اقرأ في هذا المقال
يصف بعض علماء النفس أن عملية معرفة الذات بأنها مجرد تدفق للمعلومات أو المعتقدات التي تدور حول الشخص نفسه، حيث يجب أن يعرف الفرد الروابط السببية التي تنطوي عليها المراقبة الذاتية من أجل تقديم المعرفة الذاتية، وتعتبر حسابات معرفة الذات في علم النفس عمومًا المعرفة القائمة على المراقبة الذاتية مع تقدير الذات.
أسباب حسابات معرفة الذات في علم النفس
وفقًا لوجهات النظر القياسية للمعتقدات والرغبات في حسابات معرفة الذات في علم النفس، فإن هذه المواقف تتكون جزئيًا على الأقل من نزعات العقل، والتصرف والسلوك الإنساني، ورد الفعل الفعال، هذا هو أحد أسس التفكير في أن المعرفة الذاتية للمواقف يجب أن تكون استنتاجية، بعد كل شيء يبدو أن الشخصية مرتبطة بالحقائق الواقعية، ولا يمكن معرفة هذه الحقائق إلا من خلال الاستدلال.
يقول تفسير أسباب حسابات معرفة الذات في علم النفس أنه يمكننا أحيانًا معرفة معتقداتنا دون الاعتماد على الاستدلال، في حين أن المعتقدات هي حالات نزعة، فإن الأحكام تحدث في حين حكم على أن الموقف هو حدث، ومنها يجادل علماء النفس بأن الحكم على الثلج على سبيل المثال يوفر للفرد سببًا للاعتقاد بأن لديه التصرفات المرتبطة بالاعتقاد بأن الثلج يتساقط على سبيل المثال ارتداء الأحذية عند مغادرة المنزل.
من الجدير بالذكر وفقًا لوجهة النظر هذه يمكن أن يكون الحكم بمثابة سبب للنسب الذاتي المقابل للاعتقاد طالما أن الحكم واعي في حسابات معرفة الذات في علم النفس ولا نحتاج أن نكون على علم بالحكم، قد يلقي القياس الضوء على الفكرة الأساسية هنا من حيث أنه يمكن أن تكون السلوكيات سببًا للنتائج حتى لو لم يكن هناك حالة واعية أخرى تختلف عن النتائج التي تشكل إدراكًا لها.
يقول علماء النفس في تفسير أسباب حسابات معرفة الذات في علم النفس أنه بطريقة مشابهة إلى حد كبير يمكن للحكم الواعي أن يكون الاعتقاد بمثابة سبب مباشر لنَصف الذات للاعتقاد بأن هذا مرتبط بالمعتقدات والمواقف، دون أن ترك الحكم واستنتاج أن الفرد يؤمن بأن هذا صحيح أو حتى أن يكون لديه أي وعي واضح من هذا الحكم.
إن الانتقال غير الاستدلالي من الحكم على أن المعتقدات حالة واقعة واعية في حسابات معرفة الذات في علم النفس إلى الاعتقاد بأن المرء يعتقد أن الموقف الذاتي أي إلى إسناد اعتقاد ذاتي هو أمر عقلاني، وفقًا لهذا الرأي؛ لأن الحكم مرتبط من الناحية المفاهيمية بالاعتقاد، أن إصدار الحكم هو الطريقة الأساسية لتكوين الاعتقاد في حسابات معرفة الذات في علم النفس .
وبالمثل نظرًا لأن تذكر أن الموقف الذاتي مرتبط من الناحية المفاهيمية بالاعتقاد بأنها تعبر عن أسباب حسابات معرفة الذات في علم النفس، فإن الذاكرة الواعية التي يمكن أن تبرر الاعتقاد بأن المواقف الذاتية يمكن أن تبرر الاعتقاد بأنها راجعة للفرد نفسه، وأي شخص في وضع يسمح له بإعطاء نفسه لمعتقد ما سوف يمتلك مفهوم الثقة، وبالتالي سوف يدرك أو على الأقل يظهر التصرفات المعرفية التي تعكس بشكل مناسب هذه الحقائق المفاهيمية.
بالاعتماد على هذا يطور بعض علماء النفس حساب أسباب لكيفية معرفة نوايانا، بناءً على هذا الحساب فإن الانتقال من اتخاذ قرار بفعل شيء ما أو تذكر أن المرء قرر ذلك إلى الاعتقاد بأن المرء ينوي فعل ذلك الشيء هو أمر منطقي؛ لأنه حقيقة مفاهيمي يكفي اتخاذ القرار عادة للنية.
