التغيير وعدم الاتساق في علم النفس

التغيير منتشر في حياتنا لدرجة أنه يكاد يهزم الوصف والتحليل حيث يمكن للمرء أن يفكر في الأمر بطريقة عامة للغاية على أنه تغيير، لكن التغيير في الشيء يثير مشاكل دقيقة واحدة من أكثر المشاكل المحيرة هي مشكلة اتساق التغيير تتمثل في كيف يمكن لشيء واحد أن يكون له خصائص غير متوافقة ومع ذلك يظل هو نفسه؟

التغيير وعدم الاتساق في علم النفس

يعتقد البعض أن التغيير هو عملية متسقة ويتجلى ذلك من خلال وجود الوقت، حيث يعتقد البعض الآخر أن الطريقة الوحيدة لفهم التغيير هي عدم الاتساق، حيث أن المفهوم الأكثر عمومية للتغيير هو ببساطة الاختلاف أو عدم الهوية في سمات الأشياء، وهكذا فإننا نتحدث عن تغير درجة الحرارة من مكان إلى آخر على طول الجسم، أو التغير في الضغط الجوي من مكان إلى آخر كما هو مسجل بواسطة خطوط تساوي الضغط، أو تغير ارتفاع سطح الأرض كما سجله تحرك على طول الناس، لا شيء لنرى هنا.

يتجلى الاستخدام الضيق للتغيير بالتغيير في خصائص الجسم بمرور الوقت أي التغيير الزمني، يركز التغيير وعدم الاتساق في علم النفس على التغيير الزمني لعدة مفاهيم متشابهة، خاصة السبب والوقت والحركة، حيث تعتبر مشكلة التغيير وعدم الاتساق في علم النفس عامة جدًا بحيث لا يمكن قبول حل واحد لها، ولكنها تتطلب تحديدًا لمبادئ أخرى متصورة كقيود على نوع من الحل.

السبب والوقت والحركة في التغيير وعدم الاتساق في علم النفس

يهتم علماء النفس على الحالة الخاصة للتغيير الزمني فمن الواضح أن مفهوم التغيير مرتبط بمفاهيم السبب والوقت والحركة، يمكن الآن التمييز بين التغيير والسبب بالتأكيد، فمن الواضح أن التغيير غير المسبب ممكن من الناحية المفاهيمية ويمكن القول إنه فعلي في أشياء مختلفة، على العكس من ذلك فإن تشغيل سبب مستدام ومستمر لا يؤدي إلى أي تغيير في شيء ما، إذا كان الشيء سيخضع لذلك لتغيير يمنعه السبب الداعم، ومن ثم فإن تشغيل سبب على شيء ما ليس ضروريًا ولا كافياً للتغيير في ذلك الشيء فإننا نضع موضوع السبب في الخلفية عند مناقشة التغيير.

عند الحديث عن الوقت وعلاقته بالتغيير وعدم الاتساق في علم النفس فلا يمكن أن يكون في الخلفية، لقد أثبتت الأطروحة القائلة بأن الوقت يمكن أن يمر دون تغيير في أي شيء على الإطلاق أنها مثيرة للجدل، وقد اعتمد الاستخدام القائل بأن التغيير في شيء ما يعني مرور الوقت، ومع ذلك يختلف التغيير عن الوقت لأن التغيير يحدث بمعدلات مختلفة، في حين أن الوقت لا يحدث، مع عدم إنكار أن موضوع الوقت لا ينفصل عنه.

إحدى الأفكار المعروفة هي فكرة التغيير التي تعود لجامعة كامبريدج حيث يمكن الوصول إلى هذا من خلال اتباع الأسلوب التحليلي الذي تم تجربته جيدًا لإعادة صياغة المناقشات والمفاهيم المهمة من الناحية النفسية والفلسفية، وبالتالي فإن تغيير كامبريدج في شيء ما هو تغيير في الأوصاف حقًا التي يتحملها الشيء، يبدو أن عبارة تغيير كامبريدج الذي أطلق عليها هذا الاسم لتمييز توظيفها من قبل فلاسفة كامبريدج العظماء مثل العالم برتراند راسل.

من الواضح أن تغيير كامبريدج يشمل جميع الحالات التي يُنظر إليها عادةً على أنها تغيير مثل تغيير اللون من الأحمر إلى غير الأحمر، ولكنه يتضمن أيضًا تغييرات في المسندات العلائقية لشيء ما، قد يبدو تناقضًا ضعيفًا أنه لا داعي لوجود تغييرات أخرى في الطول والوزن والذكريات والأفكار والشخصية في هذا الظرف، لكنها ببساطة نتيجة من الصعود اللغوي، ومع ذلك فإنه يشير إلى أنه في محاولة لفهم مفهوم لغة الكائن.

