مفهوم الحماس في علم النفس

مفهوم الحماس في علم النفس محير؛ لأنه يمكن أن يكون غير معقول ويؤدي إلى هزيمة الذات، مثلما أدت الحماسة العدوانية للمجموعات الأصلية إلى سلوكيات سلبية، لقد أدى حماسهم التوافقي إلى تضخيمهم بنشوة صالحة لم تكن حساسة للعقبات والمخاطر فحسب بل وأيضاً تجاه سلوكياتهم المتهورة وغير القابلة للقبول في علم النفس الاجتماعي.

مفهوم الحماس في علم النفس

دخل مفهوم الحماس في علم النفس في الاستخدام الشائع للإشارة إلى مجموعة من الأفراد في القرن الأول الميلادي الذين كانوا متشددين في للمجموعة التي ينتمون لها وجميع القيم والمعتقدات خاصتهم التي قاموا ببنائها في ذلك الوقت.

حيث أنهم كانوا ضد كل شخص أو عضو يقوم بمخالفتها، بعضهم قام بسلوكيات سلبية لكل من لا يؤيد آرائهم بالكامل، جلب مثل هذا التطرف عمليات انتقامية ومعادية في نهاية المطاف، وبناءً على ذلك يشير مفهوم الحماس في علم النفس إلى الاقتناع في المعلومات والمعرفة المتطرفة الذي يصر بشكل عدواني على الإجماع دون اعتبار للعواقب العملية.

يعتبر مفهوم الحماس في علم النفس ظاهرة اجتماعية مهمة يجب فهمها لأنه على الرغم من أنها تحفز أحيانًا الأعمال الخيرية المكرسة، فإنها غالبًا ما تغذي الصراعات المتنوعة ثقافياً واجتماعياً والسياسية التي يمكن أن يكون لها عواقب اجتماعية مدمرة، تم الإبلاغ عن أول تحقيق منهجي في مفهوم الحماس في علم النفس منذ مائة عام في كلاسيكيات ويليام جيمس في أصناف التجربة.

خلص جيمس من خلال عشرات المقابلات مع بعض الأعضاء الخاصين في مجموعات محددة، إلى أن مفهوم الحماس في علم النفس وخاصة الحماس الأخلاقي يساعد الناس على نسيان مشاكلهم الشخصية، في نفس الوقت تقريبًا لاحظ فرويد أن مرضاه العصابيين قمعوا الأفكار السلبية من خلال التركيز الصارم على مسارات فكرية أخرى شديدة التركيز، وهكذا نظر كلا المنظرين الكلاسيكيين إلى مفهوم الحماس في علم النفس كأداة للتعامل مع الأفكار والمشاكل التي تهدد الذات.

البحث عن مفهوم الحماس في علم النفس

حفز رعب الحرب العالمية الثانية على إجراء بحث منهجي يهدف إلى فهم العديد من الظواهر الاجتماعية وبعض السلوكيات السيئة والمعادية للمجتمع، حيث أفادت الآلاف من المقابلات الداخلية حول تجارب حياة المستجيبين وميولهم المتحمسة بالاستنتاج القائل بأن مفهوم الحماس في علم النفس ينشأ من مشاعر الضعف الشخصي، حيث يدعم البحث النفسي المقطعي الاستنتاج العام.

على سبيل المثال في العديد من المواقف المهمة للمجتمع يميل القادة ذوي السلوك القيادي إلى اليقين الأسود والأبيض في خطاباتهم، وتصبح كتب الأطفال أكثر أخلاقية من المعتاد في علم النفس الاجتماعي، ومنها تتوافق هذه النتائج مع ملاحظات المؤرخين بأن الحركات المتعددة تميل إلى الظهور في أوقات انعدام الأمن الاجتماعي وأن الأصولية الأساسية والسلوكيات المعادية من المرجح بشكل خاص أن تتطور في ظل ظروف الاضطراب والتهديد الاجتماعي.

يدعم البحث النفسي المخبري الاستنتاجات المستخلصة من المقابلة والبحوث المقطعية في مفهوم الحماس في علم النفس، حيث وجدت مئات الدراسات التي أجراها العشرات من الباحثين في أمريكا الشمالية وأوروبا في العشرين عامًا الماضية، أن الناس يتفاعلون بحماسة مبالغ فيها تجاه التلاعب التجريبي بالتهديدات الذاتية التجريبية مثل بروز الوفيات، وعدم اليقين الشخصي، والرفض الاجتماعي، والوحدة والعزلة، والفشل والدونية والارتباك والتعرض للأشخاص الذين ينتهكون مُثلهم العزيزة.

