الفيلسوف إيمانويل كانط

كان إيمانويل كانط – 1724 – 1804 – فيلسوفًا ألمانيًا من عصر التنوير، ويعتبر من أهم مفكري أوروبا الحديثة، ويعد تأثيره على الفكر الغربي لا يقاس، فلقد كان نقطة البداية والإلهام لحركة المثالية الألمانية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، وبشكل أكثر تحديدًا بالنسبة للكانطية التي نشأت حوله في حياته.

وقد حققت أعماله خاصة تلك المتعلقة بنظرية المعرفة والميتافيزيقا والأخلاق مثل أعماله الرئيسية – نقد العقل الخالص – ونقد العقل العملي -، نقلة نوعية كاملة وحرّكت الفلسفة إلى ما هو أبعد من الجدل بين العقلانيين والتجريبيين، الذي سيطر على عصر العقل والعصر المبكر للتنوير، والذي جمع بين هاتين العقيدتين المتناقضتين ظاهريًا.

كانت أفكار كانط وفكره الأصلي مصدر إلهام لكل حركة فلسفية تقريبًا منذ ذلك الحين، ولا يزال يتحدى الفلسفة والتأثير عليها وذلك في كل من الفلسفة التحليلية والفلسفة القارية حتى يومنا هذا.

حياة كانط:

وُلد إيمانويل كانط في 22 أبريل 1724 في مدينة كونيجسبيرج التي كانت عاصمة بروسيا آنذاك، بينما حالياً تعد كالينينجراد – روسيا، وقد قضى حياته كلها في مسقط رأسه وحولها ولم يسافر أبدًا أكثر من مئة ميل من كونيجسبيرج، وكان والده يوهان جورج كانط حرفيًا وصانع أحزمة ألمانية من ميميل بروسيا، ولدت والدته آنا ريجينا بورتر في نورمبرغ، لكنها كانت ابنة صانع سرج وأحزمة اسكتلندية، ويعد كانط الرابع بين أحد عشر طفلاً والذي بلغ منهم خمسة سن الرشد، تم تعميده بإسم – إيمانويل لكنه غير إسمه فيما بعد إلى – عمانوئيل – بعد أن تعلم العبرية.

نشأ في أسرة Pietist وهي طائفة لوثرية صارمة شددت على التفاني الديني الشديد والتواضع الشخصي والتفسير الحرفي للكتاب المقدس، وبالتالي تلقّى تعليمًا صارمًا وعقابيًا وتأديبيًا فضل التعليم اللاتيني والديني على الرياضيات والعلوم.

تعليم كانط:

تم تعليم كانط الابتدائي في مدرسة مستشفى سانت جورج وبعد ذلك تلقى تعليمه في Pietist Collegium Fredericianum، حيث بقي من 1732 حتى 1740، وهناك درس اللاهوت وتفوق في الكلاسيكيات، وأظهر كانط تطبيقًا رائعًا للدراسة في وقت مبكر من حياته، والتحق بعدها بجامعة كونيجسبيرج عام 1740 في سن 16.

هناك تحت تأثير المدرب الشاب مارتن كنوتزن أصبح كانط مهتمًا بالفلسفة والرياضيات والعلوم الطبيعية، ومن خلال استخدام مكتبة كنوتزن الخاصة، أصبح على دراية بالفلسفة العقلانية لجوتفريد لايبنتز وكريستيان وولف – 1679 – 1754-، وكذلك الفلسفة الطبيعية والفيزياء الرياضية الجديدة للسير إسحاق نيوتن – 1643 – 1727 -.

كان كنوتزن يثني الباحث الشاب عن المثالية التقليدية أي فكرة أن الواقع عقلي بحت، والتي كانت تنظر إليها بشكل سلبي من قبل فلسفة القرن الثامن عشر بأكملها، وأثارت قراءة صدفة لديفيد هيوم شكوكه ضد العقلانية وسرعان ما كان الإبتعاد عن معتقداته العقلانية المبكرة، واعترف لاحقًا بأنفقال بأنّ: “قراءة هيوم كانت أول ما قاطع قيلولتي وسباتي العقائدي”.

تركته وفاة والد كانط عام 1746 دون دخل والذي اضطره إلى التوقف عن دراسته لمدة سبع سنوات، فعمل كمدرس خاص في البلدات الصغيرة المحيطة بكونيجسبيرج، لكنه واصل بحثه العلمي ونشر العديد من الأعمال المبكرة، خاصة في الموضوعات العلمية، فشهد عام 1749 أول عمل فلسفي نشر له “Gedanken von der wahren Schätzung der lebendigen Kräfte” – “أفكار حول التقدير الحقيقي للقوى الحية”-.

بينما في عام 1755 قدم أطروحة لاتينية – On Fire -، والتي بها تأهل للحصول على درجة الدكتوراه وقضى الخمسة عشر عامًا التالية كمحاضر بدون راتب في جامعة كونيجسبيرج، معتمداً على رسوم الطلاب الذين حضروا محاضراته.

