الالتزامات الخاصة في علم النفس هي الالتزامات المستحقة لمجموعة فرعية معينة من الأشخاص  على عكس الواجبات الطبيعية المستحقة لجميع الأشخاص بشكل متشابه، حيث يبدو أن الأخلاق السليمة تفهمنا على أنه لدينا التزامات خاصة تجاه أولئك الذين نقف تجاههم في نوع من العلاقات الخاصة، على سبيل المثال أصدقائنا وأفراد عائلتنا وزملائنا ومواطنينا وأولئك الذين قدمنا ​​لهم وعودًا أو التزامات من نوع ما.

 

ما هي الالتزامات الخاصة في علم النفس

 

غالبًا ما يتم اللجوء إلى الالتزامات الخاصة في علم النفس في الحِجَج الخاصة ضد العواقبية للنظريات المعيارية؛ لأن العواقبية غير قادرة على استيعاب الأسباب النسبية للفرد والالتزامات الخاصة حقًا هي أسباب مرتبطة بالوكيل نفسه.

 

خاصة في محاولات الدفاع عن الالتزامات الخاصة تتعارض مع اعتراضات المطلعين حيث يفترض أن الشخص مضطر لبذل المزيد من أجل بعض الأشخاص لمجرد أنه يقف في علاقة خاصة بهم.

 

ترتبط الالتزامات الخاصة في علم النفس مع الأشخاص الغرباء حيث يحصل الأشخاص الآخرين على المزيد من الفوائد لمجرد أنهم يقفون في علاقات خاصة مع أشخاص آخرين.

 

ومنها استأنفت محاولات إرساء التزامات خاصة حالات مختلفة من الشؤون بما في ذلك الطبيعة الجوهرية للعلاقة الخاصة، وطبيعة الطرف الذي تدين الالتزامات تجاهه، وتوقعات الطرف الذي تدين الالتزامات تجاهه، وطبيعة الأشخاص كمستمرات نفسية مرتبطة بالعلاقات بين الحالات العقلية.

 

الالتزامات الخاصة والعواقبية في علم النفس

 

ما الذي يميز الالتزامات الخاصة في علم النفس؟ تتمثل إحدى طرق الإجابة على هذا السؤال في مقارنة الالتزامات الخاصة بنوع من الواجب أو الالتزام الذي ليس خاص، حيث تعتبر أحد الأمثلة على هذا النوع غير الخاص من الواجب أو الالتزام هو الذي يعترف به العواقبيين.

 

حيث يمكن أيضا أن تتناقض الالتزامات الخاصة مع نوع آخر من الواجب غير الخاص فوفقًا لإصدار واحد من العواقبية فإن الإجراء الصحيح هو ذلك الإجراء الذي ينتج من بين جميع البدائل المتاحة للوكيل وأكبر مجموع صافٍ للقيمة الجوهرية.

 

حيث تكون القيمة الجوهرية هي القيمة كغاية أو لمصلحتها الخاصة وليس مجرد يعني لشيء آخر غير نفسه، وهناك العديد من أشكال العواقبية للنظريات المعيارية مثل السمة المهمة لهذه الآراء هي أنهم يفهمون الإجراء الصحيح، كدالة للنتائج الفعلية أو المحتملة أو الممكنة للإجراء وبدائله فقط مع إجراء التعديلات اللازمة لإصدارات أخرى من العواقبية.

 

عند التفكير في الطريقة التي تتبعها العواقبية في الالتزامات الخاصة في علم النفس، فيجب أن يعامل الفرد أصدقائه أو أفراد عائلته أو زملائه وفقًا للعواقبية، فإذا لم تكن رفاهية صديقه ذات قيمة جوهرية أكثر من رفاهية أي شخص آخر، فعندئذ يجب أن يكون الفرد محايدًا على الأقل في أفعاله، بين الترويج لخير صديقه وتعزيز مصلحة شخص غريب تمامًا.

 

بالتالي فإن مجرد حقيقة أن شخصًا ما هو صديق أو قريب من ذوي العلاقات الوثيقة لا يعني أن لدينا أي التزامات تجاه هذا الشخص ليست ملزمة تجاه أي شخص أو جميع الأشخاص.

 

وبالمثل فإن مجرد حقيقة أن الشخص قد وعد شخصًا ما بأن يفيد بطريقة ما لا يعني في حد ذاته أن عليّه أي التزام لإفادة هذا الشخص فهذا الوعد الخاص به لا يحمل وزنًا أكبر من مصلحة أي شخص آخر من حيث الالتزامات الخاصة والعواقبية.

