عمل علماء الأنثروبولوجيا في إدارة الموارد الثقافية

عمل علماء الأنثروبولوجيا في إدارة الموارد الثقافية:

يتعلق عمل علماء الأنثروبولوجيا في إدارة الموارد الثقافية بالتنمية، فعندما يقوم أحد علماء الأنثروبولوجيا بتأييد قطاعاً سواء أكان قطاعًا صناعيًا أم حكوميًا أم أكاديميًا أم مؤسسة أخرى أو بتقييم مشروع مقترح، غالبًا ما يتم تفكيك السياق الإقليمي، حيث تتم دراسة المكونات البيئية بشكل مستقل، وتقسيمها إلى المياه والأرض والحياة البرية وما إلى ذلك، وعندما يحين وقت تقييم التأثيرات على الثقافة، يتم تدبيس هذه التقارير معًا وإرسالها، فهل هذه هي التأثيرات على الثقافة.

لذلك يدرس علماء الأنثروبولوجيا الثقافة بشكل كلي، فهم ينظرون إلى الأشياء غير الملموسة، وتحديدها وإدارة تلك الجوانب من الثقافة والأفراد والمجتمع، كما إنها الطريقة الوحيدة لإنشاء وحدة كاملة ومتماسكة والحفاظ عليها، ويصبح عالم الأنثروبولوجيا مرشحًا للتوسط في حوار ذي مغزى ثقافيًا بين المؤيدين الصناعيين أو الحكومة أو الأوساط الأكاديمية مع الأمة الأولى المحلية أو المجتمع بأكمله، لكن أثناء فحص الكل، يتعرف أيضًا على أجزائه: الأفراد ووجهات النظر المختلفة والثقافات المتنوعة داخل الثقافة.

والنزعة العرقية هي النظر إلى العالم حصريًا من خلال عدسة ثقافة المرء، وفي الأنثروبولوجيا يسعى العلماء جاهدين لإيجاد أرضية مشتركة مع جميع الثقافات، لهذا السبب في المجتمع اليوم هناك حاجة متزايدة لعلماء الأنثروبولوجيا لاستقطاب المواقف وتفكيك السياق هو تفويض للسلطة، حيث إذا لم يتم التمكن من مناقشة المسافة بين المواقف المختلفة فلا يمكن حدوث التطور، وهذا هو السائد اليوم على نطاق عالمي، فلقد تم الانتقال إلى هذه المواقف القطبية على سبيل المثال الكل ضدهم وأسود مقابل أبيض ومسلم مقابل مسيحي، حيث إنه لا يقود إلى أي مكان.

وهذا لا يعني أن الاضطرابات السياسية سيئة دائمًا، حيث يعتقد علماء الأنثروبولوجيا إنه من خلال عملية إعادة البناء يمكن الخروج بشكل أفضل إذا كان البشر استباقيين بدلاً من رد الفعل، ويقرون بأن على البشر إعادة البناء للقيام بالتغيير، والآن هو الوقت المناسب لعلماء الأنثروبولوجيا للتفكير في عملية إعادة البناء وإعادة البناء الثقافي.

علماء الأنثروبولوجيا في العمل في منظمات الحفظ:

يعمل علماء الأنثروبولوجيا في منظمات الحفظ الدولية مثل (Conservation International The Nature Conservancy) و (World Wildlife Fund) والوكالات الحكومية مثل (National Wildlife Fund Park Service) و(Peace Corps) و(USAID)، كما أنهم يعملون مع منظمات الحفظ الأصغر، كمبادرات التخطيط الحضري، ومجموعات التعليم البيئي وشبكات النشطاء البيئيين، ومبادرات أخرى تهدف إلى الحد من تأثير البشر السلبي على كوكب الأرض.