فألقى محاضرات في الميتافيزيقا والمنطق والرياضيات والفيزياء والجغرافيا الفيزيائية، وعلى الرغم من العبء التعليمي الكبير استمر في نشر أوراق حول مواضيع مختلفة بما في ذلك: Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes والتي تعني باللغة الإنجليزية: The Only Possible Argument in Support of a Demonstration of the Existence of God وتعني باللغة العربية: دعم مظاهرة لوجود الله، وكان ذلك في عام 1763.

وغيرها من الأعمال الأخرى عن المنطق وعلم الجمال، حتى حصل أخيرًا على درجة الأستاذية في المنطق والميتافيزيقا في كونيجسبيرج عام 1770 عن عمر يناهز 46 عامًا، وقد كان وما زال عالم راسخ وفيلسوف مؤثر بشكل متزايد.

على مدار العقد التالي لم ينشر كانط شيئًا تقريبًا، ووجه نفسه إلى القضايا المزعجة لفلسفة العقل ولحل التناقضات المتأصلة في الإدراك والمفهوم كما أوضحها العقلانيون والتجريبيون، وقاوموا كل محاولات أصدقائه لتحقيق ذلك من عزلته.

وكانت النتيجة هي كتاب – نقد العقل الصافي – لعام 1781، والذي يُعتبر الآن على نطاق واسع أحد أهم الكتب وأكثرها صعوبة في الفكر الفلسفي الغربي، ومع ذلك فإنّ هذا الكتاب الكثيف والطويل الذي يزيد عن 800 صفحة في النسخة الألمانية الأصلية، والمكتوب بأسلوب معقد إلى حد ما، تم تجاهله إلى حد كبير عند نشره للمرة الأولي، وكانط الذي كان آنذاك مؤلفًا ذائع الصيت يشعر بالفزع.

كتب – المقدمات إلى أي الميتافيزيقيا المستقبل – Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik – في عام 1783 كملخص وتوضيح لوجهات نظره الرئيسية، ولكنه كان فقط نتيجة لسلسلة من الرسائل العامة المقروءة على نطاق واسع حول الفلسفة الكانطية التي نشرها كارل رينهولد في عام 1786، كرد فعل على نزاع وحدة الوجود الذي كان جدل فكري مركزي في ذلك الوقت، فأنتشرت شهرة كانط مما جعله أشهر فيلسوف في عصره.

وبالرغم من الاستجابة الأولية السلبية لعمله، إلّا أنّ كانط واصل نشر الأوراق طوال ثمانينيات القرن الثامن عشر، بما في ذلك طبعة ثانية منقحة بشدة من – نقد العقل الصافي -، كما واصل تطوير فلسفته الأخلاقية لا سيما في عام 1785 – أساس ميتافيزيقا الأخلاق – Groundwork of the Metaphysics of Morals -، وفي عام 1788 – نقد العقل العملي المعروف باسم” النقد الثاني ” -، وعام 1797 – Metaphysik der Sitten – ميتافيزيقا الأخلاق -، وطبقت النظام الكانطي على علم الجمال والغائية وهي الدراسة الفلسفية للتصميم والغرض عام 1790 في عمله – Kritik der Urteilskraft – نقد الحكم، النقد الثالث -،

الصعوبات التي واجهها كانط في أعماله:

بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر كانت هناك العديد من المجلات المكرسة فقط للدفاع عن الفلسفة الكانطية وانتقادها، ولكن على الرغم من نجاحه كانت الإتجاهات الفلسفية تتحرك في اتجاه آخر، وقام العديد من أهم تلاميذ كانط بما في ذلك كارل رينهولد وجاكوب سيغيسموند بيك ويوهان جوتليب فيشتي، بتحويل الموقف الكانطي إلى أشكال جذرية بشكل متزايد من المثالية، وهذا مما يشير إلى ظهور حركة المثالية الألمانية، التي عارض كانط هذه التطورات بل وندد علنًا بفيشته في خطاب مفتوح عام 1799.

ثم واصل كانط الكتابة حتى وقت قصير قبل وفاته، على الرغم من أنّ النقد يبقى من المصادر الحقيقية لتأثيره على من حوله، فقط عاش حياة من الانضباط الذاتي غير العادي مكنته من إنجاز مهمته فلقد حافظ على روتين صارم لدرجة أنّ سكان كونيجسبيرج حددوا ساعاتهم حرفياً حسب جدوله الزمني.

لم يتزوج قط ، وكان طوله بالكاد 5 أقدام ونحيفًا للغاية ولم تكن صحته قوية أبدًا، لكنه عزا طول عمره وإنتاجه المذهل إلى روتينه اليومي الثابت، على عكس سمعته القاسية فقد كان كانط في الواقع اجتماعيًا للغاية، ومتحدثًا ذكيًا وممتعًا ومصممًا أنيقًا، وكان يلقي محاضراته في جامعة كونيغسبيرغ مشهورة بتألقها حيث درس لأكثر من 30 عامًا.

وفاة كانط:

قرب نهاية حياته أصبح كانط معاديًا للمجتمع ومريرًا بشكل متزايد بسبب فقدان ذاكرته وقدرته على العمل، وقد أصبح أعمى تمامًا وتوفي في 12 فبراير 1804 في مدينة كونيجسبيرج حيث قضى حياته كلها، وتم دفنه في كاتدرائية كونيجسبيرج.