الأنثروبولوجيا الثقافية تخصص رباعي المجالات:

 

على الرغم من تميز الأنثروبولوجيا الثقافية وحقيقة أنه كان عليها أن تصارع نفسها، خالية من الأنثروبولوجيا التي تركز على الجسم في القرن التاسع عشر، إلا أن الأنثروبولوجيا الثقافية لا تزال تعتبر جزءاً فرعيًا للفئة الأوسع للأنثروبولوجيا. كما إنها أحد المجالات الأربعة التي يتم تضمينها عادةً في الأنثروبولوجيا، ويُنظر إليها على نطاق واسع على أنها دراسة التنوع البشري، لذلك، غالبًا ما يُنظر إلى الأنثروبولوجيا الثقافية في بعض الأحيان ويتم تدريسها على أنها تخصص “رباعي المجالات”، على الرغم من أن الأنثروبولوجيا الثقافية تعتبر أحد أقسام الأنثروبولوجيا لكنها القسم الأكبر والأكثر انتشارًا.

 

المجالات الأربعة للأنثروبولوجيا:

 

1- الأنثروبولوجيا اللغوية أو الدراسة المقارنة للطرق التي تعكس بها اللغة الحياة الاجتماعية وتؤثر عليها.

 

2- الأنثروبولوجيا الثقافية أو الاجتماعية، التي تدرس الأنماط والممارسات الاجتماعية عبر الثقافات، مع اهتمام خاص بكيفية عيش الناس في أماكن معينة وكيف ينظمون ويحكمون ويخلقون المعنى.

 

3- الأنثروبولوجيا الفيزيائية أو البيولوجية، والتي تدرس كيف يتكيف البشر مع البيئات المتنوعة، وكيف تعمل العمليات البيولوجية والثقافية معًا لتشكيل النمو والتطور والسلوك، وما الذي يسبب المرض والموت المبكر. بالإضافة إلى ذلك، فهم مهتمون بالأصول البيولوجية البشرية والتطور والتنوع.

 

4- أنثروبولوجيا علم الآثار، والتي تدرس الشعوب والثقافات الماضية، من أعمق عصور ما قبل التاريخ إلى الماضي القريب، من خلال تحليل بقايا المواد، بدءًا من القطع الأثرية والأدلة على البيئات السابقة للعمارة والمناظر الطبيعية.

 

الربط بين الأنثروبولوجيا الثقافية واللغوية والأنثروبولوجيا الفيزيائية وعلم الآثار:

 

قد نفكر في الأنثروبولوجيا الثقافية واللغوية على أنها الأنثروبولوجيا السلوكية، في حين أن الأنثروبولوجيا الفيزيائية وعلم الآثار هما الأنثروبولوجيا المادية؛ وذلك لأن الأنثروبولوجيا الفيزيائية وعلم الآثار تميل إلى التحقيق في بقايا المواد مثل العظام والتحف، بينما تراقب الأنثروبولوجيا الثقافية والأنثروبولوجيا اللغوية الأشخاص الأحياء أثناء العمل، وعلى الرغم من ذلك، فإن التمييز بين السلوك والأشياء المادية ليس مطلقًا.

 

لأن علماء الأنثروبولوجيا الثقافية واللغوية يهتمون أيضًا بالأشياء التي يصنعها البشر وكيف تشكل الثقافة واللغة أجسادهم، وعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية وعلماء الآثار يريدون في نهاية المطاف معرفة كيف يعيش البشر وما قبل البشر وكيف كانوا يتصرفون في الماضي.

 

الأساس المؤسسي لمجالات للأنثروبولوجيا:

 

لكل مجال من المجالات الأربعة للأنثروبولوجيا أساس مؤسسي خاص به، مع أقسامه الأكاديمية والمنظمات والاجتماعات والأدب وأجندات البحث والأسلاف المؤثرين، ففي بعض الأحيان، تعمل المجالات الأربعة في لامبالاة نسبية لبعضها البعض، على سبيل المثال، في برنامج الدراسات العليا كان علم الآثار في مبنى مختلف تمامًا، وعلماء الأنثروبولوجيا الثقافية لم يتفاعلوا معهم كثيرًا على الإطلاق.

 

ومع ذلك، هناك أيضًا نقاط اتصال قيّمة بين المهن الفرعية، ومؤخراً كان المزيد من الممارسين يقرأون أدب بعضهم البعض ويتعاونون بطرق إنتاجية مختلفة، حيث يجب الأعتراف أنه في بعض الأحيان، يبدو أن علماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية وعلماء الآثار يعرفون المزيد عن الأنثروبولوجيا الثقافية واللغويات أكثر والعكس.

 

الأنثروبولوجيا الثقافية مقابل الأنثروبولوجيا الاجتماعية:

 

أصبحت الأنثروبولوجيا الثقافية الاسم الذي عرف به النظام وممارسته، ففي المقام الأول ظهرت سلالة مختلفة ومنافسة من الأنثروبولوجيا، مقرها في أحد الدول العظمى، والتي أطلقت على نفسها الأنثروبولوجيا الاجتماعية، وبشكل مبسط، ارتبطت الأنثروبولوجيا الثقافية بعمل وتعليم بوا في نيويورك، بينما تشكلت الأنثروبولوجيا الاجتماعية حول مالينوفسكي في لندن. كما كان المفهوم المركزي للأنثروبولوجيا الثقافية من الواضح هو الثقافة، كما ركزت الأنثروبولوجيا الثقافية أيضًا، على الأقل في نظر علماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية على وصف ثقافات معينة وعلى علم الأعراق البشرية وكذلك على عقول الأفراد والمعتقدات والقيم والمعرفة التي يُزعم أن هذه العقول الفردية تمتلكها.

 

العمل المناسب لعلم الأنثروبولوجيا الاجتماعية:

 

اعتقد رادكليف براون والمدرسة اللاحقة للأنثروبولوجيا الاجتماعية أن البنية الاجتماعية كانت الموضوع المناسب للأنثروبولوجيا الاجتماعية، وليس الثقافة، وبناءً على ذلك، أعلن رادكليف براون أن “الأنثروبولوجيا الاجتماعية هي العلم الطبيعي النظري للمجتمع البشري، أي التحقيق في الظواهر الاجتماعية بطرق مشابهة بشكل أساسي لتلك المستخدمة في العلوم الفيزيائية والبيولوجية، وأكد أن الهياكل الاجتماعية حقيقية تمامًا مثل الكائنات الحية الفردية، وبالتالي فإنه يمكنها ولا ينبغي لها فقط وصفها وتحليلها بل مقارنتها وتصنيفها، وفي النهاية اشتقاق قوانين اجتماعية، وهو العمل المناسب لعلم الأنثروبولوجيا الاجتماعية.

 

الاختلافات بين الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية:

 

الاختلافات بين الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية، بقدر ما تستمر، وليست كبيرة بشكل رهيب، حيث إنها مسألة تركيز أكثر من عدم التوافق، فقد توسعت الأنثروبولوجيا الثقافية بالطبع إلى مجالات السياسة والقرابة وصارعت مع مشكلة البنية الاجتماعية وجانبها الآخر، التغيير بينما كانت تصارع تقلبات الثقافة.

 

والنقطة الحقيقية هنا هي أن الأنثروبولوجيا لم تكن قط نظامًا أو طريقة فكرية واحدة موحدة، ولكنها كانت مقسمة منذ أيامها الأولى إلى تقاليد أنثروبولوجية محلية ووطنية، واستمرت فقط في النمو والتمايز في الحاضر إلى أنثروبولوجيا متعددة أو أنثروبولوجيا عالمية.