ماذا تدرس أنثروبولوجيا الأداء؟

في أنثروبولوجيا الأداء غالبًا ما يتم الخلط بين مفهومين أداء الثقافة وأداء ثقافي، وعلى الرغم من أنها تبدو متشابهة إلا أن الاختلاف كبير، حيث قدم باحث دراسات الأداء ريتشارد شاشنر الذي يتداخل عمله كثيرًا مع الأنثروبولوجيا دراسة مفيدة للتمييز بين هذه المصطلحات، ويميز بين تحليل شيء ما هو أداء مقابل تحليل شيء ما كأداء، فالأداء الثقافي هو أداء بينما أداء الثقافة يشير إلى الطرق التي تكون فيها الكلمات والأفعال اليومية انعكاسات خاصة.

وبالتالي الانثقاف يمكن دراستها كعروض، سواء تم التفكير فيها بوعي بهذه الطريقة أم لا، ومثال على الأداء الثقافي سيكون الحفلة الموسيقية أو فولكلوريكو الباليه الشهير في المكسيك، ففي جوهرها نسخة موثوقة من الثقافة والتي يتم تقنينها وتقديمها إلى الجمهور الذي يتوقع إلى حد كبير قبول هذا التفسير، ومن بين كل أنواع الأداء عادةً ما تكون العروض الثقافية هي الأكثر شهرة داخل المجتمع، ويتم إبراز أهميتها من خلال حدوثها في أوقات محددة وأماكن محددة، ومع بداية ونهاية واضحين، ومن المتوقع أن يقوم فناني الأداء أنفسهم بإثبات درجة خاصة من التميز.

وتشمل العروض الثقافية بالتأكيد تلك الأشياء التي يعتقد الكثير أنها عروض مثل الحفلات الموسيقية والمسرحيات والرقصات، ومع ذلك فإنه يشمل أيضًا أشياء مثل الصلاة والطقوس التي يقوم بها الناس، وغالبًا ما تصنف على أنها جزء من الممارسة الدينية، كما أن بعض الثقافات تصنع ما يتناسب مع التمييز مع الميل إلى رؤية بعض الممارسات على أنها زائفة والبعض الآخر على أنها أصلية، وهذا أمر واحد من الأسباب التي جعلت علماء الأنثروبولوجيا قد بدأوا مؤخرًا فقط في دراسة فنون الأداء بجدية.

حيث وجد عالم الأنثروبولوجيا السير سينغر أن كل عرض ثقافي كان له بالتأكيد فترة زمنية محدودة، أو على الأقل بداية وختام وبرنامج نشاط منظم ومجموعة من المؤدين وجمهور ومكان ومناسبة للأداء، كما هو الحال مع الأحداث الدينية والعلمانية، ويمكن أن تكون العروض الثقافية مفيدة في الحفاظ على تراث مجموعة، ولكن في بعض الحالات يمكن أن يكون لها نفس الشيء أيضًا كتأثير عالم أنثروبولوجي يكتب في الحاضر الإثنوغرافي، أي إنه يوفر صورة مجمدة بشكل مصطنع في وقت تمثيل الثقافة.

على سبيل المثال على طول كوستا تشيكا المكسيك موسيقى أرتيزا والرقص المصاحب الذي يتم إجراؤه فوق حوض مقلوب يحتفظ بعلاقة قوية مع السكان المنحدرين من أصل أفريقي في المنطقة، كما أن الآلات والإيقاعات المستخدمة في فهرس موسيقى هذه الثقافات الأصلية والتي أدت إلى ظهور هذه المجتمعات المختلطة وبالتالي ممثلة لتقاليد غنية وناشئة، ومع ذلك في السنوات الأخيرة توقفت أرتيزا إلى حد كبير ويتم أداؤها في الأعراس ويتقاضى المؤدون الآن أجورًا لتمثيل ثقافتهم في أماكن مصطنعة مثل الأفلام الوثائقية والمعارض الثقافية.