يقدم علماء النفس الاخرين حِجَة مختلفة لأسباب تفسير الأسباب لحسابات معرفة الذات في علم النفس كما هي مطبقة على الاعتقاد، فيعتقدون أن الأحكام مثل الثلج يتساقط لكنني لا أعتقد ذلك المعروف باسم أحكام متناقضة هي بوضوح غير عقلانية، ولكن إذا لم يقدم الحكم على الاعتقاد مبررًا لنسب الذات إلى الاعتقاد بأنه صحيح، فقد تكون هذه الأحكام منطقية تمامًا.
يخلص علماء النفس إلى أن الحكم على أن الموقف الذاتي يوفر تبريرًا افتراضيًا لإسناد الذات إلى الاعتقاد بأنه صحيح؛ وهذا يفسر سبب كون الأحكام المتناقضة لحسابات معرفة الذات في علم النفس غير عقلانية في إصدار مثل هذا الحكم في أن الفرد قد يتجاهل التبرير الذي قدمه له حكمه على ذلك.
يعترض بعض علماء النفس على أن الأحكام لا يمكنها تبرير الإسناد الذاتي للاعتقاد بالطريقة التي يجادل بها المنظرين من قبل؛ لأنها لا يمكن الوصول إليها بشكل مناسب، وتستند حِجَتهم جزئيًا إلى ادعاء يذكرنا بوجهة نظر تفسير الذات أن المعرفة في الفكر الواعي لا تشير إلى ما إذا كان هذا هو محتوى الحكم أو بدلاً من ذلك رغبة.
دور سبب التفسير الذاتي في حسابات معرفة الذات في علم النفس
يؤكد بعض الفلاسفة من علماء النفس أن استيعاب معتقداتنا ورغباتنا وربما أيضًا عواطفنا يتطلب الانخراط في عملية تفسير الذات لحسابات معرفة الذات في علم النفس، حيث تعد حسابات التفسير الذاتي أحد الردود على أن مواقفنا يتم تحديدها جزئيًا من خلال أدوارها السببية، بما في ذلك كيف تجعلنا نتصرف بالعقل والتصرف، وكاستجابة المدخلات الخاصة بالإيمان والرغبة.
يبدو أن ما إذا كانت حالة معينة تلعب الدور السببي ذي الصلة لا يمكن معرفتها بمجرد الملاحظة الداخلية، ولا يمكننا معرفة ذلك إلا من خلال تفسير أفكارنا أو مشاعرنا الحالية، وشرحها على أنها مظاهر لمعتقد أو رغبة معينة أو موقف آخر؛ نظرًا لأن هذه العملية التفسيرية تعتمد على الاستدلال والتفكير، فإن حسابات التفسير الذاتي توصف أحيانًا بالاستدلال أو التفكير، لكن الاستنتاجية هي فئة أوسع تشمل بعض حسابات الشفافية.
يأخذ سبب التفسير الذاتي أيضًا معرفة الذات لتتطلب تفسيرًا شخصيًا، ومنها رفض العديد من علماء النفس فكرة أن هناك إحساسًا داخليًا، حيث يتم اقتراح أن نظامًا واحدًا للقراءة الذهنية يكتشف كل من الحالات العقلية للفرد والحالات العقلية للآخرين، في الواقع يفترض أن نظام قراءة الأفكار لدينا تطور لأغراض اجتماعية تتطلع إلى الخارج ولم يتم اختياره إلا في وقت لاحق من أجل معرفة الذات.
يأخذ هذا النظام البيانات الحسية كمدخلات ويفسر هذه البيانات من خلال الاعتماد على الحقائق الظرفية والمعلومات الأساسية وينتج تمثيلات للحالات العقلية كناتج، مثل وجهة نظر الحس الداخلي يأخذ ناتج هذه الحالات للتأهل كمعرفة على أسس خارجية معرفية تقريبًا؛ بسبب موثوقية النظام، على النقيض من ذلك فإن سبب التفسير الذاتي صديق للداخلية المعرفية، حيث يعتمد تفسير الذات على أدلة داخلية يمكن الوصول إليها بما في ذلك الأفكار والمشاعر بالإضافة إلى أدلة من سلوك الفرد.
فكرة أننا يجب أن ننخرط في التفسير لمعرفة مواقفنا وعواطفنا تعكس وجهة نظر حسابات معرفة الذات في علم النفس، بأن وسائلنا في تحقيق معرفة الذات تشبه إلى حد كبير وسائلنا في معرفة حالات الآخرين، على وجه الخصوص يؤكد منظرو تفسير الذات أنه تمامًا كما نعرف مواقف الآخرين من خلال الاستدلال مما يقولون، غالبًا ما تتضمن معرفة الذات الاستدلال من الكلام الداخلي.