 

الأخلاقية المنطقية في الالتزامات الخاصة في علم النفس

 

من ناحية أخرى يبدو أن الأخلاق المنطقية على النقيض من العواقبية في الالتزامات الخاصة في علم النفس، حيث تعتبر مجرد حقيقة أن الشخص هو صديق أو أن الشخص قد قدم وعدًا لذلك الشخص المقابل على أنها مهمة من الناحية الأخلاقية على سبيل المثال لا يعتقد معظم الناس أنه يحق لنا أن نُخلف بوعد لمجرد أن خيرًا سينتج عن مخالفتنا للوعد أكثر قليلاً مما سينتج عن وفائنا بالوعد.

 

في الأخلاقية المنطقية في الالتزامات الخاصة في علم النفس يعتقد معظم الناس أنه إذا كان لدينا خيار بين الاستفادة من صديق أو تقديم فائدة متساوية لشخص غريب، يجب أن يفيد هذا الصديق، بينما أن العواقبية في الالتزامات الخاصة في علم النفس بقدر ما تختلف عن الأخلاق المنطقية بشأن هذه النقاط، تصدم الكثيرين باعتبارها نظرية أخلاقية غير مقبولة أحيانًا.

 

ردود العواقبية في الالتزامات الخاصة في علم النفس

 

لدى العواقبية في الالتزامات الخاصة في علم النفس أكثر من رد محتمل على هذه الأنواع من المخاوف بشأن وجهة نظرها.

 

حيث  يمكن للعواقبية أن يجادل في أنه في الواقع كل شخص يتصرف لصالح أصدقائه وأحبائه ووعودهم وما إلى ذلك، سيكون له أفضل النتائج الإجمالية، فالوعد على سبيل المثال هو مؤسسة ذات قيمة مفيدة، ويجب على كل واحد منا القيام بدوره لدعم تلك المؤسسة.

 

الشيء الوحيد الذي يمكن لكل واحد منا القيام به هو الوفاء بوعوده، حيث تخلق الوعود أيضًا توقعات لدى المتلقين لها، ويجب أن يؤخذ ضرر التوقعات أو الآمال غير المحققة في الاعتبار عندما نفكر فيما إذا كان الإخلال بوعد له عواقب أفضل من الوفاء بالوعد، وبالمثل يجب على كل واحد منا أن يهتم بشكل خاص بأحبائه وعلاقاته؛ لأن الصداقة مؤسسة قيمة.

 

من المرجح أن تكون جهودنا أكثر فاعلية مما لو حاولنا إفادة الأشخاص البعيدين عنا والذين لا نعرفهم وغالبًا ما يعاني الناس من ضرر عاطفي أكبر عندما يسيئون به لمن قبلهم، كما لاحظ العالم جون ستيوارت ميل في المذهب النفعي إن الآلام التي يمكن أن يتحملها البشر تكون أعظم، ولا جرحًا أكثر من تلك التي كانوا يعتمدون عليها بشكل اعتيادي وبتأكيد كامل يفشلهم في ساعة الحاجة.

 

وفي محاولة لإظهار أن وجهة النظر الشائعة للمطالبات والواجبات الخاصة الناشئة عن العلاقات الخاصة، على الرغم من الوهلة الأولى في مقابل العالمية المحايدة لمبدأ المنفعة، يتم الحفاظ عليها حقًا من خلال تطبيق مدروس جيدًا لهذا المبدأ.

 

حيث ترشدنا عواطفنا الطبيعية الخيّرة إلى فعل الخير تجاه قطاع صغير من الأفراد، واستبعاد مثل هذه الميول الطبيعية لن يترك سوى ثقل موازن ضعيف جدًا لحب الذات وبالتالي القليل الذي يمكن من خلاله تطوير أعمال الخير الموسعة والعمومية.

 

ومع ذلك فإن هذه الخطوة لا تستوعب الالتزامات الخاصة حقًا ضمن وجهة نظر عواقبية، حيث أن التبرير العواقبي لإعطاء الوكيل اهتمامًا أكبر لرفاهية المقربين منه هو أن قيامه بذلك سيعزز القيمة الجوهرية على أفضل وجه.

 

حيث إن سبب وجوب قيام كل منا بالترويج لمصلحة المقربين منه ليس له أي وزن يتعارض مع ثقل واجبنا في تعظيم القيمة الجوهرية، بدلاً من ذلك بغض النظر عن وزن سبب تعزيز مصلحة الأقران لدينا فهو مشتق كوسيلة للوفاء بواجبنا الأساسي لتعظيم القيمة.

 

في النهاية نجد أن:

 

1- الالتزامات الخاصة في علم النفس تعبر عن عدد كبير من الواجبات التي يتوجب من الفرد أن يلتزم بها تجاه جميع العلاقات الخاصة به مثل الأسرة والأصدقاء والمقربين.

 

2- من أهم الانتقادات الخاصة بالالتزامات الخاصة في علم النفس هي النظريات المعيارية المعروفة بالعواقبية؛ لأنها تعتقد أن مثل هذه الالتزامات تصبح عبء كبير يقع به الفرد حسب ظروفه الخاصة أو المواقف التي لا تناسب ميوله وقدراته.