يعبر مفهوم الجمهور الخيالي في علم النفس عن مجموعة من الأفكار التي تمثل عملية التمركز حول الذات، حيث يقوم الفرد بتطوير القدرات المعرفية المتنوعة ليقوم بنسج أحداث ومواقف تتم من خلال التفكير الخيالي، مما يزيد من مستويات الرضا عن النفس للفرد.
مفهوم الجمهور الخيالي في علم النفس
في علم النفس استخدم ديفيد إلكيند في الأصل لتمثيل الاعتقاد الخاطئ بأن شخصًا ما يراقبه ويقيمه الآخرين، حيث اقترح أن بناء جمهور خيالي خلال فترة المراهقة المبكرة كان شكلاً من أشكال التمركز حول الذات لدى المراهقين، والذي اعتبره نتيجة طبيعية للانتقال إلى بياجيه، والانتقال إلى المرحلة الرسمية والتشغيلية للتطور المعرفي، حيث يتم تقليل التمركز حول الذات لدى المراهقين ومنها تصبح القدرات المعرفية للمراهقين أكثر دقة واكتساب المزيد من الخبرة الاجتماعية.
لم يدعم البحث النفسي العلاقة النظرية بين اكتساب القدرات التشغيلية الرسمية ومفهوم الجمهور الخيالي في علم النفس، حيث تم اختبار النماذج النظرية التنموية الأخرى للجمهور الخيالي التي تتضمن استكشاف الهوية وتطوير مهارات تبني المنظور الاجتماعي، ولكنها تلقت القليل من الدعم التجريبي، ومع ذلك ظل بناء الجمهور التخيلي موضع اهتمام علماء النفس التنموي والإكلينيكي لعلاقته المفترضة بما يبدو أنه جوانب مشتركة لتجارب المراهقين، مثل الشعور بالوعي الذاتي والقابلية لضغط الأقران.
نماذج مفهوم الجمهور الخيالي في علم النفس
حاليًا يعتبر أفضل نهج نظري مدعوم لبناء الجمهور الخيالي هو نموذج المظهر الجديد، والذي ينص على أن المراهقين يختبرون ميلًا متزايدًا للتفكير في أنفسهم والآخرين في السيناريوهات والروايات الاجتماعية للتعامل مع القلق أو المخاوف الناتجة عن عملية الانفصال والتفرد، حيث أنه من خلال هذه العملية يجب على الأفراد المراهقين موازنة احتياجاتهم التنافسية للابتعاد عن الوالدين والبقاء على اتصال بهم.
أظهرت دراسات متعددة في البحوث النفسية وجود علاقة إيجابية بين تفكير الجمهور الخيالي ومخاوف الفصل بين الأفراد، لا سيما تلك التي تعكس القلق بشأن الاتصال بين الأشخاص، حيث أنه قد نقل نموذج المظهر الجديد بنية الجمهور الخيالي ضمن إطار عمل تنموي جديد وأعاد تعريف طبيعته الأساسية.
في الواقع كانت كيفية قياس مفهوم الجمهور الخيالي في علم النفس عقبة رئيسية في الدراسات والبحوث النفسية، حيث أنه لا يقيِّم المقياسان الأكثر استخدامًا من المسح الجوهر الأصلي للبناء أي أن المراهقين يعتقدون خطأً أن الآخرين يحضرونهم ويقيمونهم، والتعريفان العمليان الكلاسيكيان في الشعور بالوعي الذاتي والاعتقاد بأنه من المهم توقع كيفية تفاعل الآخرين مع الذات حيث أنهم لا يتطلبان سوء فهم انتباه الآخرين وتقييمهم، ويمكن أن ينتج كلاهما عن الإدراك الصحيح لاهتمام الآخرين وتقييمهم، وقد يعكس غيابهم النسبي اعتقادًا خاطئًا بأن الآخرين يهتمون بنفسهم بطريقة تثير الإعجاب.
في الآونة الأخيرة تم استخدام طرق ونماذج بديلة عندما طُلب منهم تقييم الانتباه والنقد والإعجاب بمحادثات مجموعة الأقران الافتراضية التي تم ذكر نظير آخر فيها بطريقة نقدية أو مثيرة للإعجاب أو غير تقييمية، لم تكن تقييمات المراهقين والبالغين الأوائل بشكل كبير مختلف، ولم يدعم الأداء في اختبارات الذاكرة لمحتوى المحادثة الفكرة الكلاسيكية للجمهور الخيالي كمؤشر على ميل المراهقين نحو الإدراك الاجتماعي المشوه.
حيث تم ذلك عند إجراء محادثة جماعية غامضة بين الأقران حيث كانت النغمة التقييمية والهدف من تعليقات المجموعة غير واضحين وقال واحد تقريبًا من كل خمسة مشاركين عبر أربع مجموعات عمرية الأطفال، المراهقين المبكرين، المراهقين المتوسطين، والمتأخرين أو البالغين الأوائل إن المجموعة كانت كذلك وتتحدث عنها.
بينما تستمر الإشارات إلى مفهوم الجمهور الخيالي في علم النفس في الظهور في الكتب المدرسية التي تناقش المراهقة المبكرة، يستمر استخدام الأساليب والنماذج المنهجية الأحدث في تحدي المعلومات المقدمة عادةً، حيث لا يزال يتعين اكتشاف الكثير عن الجمهور الخيالي، على وجه الخصوص ما هو المسار التنموي المعياري للجمهور الخيالي، وما هو الدور الذي يلعبه في تنمية المراهقين؟ وهل هناك اختلافات ثقافية في أفكار الجمهور التخيلي؟
يستمر الأطفال في التظاهر بعد سنوات ما قبل المدرسة، على الرغم من أن العديد من الأنشطة في مفهوم الجمهور الخيالي تميل إلى أن تكون أكثر خصوصية، على سبيل المثال شخص يكتب إلى رفيقه الخيالي في مذكراته أو قضاء ساعات في ألعاب تمثيل الأدوار على الإنترنت، على نطاق أوسع يستمر مفهوم الجمهور الخيالي بقدرة متزايدة على تصور الاحتمالات غير الواقعية والخيالية والميتافيزيقية، أي إنها قدرة بشرية فريدة تتطور مبكرًا وهي ضرورية في التفكير اليومي طوال الحياة.
