المخاطر الأخلاقية والالتزامات الخاصة في علم النفس

قد ينظر علماء النفس لمسألة ما إذا كان لدينا التزامات خاصة ذات صلة ببعض القضايا المركزية في الأخلاق المعاصرة بما في ذلك جدوى العواقبية كنظرية أخلاقية، وإمكانية وطبيعة الأسباب النسبية للفاعل والعلاقة بين الفعل التطوعي أو تكوين الجمعيات واكتساب الواجبات أو المسؤوليات وطبيعة الذات والأسرة والصداقة والمجتمع الثقافي.

المخاطر الأخلاقية والالتزامات الخاصة في علم النفس

في محاولة لتأسيس التزامات خاصة يجب على المدافعين عن الالتزامات الخاصة من علماء النفس مواجهة قضايا حول دور وجودية الهوية الشخصية، في تحديد سمات الأخلاق والأسئلة في نظرية المعرفة الأخلاقية، وبالتالي فإن موضوع الالتزامات الخاصة هو محور المناقشات في كل من المعيارية الأخلاقية وما وراء الأخلاق.

تتخذ الالتزامات الخاصة أشكالًا عديدة وتتراوح أطراف تلك العلاقات عبر مجموعة كاملة من الشخصية الأخلاقية، حيث يقع معظمنا في مكان ما في منتصف هذا النطاق الأخلاقي للسلوكيات، وهذه الحقيقة حول البشر الذين يقدمون الوعود ويقفون في علاقات عائلية ولديهم أصدقاء، التي تؤدي إلى القلق من أن الالتزامات الخاصة في ظروف معينة والتي تتطلب سلوكًا سيئًا للغاية.

يعتبر العديد من علماء النفس مطالبات أو الالتزامات الخاصة مثل التزامات الصداقة مطالبات غير أخلاقية، حيث أنهم ممكن أن يستخدموا احتمال الخطر الأخلاقي داخل الصداقة لتقويض ما يسمونه بحسابات الصداقة الأخلاقية للغاية، وبالتالي فإن المطالب التي خلقتها العلاقات الخاصة ليست مطالب أخلاقية، لذلك فإن الالتزامات الخاصة غير الأخلاقية للصداقة قد تتعارض بالتأكيد مع الالتزامات الأخلاقية.

تمامًا كما يفترض من خلال المخاطر الأخلاقية والالتزامات الخاصة في علم النفس أن أسباب المصلحة الذاتية أو الحكمة قد تتعارض مع المطالب الأخلاقية، عندئذٍ تُترك لنا المشكلة المألوفة المتمثلة في كيفية موازنة الأسباب الأخلاقية وغير الأخلاقية مع بعضها البعض.

في قيود الجواز الأخلاقي على الالتزامات الطوعية يجادل علماء النفس في الادعاء بأن هناك حدودًا أخلاقية لأنواع الإجراءات التطوعية التي يمكن أن تؤدي إلى التزامات خاصة، حيث يجب أن تظل الإجراءات قائمة للتدقيق الأخلاقي، مما يعني في الواقع أن يجب أن يكون من الممكن وصفها بأنها أفعال مسموح بها أخلاقيا، إذا كان لابد من الاعتراف بالواجبات التي تولدها الأفعال المعنية على أنها أخلاقية من حيث الواجبات.

الخيارات الطوعية في المخاطر الأخلاقية والالتزامات الخاصة في علم النفس

لا يمكن أن تنشأ الالتزامات الأخلاقية الخاصة إلا من الأفعال الاختيارية والاختيارات المبررة أخلاقياً، بالطبع يمكن لبعض علماء النفس بعد ذلك أن يسلك طريق الاختيار بين القرارات والسلوكيات، ولا يزال يُعتبر أن تلك الأفعال الطوعية غير المبررة أخلاقيًا على أنها تخلق أسبابًا من نوع ما، أو يمكنه إنكار تلك الخيارات غير المسموح بها أخلاقيا وربما تخلق أي نوع من الأسباب مهما كانت.

في مناقشة المخاطر الأخلاقية والالتزامات الخاصة في علم النفس حول التحيز المعقول تجاه الأفراد يزعم علماء النفس أن الالتزامات الخاصة تنشأ فقط من العلاقات ذات القيمة الجوهرية، وأن الارتباطات التي تقوم عليها لا يمكن أن تنطوي بطبيعتها على الظلم، لذا فإن العضوية في الفريق الذي ينتمي له الفرد لن يترتب عليها التزامات خاصة؛ لأن هذه المجموعة تنطوي بطبيعتها على الدور الاجتماعي لكل فرد ينتمي لها.

المخاطر الأخلاقية للالتزامات الأخلاقية وغير الأخلاقية في علم النفس

المهم ليس ما إذا كنا نقرر تسمية المطالب الناشئة عن العلاقات الخاصة التزامات أخلاقية أو التزامات غير أخلاقية، بل ما يهم في المخاطر الأخلاقية والالتزامات الخاصة في علم النفس هو ما إذا كانت هذه المطالب أسباب فعلية، أو ما إذا كانت مجرد التزامات دور أو منصب، حيث يكون الأخير في الحقيقة مجرد اختصار للتوقعات الاجتماعية أو التفاعلات.