من ناحية أخرى تشير الثقافة المسرحية إلى التقاليد الحية التي تظهر دائمًا كل منها أداء جديد للمعايير الثقافية سواء الأقوال الشعبية والملابس الأنيقة وتناول الطعام بالخارج وما إلى ذلك، ويأخذ الشكل في المسافة بين التقاليد والفردية، وإذا كانت الحفلة الموسيقية المذكورة أعلاه عبارة عن أداء ثقافي فإن سلوكيات المواعدة تمثل أداء الثقافة، وهكذا في حين لا يوجد سيناريوهان للمواعدة متطابقان، فداخل أي مجموعة اجتماعية معينة توجد رموز مستنيرة ثقافيًا من أجل التصرف والسلوك المناسبين، والمواعدة هي مثال واحد فقط.

كما يرى علماء أنثروبولوجيا الأداء أن الأداء هو جزء من الحياة اليومية سواء اعتبر المرء نفسه فنان أداء أم لا، ومع ذلك عندما يتم النظر إلى أنماط هذه العروض اليومية، يمكن أن يتم تعلم الكثير عن الثقافة وكيف يُتوقع من أعضاء مجموعة معينة أن يتصرفوا ويقدموا أنفسهم للآخرين، وفي الواقع الحقل الفرعي الكامل لأنثروبولوجيا الأداء تعتمد إلى حد كبير على فكرة أن الثقافة يمكن رؤيتها وتفعيلها من خلال رؤية الرموز المضمنة في السلوك والإيماءات وحركات الجسم واستخدام الفضاء.

دراسة عرض الذات في الأنثروبولوجيا:

في أي مجتمع هناك نطاق محدد من السلوك ليس معبرًا جدًا ولا مفرطًا في التعبير بحيث لا يمكن اعتباره أمرًا طبيعيًا، وفي كثير من الأحيان يتم وصف الأشخاص الذين يقعون خارج هذا النطاق بأنهم مزيفون، ومع ذلك حتى ضمن هذا النطاق الطبيعي تشارك الأنثروبولوجيا باستمرار في مهمة إدارة الانطباعات، فداخل الفصول الدراسية الجامعية على سبيل المثال يتم إجراء بحث حول مدى سرعة تكوين الطلاب لآراء أساتذتهم، وعند البحث عن الأشخاص الذين شاهدوا ثانيتين فقط من تدريس الأستاذ توصلوا إلى نفس الاستنتاجات حول فعالية الأستاذ كما فعل الطلاب الذين أخذوا دورة فصل دراسي كاملة مع ذلك الفرد.

من كل شيء من مظهر الأستاذ إلى نبرة الصوت واختيار الكلمات وحتى الموقف الذي ينقل إحساسًا معينًا بمن هو أو هي، والبشر كأعضاء في المجتمع يصبحون بارعين ليس فقط في إصدار أحكام حول الأشخاص الذين يعتمدون على هذه الإشارات لكن أيضًا يصبحون ماهرين في التلاعب بآراء الآخرين، فقد صاغ عالم الأنثروبولوجيا إرفينج جوفمان عبارة تقديم الذات للإشارة إلى الطرق التي يدير بها الناس انطباعات مختلفة عن الآخرين، ومن المهم أن يدرك علماء الأنثروبولوجيا مع ذلك إنه في كثير من الحالات لا يتم خداع الناس عمدًا عندما يتبنون دورًا.

فقط لأنه قد يتصرف المرء بشكل مختلف في المنزل والمدرسة والعمل وذلك لا يعني إنه تزيف، وبدلاً من ذلك إنه قد يتصرف بشكل مختلف على أساس سياقات اجتماعية وثقافية مختلفة، وهذا جزء طبيعي من الحياة الاجتماعية ويؤدي شخص واحد العديد من الأدوار خلال مسار حياته أو حياتها، وهكذا يلاحظ علماء الأنثروبولوجيا إنه في بعض الأحيان تكون إدارة الانطباع متعمدة، وفي أحيان أخرى إنه عمل لا شعوري يتم التقاطه كجزء من الثقافة.