الأخلاق الكمالية في علم النفس

تعتبر الكمالية كنظرية أخلاقية هي ما توجه البشر لحماية وتعزيز الحياة البشرية الجيدة بشكل موضوعي، حيث يمكن أن يأخذ شكلاً أنانيًا أو غير أناني، فالأخلاق الكمالية في علم النفس ممثلة بشكل جيد في تاريخ علم النفس الأخلاقي، توجه هذه النظريات كل إنسان إلى إتقان نفسه قدر الإمكان، أو على الأقل إلى مستوى معين.

الأخلاق الكمالية في علم النفس

تتمثل الأخلاق الكمالية في علم النفس بالاعتقاد بأن عدد من العديد من الأفراد الساعين إلى الكمال أن خير الآخرين يساهم بشكل كبير في مصلحتهم، وذلك من خلال تعزيز مصلحة الآخرين، حيث يمكن للفرد أن يروج لمصلحته، بالتالي لا يوجد تعارض عميق بين كمال الفرد وكمال الآخرين، حيث تسمح الأخلاق الكمالية في علم النفس بمثل هذه الصراعات.

تعتقد الأخلاق الكمالية في علم النفس أن كل إنسان لديه واجب غير مشتق لإكمال الآخرين وكذلك واجب لإكمال نفسه، حيث أن مثل هذه الآراء على الأقل من حيث المبدأ، يمكن أن توجه البشر للتضحية بكمالهم من أجل الآخرين.

سواء كان الأمر يتخذ شكلاً أنانيًا أو غير أناني في الأخلاق الكمالية في علم النفس، فإن أفضل طريقة لفهم الكمال هي النظرية الأخلاقية التي توجه البشر إلى الاهتمام بكمال الآخرين وكذلك أنفسهم، يتوافق هذا الادعاء مع الاعتراف بما هو صحيح بشكل واضح، أن هناك حدودًا خطيرة لقدرتنا على تحقيق الكمال للآخرين.

تفسر هذه الحدود سبب اعتقاد بعض الفلاسفة وعلماء النفس وعلى الأخص العالم إيمانويل كانط، بأنه لا يمكننا تحمل واجب تعزيز كمال الآخرين، حيث تتطلب العديد من السلع الساعية للكمال التوجيه الذاتي لتحقيقها، ولا يمكننا إجبار أخرى على تطوير قدراتها، على الأقل ليس كلهم ولا يمكننا إجبار شخص آخر على المشاركة في علاقات اجتماعية قيمة.

في الأخلاق الكمالية في علم النفس يمكننا أن نعمل لضمان أن يعيش الآخرين في ظل ظروف مواتية لتطورهم الذاتي أو إدراكهم للسلع التي تسعى إلى الكمال، فقد يكون الترويج غير المباشر ممكنًا عندما لا يكون الترويج المباشر ممكنًا، ومع ذلك فإن حقيقة أن البشر لا يستطيعون تحقيق الكمال للآخرين بشكل مباشر أمر مهم.

العواقبية والأخلاق الكمالية في علم النفس

في الأخلاق الكمالية في علم النفس قد تكون أفضل حياة للإنسان هي الحياة التي تتقن نفسها بشكل أفضل وتكمّل الآخرين في نفس الوقت، لكن هذا الاحتمال غير مرجح حتى لو لم يكن الصراع بين مصلحة المرء وخير الآخرين حادًا كما يُفهم غالبًا، فستكون هناك في جميع الاحتمالات ظروفًا يجب على البشر فيها الاختيار بين كمالهم وكمال الآخرين.

كيف إذن ينبغي الفصل في هذا الصراع ضمن الأخلاق الكمالية والعواقبية؟ تعتبر الأشكال الأنانية للكمالية ما لديها إجابة جاهزة على هذا السؤال، حيث يجب على المرء أن يعزز كمال الآخرين فقط إلى الحد الذي يعزز فيه كمال الآخرين كماله، على النقيض من ذلك يجب أن تجد الأشكال غير الأنانية طريقة لموازنة المطالب المتضاربة.

إحدى الاستجابات الطبيعية لهذه المشكلة هي العواقبية بشكل مباشر، حيث يمكن القول إن الكمالية تتطلب أن نسعى لتحقيق أكبر تطور لجميع البشر في جميع الأوقات، ومن المفهوم أن الكمال يعطي كل إنسان هدفًا شاملاً مشتركًا، هذا يجعل الكمالية نظرية أخلاقية صعبة للغاية، حيث إنه يتطلب الأمر مع بقاء الأشياء الأخرى نفسها، أن نزن كمال الآخرين بالتساوي مع كمالنا.