إذا كانت الالتزامات الخاصة أسبابًا حقيقية فعلينا أن نقرر ما إذا كان يمكن أن تنشأ فقط من العلاقات أو الالتزامات التي تفي بالمعايير الأخلاقية المستقلة، أو ما إذا كان يمكن أن تنشأ من الصداقات والوعود وما إلى ذلك، والتي من الممكن أن تكون لدينا أخلاقية، مثل أسباب عدم الدخول أو القيام، ومع ذلك فحتى الصداقات على سبيل المثال التي كانت مقبولة أخلاقياً بالنسبة لنا للدخول إليها، قد تفرض علينا مطالب تتعارض مع المطالب الأخلاقية المحايدة.

بعد كل شيء حتى الأشخاص الطيبين يمكنهم طلب المساعدة في إخراج أنفسهم من المواقف السيئة، ومن المهم دائمًا أن نتذكر أنه لا يوجد أي حساب معقول للالتزامات الخاصة سوف ينظر إليها على أنها دائمًا أسباب تدرس جميع الأشياء.

لذا حتى لو كانت الالتزامات الخاصة يمكن أن توجهنا للقيام بما هو خاطئ أو سيئ لأسباب أخرى، فلا يتبع ذلك على الفور أنه يتعين علينا التصرف وفقًا لالتزاماتنا الخاصة ذات الأخلاقية، حيث أنه لا يوجد أي حساب معقول للالتزامات الخاصة سوف ينظر إليها على أنها دائمًا أسباب لاتخاذ إجراءات يتم اعتبارها جميعًا.

ومع ذلك ستكون هناك أوقات أخرى تكون فيها التزاماتنا الخاصة ثقيلة وغير أخلاقية بما يكفي بحيث يتعين علينا القيام بما سيكون في ظروف محددة وغير أخلاقي بالنسبة لنا، لكن هذا لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أو مزعجًا لنا، فإذا قبلنا أن الصداقة والوعود والعلاقات الاجتماعية لها أهمية أخلاقية أو على الأقل عقلانية، هذه الأهمية تغير حتما مشهد الأسباب.

أسباب المخاطر الأخلاقية والالتزامات الخاصة في علم النفس

درست المخاطر الأخلاقية والالتزامات الخاصة في علم النفس بعض التناقضات بين الالتزامات الخاصة وكل من الواجبات العواقبية والواجبات الطبيعية، مع مناقشة اعتراضين على الالتزامات الخاصة تتمثل في الاعتراض الطوعي والاعتراض التوزيعي، وعند مناقشة الردود على الاعتراض الطوعي تم النظر في بعض الروايات لأسباب الالتزامات الخاصة، لكن هناك بعض الروايات المهمة الأخرى التي تتمثل بالأسباب.

بالنظر إلى عدد أنواع الالتزامات الخاصة التي يعترف بها المنطق السليم، فإن تقديم الحسابات والأسباب الأخلاقية المختلفة التي لها يعتبر ذو أهمية، حيث حاول بعض علماء النفس الأخلاقيين في كثير من الأحيان استيعاب جميع الالتزامات الخاصة، حتى لو كان مثل هذا الاستيعاب ناجحًا، حيث حاول البعض تحديد الالتزامات بالوفاء بالوعود على أساس حقيقة أنه عندما يقدم المرء وعدًا فإن المرء يرفع التوقعات في الشخص الذي قطع الوعد له.

فمن أسباب المخاطر الأخلاقية والالتزامات الخاصة في علم النفس النظر في الوعود والتوقعات التي تنتج عنها، ومن ثم يحق للشخص الذي يقدم الوعود الوفاء بتوقعاته، بالنظر إلى رفع الوعد الطوعي لتوقعاته، فإذا قادتنا طواعية الوعود إلى توقع أن الشخص الملتزم بالوعود سيقوم بعمل معين، فمن المحتمل وضع خططًا على أساس هذا التوقع.

تتمثل إحدى الصعوبات الخطيرة في هذا النوع الأخلاقي من أسس الالتزامات الخاصة في أنه يناشد الحالات النفسية لأولئك الذين ندين لهم الالتزامات، ولكن يتوجب أن نضع في الاعتبار حالة لا يتوقع فيها الشخص الذي تم تقديم الوعد له من وعده بالامتثال، فإذا لم يتم رفع مثل هذه التوقعات يمكن ألا تنشأ أية التزامات خاصة، ومنها يمكن للمدافع عن حساب التوقعات أن يحاول اللجوء إلى الأخلاقيات ومخاطرها حتى لو كانت التوقعات الافتراضية في مرحلة واحدة فقط.

في النهاية نجد أن:

1- المخاطر الأخلاقية والالتزامات الخاصة في علم النفس هي مسألة ذات صلة ببعض القضايا المركزية في الأخلاق المعاصرة بما في ذلك جدوى العواقبية كنظرية أخلاقية.

2- ففي مناقشة المخاطر الأخلاقية والالتزامات الخاصة في علم النفس حول التحيز المعقول تجاه الأفراد يزعم علماء النفس أن الالتزامات الخاصة تنشأ فقط من العلاقات ذات القيمة الجوهرية.

3- فإذا كانت الالتزامات الخاصة أسبابًا حقيقية فعلينا أن نقرر ما إذا كان يمكن أن تنشأ فقط من العلاقات أو الالتزامات التي تفي بالمعايير الأخلاقية المستقلة.