الدين

لقدْ جاءَ الإسلامُ ميسّراً لأحوالِ النّاسِ، حاثّاً على مساعدة الآخرينَ في حال الحاجة، فشرعَ الدّينَ بينَ النّاسِ بشروطٍ معيّنة، كما أوجبَ على المؤمنِ إذا تداينَ بدينٍ أنْ يشرعَ إلى سداده، كما ألحقَ الإثمَ بمنْ لا ينوي سدادَ الدّين، وجعلَ نفسَ المؤمنِ إذا مات معلّقةً حتّى يسدّ دينه، وزسنعرضُ حديثاً في ذلك.

يتمنى العبد المسلم من الله جلَّ جلاله أن يُصلحه في كل من الدين والدُنيا كذلك، وتتوافر العديد من الأدعية الواردة في السنة النبوية المطهرة، والتي يكون مضمونها هو الصلاح في كل من الدين والدُنيا

وبالرغم من اختلاف وجهات النظر والآراء باللجوء لمسببات الهوية الثقافية، إلا أن تلك الآراء تشير فى جميعها إلى أن أهم هذه المسببات والتي تتمثل فيما يلى:

عندما تتحد السلطتان التشريعية والتنفيذية في نفس الشخص أو في هيئة القضاة لا يمكن أن تكون هناك حرية، ومرة أخرى لا توجد حرية إذا لم يتم فصل السلطة القضائية عن السلطتين التشريعية والتنفيذية

يمثل الإنجاز الشهير لماكس فيبر (1920_ 1864) "الأخلاق البروتستانتية والروح الرأسمالية" من منظور التركيز على طبيعة التغير الاجتماعي وعلاقته بالمعرفة والثقافة والدين

إذا كـان للعمالـة آثارهـا الإيجابيـة فـإنَّ المشـكلات الناجمـة والناتجة عنهـا والآثـار الاجتماعيـة المُترتبـة علـى وجودهـا فـي المنـازل لا يمكـن حَصـرها بشـكل عـام وخاصـةً العمالـة غيـر المسـلمة والتـي تعيش مع الأسرة في مَسكن واحد وتُخالطها طوال اليوم وذلك لخصوصيّة تلك المشاكل واختلافها مـن منـزل إلـى آخـر.

هناك بعض المَحكّات الاجتماعية التي تُحدّد مَعالِم المشكلة الاجتماعية بعيداًعن كلام الناس وأحكامهم الذاتيّة وهي الدين والقانون والصحافة والآداب الفنية.

تتكوّن الثقافة من مجموعة من العناصر الرئيسية، وهذه العناصر تختلف وتتغيّر من ثقافة إلى ثقافة أخرى