يجب على المرء أن يلاحظ التمييز بين الخصائص الأحادية أو الداخلية أو الجوهرية لشيء ما، وعلاقاته أو سماته الخارجية أو الخارجية، بالتالي فإن النظرة الطبيعية للتغيير هي أن التغيير الحقيقي في شيء ما سيكون تغيرًا في الخصائص الأحادية أو الداخلية أو الجوهرية للشيء.

رفض التغيير وعدم الاتساق في علم النفس

من غير المعقول للغاية إنكار التغيير في ظاهره لكن اللامعقولية الشديدة لم تردع الفلاسفة من علماء النفس دائمًا، حيث يبدو أن كل ما يتحدث عنه المرء أو يفكر فيه يجب أن يوجد بمعنى ما فإذا لم يكن موجودًا فهو لا شيء، لذلك سيتحدث المرء أو يفكر في لا شيء والذي سيكون فارغًا، من هذه الأطروحة يُستنتج أن الشيء الموجود لا يمكن أن يكون قد ظهر إلى الوجود؛ لأن القول بأنه يمكن الحديث عن وقت لم يكن موجودًا فيه.

من خلال التفكير المماثل تكون الأشياء الموجودة أبدية لأنها لا يمكن أن تختفي من الوجود، إنها الآن خطوة صغيرة لاستنتاج أن التغيير هو وهم على أساس أن التغيير في شيء ما يعني أنه كان هناك وقت لم يكن فيه الشيء المتغير موجودًا، ومع ذلك فإن هذه الحجة ليست مقنعة في الافتراض القائل بأن اللاوجود لا يمكن التفكير فيه أو التحدث عنه مشكوك فيه.

جادل علماء النفس بأن الحركة تعني وجود مساحة فارغة للانتقال إليها، لكن الفضاء الفارغ ليس شيئًا وبالتالي لا يمكن أن يوجد، لذا فإن هذه الحركة مستحيلة لأنها تنطوي على تناقض، تتطلب هذه الحجة الافتراضات المشكوك فيها في أن الفضاء الفارغ ليس شيئًا وهو ما ينفيه الواقعيين، ويجب أن تتغير هذه الحركة بالنسبة إلى الفضاء، حتى أولئك الذين اعتبروا أن الفضاء الفارغ لا شيء لم ينكروا عمومًا الحركة، واقترحوا بدلاً من ذلك أن حركة الشيء هي تغيير في العلاقات المكانية بين هذا الشيء والأشياء الأخرى.

لحظة التغيير وعدم الاتساق في علم النفس

إذا كان الشيء المتغير له خصائص مختلفة وغير متوافقة، فإن التناقض يكون مهددًا، والخطوة الواضحة التي يجب القيام بها عند مواجهة حقيقة أن الأشياء تتغير، هي القول مع العالم إيمانويل كانط (1781) إنها تتغير فيما يتعلق بالوقت، مما يتجنب التناقض، ولكن بعد ذلك تظهر مشكلة أخرى بأي معنى يمكن أن يستمر شيء واحد من خلال التغيير؟ الهوية عبر الزمان والمكان هي علامة على المسلمات، لكننا أيضًا نأخذ في الحسبان التفاصيل مثل كرات البلياردو والأشخاص على أنهم يمتلكون هوية ذاتية عبر الزمن.

وتجدر الإشارة هنا إلى آراء أرسطو حول ثبات الأشياء في خطر الإفراط في التبسيط الإجمالي لما يتم معالجته بدقة في مكان آخر ويمكن القول أنه اتخذ في وقت مبكر وجهة نظر مفادها أن ما يستمر بمرور الوقت ومن خلال التغيير، يمكن تحديد الركيزة مع المادة و أن شكل المادة هو الذي يتم اكتسابه أو فقده حيث يُقال إن الجوهر قابل للإعانات المتعارضة، وبالتالي فإن هذه المادة نفسها ليس لها أضداد.

على الرغم من أن آراء أرسطو حول التغيير على وجه الخصوص، تمييزه بين الجوهر والصدفة كان يُعتقد أحيانًا أنها تحتوي على حل لمشكلة الهوية المستمرة من خلال التغيير، يبدو لهذا أنهم لا يسيطرون حقًا على المشكلة في شكله الأساسي، ربما يكون هذا أوضح في الفئات حيث تكون قدرة الجوهر على الاعتراف بالسمات العرضية غير المتوافقة هي تعريفية بشكل أو بآخر.