من الآخرين على المحك، ولكن بشكل حاسم حتى عندما يتم تجاوز الافتراض بشكل شرعي في مثل هذه الظروف الخاصة، تظل هناك مخلفات أخلاقية.

السبب في عدم التدخل في الكائنات مع الحالة الأخلاقية في علم النفس أقوى من سبب عدم التدخل بالمثل في الكائنات التي لديها بعض من الحالة الأخلاقية ولكن ليس كاملًا، حيث يتمتع أولئك الذين لديهم الحالة الأخلاقية في علم النفس بوضع أخلاقي متساوٍ، يستلزم هذا أنه عندما يكون لكائنان كلاهما الحالة الأخلاقية، يكون سبب عدم التدخل فيهما قويًا بشكل متساوٍ، وجميع العوامل ذات الصلة متساوية.

بالتالي يخطئ أحدهما بنفس القدر عند التصرف ضد هذه الأسباب، فإن جميع العوامل ذات الصلة متساوية، حيث أُطلق على هذه الفكرة اسم أطروحة المساواة في الخطأ وهي مفتوحة لتفسيرات مختلفة، حيث تركز الحالة الأخلاقية في علم النفس على الخطأ المتساوي للسلوك السلبي بدلاً من الفكرة الأكثر عمومية للخطأ المتساوي للعمل ضد جميع أشكال الحماية الصارمة التي يستحقها كائنان مع الحالة الأخلاقية في علم النفس.

أسباب المساعدة في الحالة الأخلاقية في علم النفس

يعتقد بعض علماء النفس أن هناك سببًا قويًا لتقديم المساعدة للكائنات التي تتميز بالحالة الأخلاقية القوية؛ هذا السبب ليس قوياً مثل الافتراض الصارم الذي يتعلق بمثل هذا المفهوم، على سبيل المثال مجموعة الظروف التي يمكن أن تتجاوز سبب مساعدة كائن مع الحالة الأخلاقية هي أوسع بكثير مقارنة بالافتراض الصارم ضد السلوك المعادي.

يمكن أيضًا فهم قوة هذا السبب للمساعدة بالمقارنة مع سبب مساعدة الكائنات ذات المكانة الأخلاقية الأقل؛ نظرًا لأن الكائنات التي تعيش مع الحالة الأخلاقية تستحق أقوى سبب للمساعدة في الحدس الأخلاقي العادي، حيث يمكن للفرد تخيل سياقًا يقوم فيه المرء بإنقاذ الأفراد من مستوى معين من الأذى، مثل الألم أو عدم الراحة أو الموت.

عندما يواجه خيار إنقاذ إما كائن مع الحالة الأخلاقية أو واحد بدون الحالة الأخلاقية، باستثناء الأسباب الأخرى التي قد تعقد الصورة الأخلاقية، هناك سبب أقوى لاختيار الكائن مع الحالة الأخلاقية، حتى في الحالات التي تكون فيها المساعدة غير ممكنة في الواقع أو يتم تجاوز سبب المساعدة، فهي مصيبة أخلاقية أخطر مع افتراض ثبات باقي المتغيرات، لترك كائن مع الحالة الأخلاقية دون مساعدة، مقارنة بكائن بدون الحالة الأخلاقية.

وفي النهاية نجد أن:

1- أسباب الحالة الأخلاقية في علم النفس تكمن في العديد من الأسباب التي تزيد من اهتمام علماء النفس والباحثين بالأفراد الذين يتمتعون بدرجات عالية من الإدراك والأخلاق.

2- تعبر الحالة الأخلاقية عن وجود مجموعة من السمات للفرد التي تبين قدرته الأخلاقية في التمييز للسلوكيات الخاطئة والمعادية للمجتمع.