ما هو الاستدلال الإيجابي في علم النفس؟

ما هو الاستدلال الإيجابي في علم النفس؟

الاستدلال الإيجابي في علم النفس على الشخص هو ميل لتقييم الأفراد بشكل أكثر إيجابية من المجموعات التي ينتمون إليها، حيث صاغ عالم النفس ديفيد سيرز العبارة في عام 1983 لأنه لاحظ أن نتائج استطلاعات الرأي السياسية تظهر عادةً أنه على الرغم من أن المستجيبين يحملون مؤسسات سياسية مثل الكونجرس الأمريكي في مرتبة منخفضة، إلا أنهم غالبًا ما يكون لديهم انطباعات إيجابية عن الأفراد المتمثلين في أعضاء مجلس الشيوخ والنواب وغيرهم الذين يشكلون تلك المؤسسات.

كما يحدث الاستدلال الإيجابي في علم النفس على الشخص في تقييمات أنواع أخرى من الشخصيات السياسية مثل حكام أو رؤساء بلديات، وفي تقييمات طلاب الجامعات لأساتذتهم، وحتى في تقييمات الناس لمجموعات صغيرة من النساء الجذابات وغير الجذابات وتقييمات مستويات القدرة في جذب أكبر مجموعة من الصداقات والعلاقات المقرّبة مثل الأصدقاء وزملاء العمل.

تطبيق الاستدلال الإيجابي في علم النفس:

أحد تفسيرات الاستدلال الإيجابي الشخصي في علم النفس هو أن الناس ميالون لإدراك أنفسهم على أنهم مشابهين للآخرين، وبالتالي كلما اقترب الشيء من كونه شخصًا، كلما كان تقييمه أكثر إيجابية، على سبيل المثال تُظهر تقييمات مقرر الطلاب أن الدورات بشكل عام غير محبوبة مثل الأساتذة الذين يقومون بتدريسها.

لا تمثل الدورات التدريبية مفهوم الشخصية كما يفعل الأساتذة وبالتالي فإن الطلاب يدركون المزيد من القواسم المشتركة بينهم وبين الأساتذة أكثر من بينهم وبين الدورات، ومجموعات الأفراد أو المؤسسات هي أقل شبهاً بالإنسان من الفرد، ومع ذلك نظرًا لأن المجموعات والمؤسسات تتكون من أفراد، فإن لديهم شخصية أكثر من الأشياء على سبيل المثال السيارة، التجريدات على سبيل المثال الجاذبية، أو ممتلكات الفرد على سبيل المثال مكتب الأستاذ أو المنتجات على سبيل المثال الدورة التي يدرسها الأستاذ.

وبالتالي فإن المجموعات والمؤسسات محبوبة بدرجة أقل من الأفراد الذين يؤلفونها، ولكنها محبوبة أكثر من الأشياء الجامدة أو التجريد أو الممتلكات، على سبيل المثال بعض الشخصيات المتنوعة التي تتمتع بشخصية أعلى من قراراتها التجريبية، والمؤسسة التي تعود لهم نفسها تقع بينهم وبين قراراتهم الشخصية، لذلك يجب أن تكون هذه المؤسسات كمؤسسة أقل إعجابًا من نفس الأشخاص، لكنها محبوبة أكثر من قراراتهم لكنهم محبوبون أكثر من الجماد أو التجريدات أو الممتلكات.

الاستثناءات وأهمية الاستدلال الإيجابي في علم النفس:

من غير المحتمل أن تحدث تأثيرات إيجابية على الشخص عندما يقوم الناس بتقييم الأفراد الذين هم أعضاء في مجموعات تحظى بتقدير كبير، وفي هذه الحالات تختفي المكافأة الإيجابية التي تعود للأفراد، كما لا يبدو أن الأفراد الجذابين جسديًا يستفيدون من استدلال الإيجابية على الشخص بقدر ما يستفيد منه نظرائهم الأقل جاذبية.

كان الاستدلال الإيجابي في علم النفس على الشخص مهمًا في فهم المواقف السياسية والسلوك الإنساني الانتخابي، حيث يمكن أن يكره الناس السياسيين لكن لديهم احترامًا كبيرًا للسياسيين الأفراد بحيث يصعب عادةً إقالة صاحب المنصب الحالي، ومنها يلقي هذا الاستدلال الضوء أيضًا على كيف يمكن للناس أن يكون لديهم صور وأفكار نمطية سلبية عن مجموعة محددة، ولكن في نفس الوقت لديهم انطباعات إيجابية، وأحيانًا روابط وثيقة مع أفراد من المجموعة غير المرغوبة.