مثل هذه التهديدات تجعل الناس يبالغون في الفخر والاقتناع لصالح وجهات نظرهم العالمية والبلدان والمجموعات المتنوعة، والأسباب والقيم والمعتقدات والآراء، والعلاقات الاجتماعية والشخصية والأهداف الشخصية، حيث تزيد مثل هذه التهديدات أيضًا من استعداد الناس للقتال من أجل قضاياهم الأكثر تأكيدًا والمبالغة في الإجماع الاجتماعي لهم في علم النفس الاجتماعي.

الأهم من ذلك تحدث ردود الفعل الحماسية في مفهوم الحماس في علم النفس حتى في المجالات التي لا تتعلق باستنباط التهديدات، وبالتالي يمكن اعتبار مفهوم الحماس في علم النفس بمثابة استجابة تعويضية عامة للتهديدات الذاتية المؤثرة، فلماذا يلجأ الناس إلى الحماس التعويضي عند التهديد؟ مثلما اقترح جيمس وفرويد في علم النفس التحليلي فإن مفهوم الحماس في علم النفس يعزل الناس عن الأفكار التي تهددهم.

تظهر التجارب المعملية أن التعبيرات المتحمسة لوجهات النظر العالمية أو القيم المُثُل أو القناعات الشخصية أو الكبرياء في مفهوم الحماس في علم النفس، تجعل الأفكار المزعجة سابقًا تنحسر عن الوعي، علاوة على ذلك حتى لو تم تذكير الأفكار المؤلمة مرارًا وتكرارًا بعد التعبير عن الحماسة، فإن الأفكار المؤلمة تظل أقل أهمية وأقل إلحاحًا وأقل إلحاحًا مما هي عليه في العادة.

هذا يعني أن مفهوم الحماس في علم النفس ليس مجرد شكل من أشكال الإلهاء، إنه بطريقة ما يجعل الأفكار المؤلمة تلوح في الأفق أقل أهمية حتى عندما تكون في وعي بؤري، ومنها تتوافق هذه النتائج التجريبية مع ملاحظة جيمس المبكرة بأن المتعصبين لمجموعتهم وفريقهم الخاص يبدون قادرين بشكل استثنائي على التعامل مع الظروف الصعبة والتسامح بفرح مع الصعوبات الشديدة.

كيف يعمل مفهوم الحماس في علم النفس

بدأت الأبحاث النفسية الحديثة في الكشف عن كيف أن مفهوم الحماس في علم النفس التعويضي يخفف من الضيق، في حين أن التهديدات الذاتية المؤثرة تنشط نظامًا في الدماغ متخصصًا في تحفيز التجنب والوقاية من النتائج غير المرغوب فيها، تنشط الأفكار النمطية المتحمسة والغاضبة نظامًا في الدماغ متخصصًا في تحفيز النهج وتعزيز النتائج المرجوة، عندما يكون أحد الأنظمة نشطًا فإن المحفزات والتجارب ذات الصلة بالنظام الآخر تلوح في الأفق أقل حجمًا وتبدو أقل حيوية.

تشير الأبحاث الأولية إلى أن هذا قد يحدث بسبب التثبيط المتبادل للنشاط بين مناطق الدماغ التي تشارك بشكل مركزي في عمليات الاقتراب تتمثل في الفص الجبهي الأيسر، وتلك التي تشارك بشكل مركزي في عمليات التجنب وتتمثل في الفص الجبهي الأيمن.

الشخصيات والثقافات في مفهوم الحماس في علم النفس

يظهر مفهوم الحماس في علم النفس وخاصة الدفاع الدفاعي بشكل أكثر وضوحًا بين الأفراد الذين يدّعون صراحةً تقديرًا عاليًا للذات ولكنهم يظهرون دليلًا على تدني احترام الذات الضمني في التقييمات التي تتجاوز الإدراك الواعي خاصة، والأفراد الذين يتجنبون العلاقات الشخصية الوثيقة بشكل دفاعي وحازم، أو الأفراد المتضخمين بشكل نرجسي ادعاءات التفوق، ترتبط هذه الميول الشخصية الثلاثة تجريبيًا وتشارك في الشعور بعدم الأمان في جوهرها.

وبالتالي يمكن النظر إلى الحماسة على أنها مناورة دفاعية ينخرط فيها الأشخاص الفخورين ظاهريًا عندما يتردد صدى التهديدات الظرفية مع انعدام الأمن الداخلي، حيث أن مفهوم الحماس الدفاعي في علم النفس هو الأبرز أيضًا في الثقافات المتأثرة بالأفكار اليونانية القديمة التي تناصر السعي المستقل للحقيقة المثالية.