ربما يطلب هذا النوع من الكمال العواقبي الكثير منا ويمكننا أن نتخيل أشكالًا من الكمالية تخفف من مطالبها، على سبيل المثال نظرية أخلاقية تسعى إلى الكمال تتضمن امتيازًا يركز على الوكيل، يمكن لمثل هذه النظرية أن تسمح للأشخاص بتفضيل كمالهم الخاص إلى حد ما معقول، على كمال الآخرين وأن الأشخاص يحتاجون فقط إلى السعي إلى الكمال الخاص بهم حتى مستوى معين من العتبة.

في الأخلاق الكمالية في علم النفس ستبتعد هذه المثالية المريحة عن الدفاعات التاريخية الرئيسية للكمالية التي تؤكد على التعظيم، ولن تتناسب تمامًا مع مصطلح الكمال الذي يعني التعظيم.

عدم المساواة والأخلاق الكمالية في علم النفس

غالبًا ما ارتبطت الأخلاقيات الساعية للكمال بالعقائد النخبوية التي تتمثل بعدم المساواة سواء أكان الأمر يتطلب بنية عواقبية أو أخلاقية، فإن الكمال متوافق مع تخصيص أوزان مختلفة للكمال للبشر المختلفين، وقد أكد عدد من الكتاب المهمين الساعين إلى الكمال أن الكمال الذي يهم أكثر هو كمال أولئك القادرين على تحقيق أكثر من غيرهم.

تعتبر نسخة المثالية في الأخلاق الكمالية في علم النفس هي وجهة نظر محايدة، وهي تنص على أن بعض الأرواح البشرية مهمة للغاية وأن العديد من الأرواح البشرية المقابلة لا قيمة لها، حيث لا ينبغي الخلط بين هذا الرأي ووجهة نظر مختلفة وأقل محايدة، ويمكن وصفها بنسخة الأولوية للكمالية، حيث يرى هذا الرأي أننا يجب أن نقدر كمال كل إنسان، ولكن في تجميع الكمال البشري يجب أن نحسب الكماليات الأكبر أكثر من الكماليات الأقل.

تعد الكماليات الأكبر مهمة لأكثر من الكماليات الأقل بحكم كونها أعظم، فالحياة البشرية التي تحقق ضعف ما تحققه حياة إنسان آخر لها قيمة مضاعفة، ولكن من الممكن أن يكون للكمال الأكبر أهمية أكبر، في نسخة معقدة من وجهة النظر فالكماليات الأكبر لها أهمية أكثر من الكماليات الأقل بحكم كونها أعظم وبحكم مضاعف مناسب.

لا تعني النسخة الأولية للكمالية سواء على النسخة البسيطة أو المعقدة من وجهة النظر، أن حياة أولئك الذين يمكنهم تحقيق القليل من الأهمية مقابل لا شيء، حيث إنها ترى فقط أن الكمال الأعظم أو التطور الأكبر للطبيعة البشرية أو الإدراك الأكبر للخيرات الموضوعية لما له قيمة أكبر، إنه يوجهنا إلى السعي لتحقيق أقصى كمال بشري شامل، حيث يتم تحديد ذلك من خلال تلخيص مرجح لكمال جميع البشر.

احتمالات الأخلاق الكمالية في علم النفس

تتمثل احتمالات الأخلاق الكمالية في علم النفس في أنه يمكن للمرء أن يعتقد أن أهم السلع المثالية، مثل الفهم غير تنافسية، وإن إدراكها من قبل إنسان واحد لا يعيق تحقيقها في الآخرين وقد يدفعها إلى الأمام، وهو الحد الأقصى من الكمال كما هو مفهوم متوافق مع المساواة في الحالة المادية.

تتضمن احتمالات الأخلاق الكمالية في علم النفس ما يمكن للمرء أن يعتقد بأن عدم المساواة في توزيع الموارد يعيق كمال الجميع، فمن وجهة النظر هذه لا يمكن تحقيق قيم الكمال بشكل كامل إلا في مجتمع يتساوى فيه كل فرد تقريبًا في السلطة والمكانة.

في النهاية يمكن التلخيص أن:

1- الأخلاق الكمالية في علم النفس تتمثل بالاعتقاد بأن عدد من العديد من الأفراد الساعين إلى الكمال أن خير الآخرين يساهم بشكل كبير في مصلحتهم، وذلك من خلال تعزيز مصلحة الآخرين.

2- الأخلاق الكمالية في علم النفس توجه الأفراد للسعي خلف سعادتهم ورفاهيتم، سواء بأشكال أنانية أو غير أنانية.

3- تتعلق الأخلاق الكمالية في علم النفس بمجموعة من المفاهيم الأخلاقية مثل العواقبية، وعدم المساواة.