بينما أظهرت الأبحاث حول الاستدلال الإيجابي في علم النفس على الشخص حول الاستدلال الدوافع أن الناس غالبًا ما يحافظون على المواقف الموجودة مسبقًا من خلال عمليات التفكير المتحيز، فمن المهم ملاحظة أن المواقف يمكن أن تتغير بالفعل استجابةً للمعلومات الجديدة، في الواقع كان هذا جزءًا مهمًا فالناس مدفوعين أيضًا بالرغبة في الدقة وقد يتخلون عن الاستنتاجات المرجوة إذا كانت الأدلة المضادة للمواقف ساحقة.

من المرجح أن يحدث تغيير في المواقف عندما لا يكون لدى الناس تفضيلات قوية في البداية، أو عندما تكون المواقف أضعف أو أقل يقينًا، حيث يمكن أن تصبح المواقف أقوى أو إيجابية وقد يصبح الموقف أكثر إيجابية، أو يمكنهم تغيير التكافؤ أو قد يصبح الموقف الإيجابي موقفًا سلبيًا على سبيل المثال.

الأهم من ذلك بالنظر إلى فهمنا للمواقف، يبدو أن هذه العمليات الإيجابية والسلبية مستقلة عن بعضها البعض لذا فإن التفكير في موقف ما على أنه إيجابي محض مقابل سلبي هو على الأرجح تبسيط مفرط، يمكن أن تحتوي المواقف على درجة معينة من المعلومات الإيجابية أو المعلومات السلبية أو كلاهما في التناقض أو لا شيء أي عن طريق اللامبالاة.

دور تعزيز الذات في الاستدلال الإيجابي في علم النفس:

يبدو أن الناس متحمسون لأن يكون لديهم عاطفة خاصة تجاه الذات في الاستدلال الإيجابي في علم النفس، وفي الغالب  ما يتخذ هذا شكل تعزيز الذات، بينما في أوقات ثانية في أماكن مختلفة قد يتخذ شكل تحسين الذات، ولكن مع بعض التعاطف مع صعوبات الذات، حيث أثرت نظريات الدور الخاص للذات، وخاصة الدفاع عن احترام الذات، على علم النفس الاجتماعي أولاً من خلال وجهات نظر التحليل النفسي خاصةً من فرويد بالطبع، ولكن أيضًا من إريكسون وماسلو وسوليفان.

بعد ذلك أصبحت أهمية تقدير الذات حقيقة بديهية غير فرويدية تقود مجموعة من النظريات على المستويات الفردية والشخصية والجماعية في الاستدلال الإيجابي في علم النفس، حيث يتمثل دور تعزيز الذات في الاستدلال الإيجابي في علم النفس من خلال ما يلي:

تعزيز الذات داخل الأفراد:

أوضح تأثير لنظرية التحليل النفسي نظرية الشخصية السلطوية حيث اقترحت أن ممارسات تربية الطفل الصارمة والعقابية والوعي بالوضع تعزز الطاعة غير المشكوك فيها والواجب والموجهة نحو التسلسل الهرمي، للحفاظ على السلامة يعتبر الطفل الوالدين مثالياً، دون ترك أي منفذ للدوافع البدائية غير المقبولة للعدوان، ووفقًا للنظرية يتم إزاحتها إلى تلك الأقل مكانة، ولا سيما المجموعات الخارجية، مما يؤدي إلى تحيز مدى الحياة وإحياء الاهتمام المساس بوصفها بناء لتحفيز الجماهير التي تعزز النفس في غياب خلفية فرويد.

بشكل عام تفترض نظرية تأكيد الذات لدى ستيل أن الناس بحاجة إلى الشعور بالاستحقاق والاستدلال الإيجابي في علم النفس، لذلك يمكن مواجهة تهديد جانب واحد من الذات من خلال تأكيد جانب آخر للذات، ونظرية التناقض الذاتي تقول أن التنظيم الذاتي يهدف إلى تحقيق المشاعر الذاتية الإيجابية وتجنب سلبية المشاعر الذاتية، والتناقضات بين الذات الفعلية والنفس المثالية المرغوبة تسبب الاكتئاب في غياب النتيجة الإيجابية.

تعزيز الذات بين الأفراد:

تقول نظريات مختلفة أن الناس يستخدمون العلاقات فيما بينهم لتعزيز الذات في الاستدلال الإيجابي في علم النفس، حيث تفترض نظرية وآرون عن الذات في العلاقة أن العلاقة ومفهوم الذات يندمجان في الاستدلال الإيجابي في علم النفس، ويفترض أنهما يؤثران على احترام الذات وفقًا لجودة العلاقة، فليست كل السمات الإيجابية للقرب الآخر تعزز احترام الذات.

حتى الإيثار بين الأشخاص يُفترض أنه ناتج عن دوافع أنانية مثل إغاثة الحالة السلبية التي تضع حداً لشعور الشخص بالذنب أو الحزن تجاه محنة الآخرين، ومن المؤكد أن العدوان يُفترض أنه ناتج عن دوافع الحماية الذاتية، وفي الواقع يجادل الباحثين في علم النفس بأن تضخم احترام الذات يكمن وراء الكثير من العدوان والعنف.