العقلانية الآلية في علم النفس

تعتبر العقلانية الآلية في علم النفس هي جزء مهم ويفترض أنه لا غنى عنه من العقلانية العملية، ومع ذلك فقد اهتم علماء النفس بها لأسباب أخرى؛ لأنها جزء من تكوين النية أو الرغبة أو الفعل، أو الدور الاجتماعي، حيث أنها تعبر عن سلطة وقدرة الفرد للقيام بالكثير من الأمور العقلانية مع وجود حسابات تفكيرية سابقة لها.

العقلانية الآلية في علم النفس

تعبر العقلانية الآلية في علم النفس عن جميع التشابهات والترابطات والتناقضات بين التماسك العقلاني للفرد والعقل الذي يعتبر موضع تساؤل لجميع علماء النفس المعرفيين، فعندما يمتلك الأفراد الأسباب لما يجب عليهم فعله فهم سيكونون متماسكين بشكل منطقي وعقلاني بالنسبة لهم.

تعتبر العقلانية الآلية في علم النفس مفهومة على أنها مسألة تماسك عقلاني، فغالبًا ما يُقال إن شخصًا ما يكون غير متماسك محليًا من الناحية الأدائية بقدر ما يقصد غاية أو هدف وسبب محدد، ووجود شيئًا ما هو وسيلة له، لكنه يرفض أن يقصد ذلك، بتعبير أدق يبدو أن الأمر يتعلق بالاعتقاد المناسب بالوسائل الضرورية للتفكير العقلاني.

يقترح البعض أن التركيز على النوايا والمعتقدات حول الوسائل الضرورية في العقلانية الآلية في علم النفس، المستوحى من مناقشة العالم إيمانويل كانط الأولية للضرورات الافتراضية ضيق للغاية ولا ينبغي النظر في النوايا فحسب بل يجب أيضًا مراعاة الرغبات، ولا ينبغي أيضًا مراعاة المعتقدات المتعلقة بالوسائل الضرورية، ولكن أيضًا المعتقدات المتعلقة بالوسائل غير الضرورية.

في العقلانية الآلية يجب أن يكون الاعتقاد الملائم هو أن نية الوسائل التي يلجأ لها الفرد في حد ذاتها ضرورية، حيث يعتبر من غير العقلاني أن يبتعد الفرد عن أي وسيلة يمكن أن تحقق له أهدافة بسبب أنها تعود بنتائج سلبية يمكن تحملّها وتفاديها، مثل خلع الأسنان بسبب الألم وعدم السماح للطبيب باستعمال أدواته لتفادي ألم عملية خلع السن.

ويجب أن يكون الاعتقاد المناسب هو أن نية الوسائل تعتبر ضرورية في العقلانية الآلية في علم النفس، لنفترض أن طالبًا مبتدئًا ينوي الحصول على درجة الدكتوراه ويعتقد أنه عند اكتمال الرسالة فإن النية في تقديم الأوراق النهائية ضرورية للحصول على الدرجة، ليس من الواضح أنه غير متماسك بشكل فعال في رفض نية تقديم تلك الأوراق، وقد يثق في أنه ينوي ذلك عندما يحين الوقت، يشير هذا إلى أن فرص عدم الترابط الأدائي قد تكون في الواقع نادرة جدًا.

مكانة العقلانية الآلية في علم النفس

تم إجراء الكثير من النقاش حول العقلانية الآلية في سياق نقاش حول ما إذا كانت العقلانية الآلية هي النوع الوحيد من العقلانية العملية، أو بدلاً من ذلك هناك متطلبات أخرى للعقلانية العملية أيضًا، مثل متطلبات الأخلاق.

يُزعم أحيانًا أن العقلانية الآلية في علم النفس هي النوع الوحيد من العقلانية العملية، عندئذ يبدو أن الادعاء أن النوع الوحيد من عدم الاتساق العملي العقلاني هو عدم الترابط الأدائي، ويجب أن يتعامل مع فكرة أن هناك أنواعًا أخرى من عدم الاتساق العملي والعقلاني، على سبيل المثال يبدو من غير المتسق رفض نية ما يعتقد المرء أنه يجب أن ينوي.

بدلاً من ذلك قد يكون الادعاء حول العقل أن كل سبب عملي، إلى حد ما فعال، فقد يقول الادعاء أن الادعاء الحقيقي الوحيد عن العقل هو بعض مبادئ النقل الأدائي، ولكن يبدو أن هذا يعني أنه لا توجد أسباب عملية على الإطلاق لمثل هذا الادعاء ما لم يكن هناك ادعاء حقيقي آخر حول أسباب الغايات التي تُفهم على أنها أفعال في العقلانية الآلية في علم النفس فلا يوجد شيء يمكن نقله.

تتمثل مكانة العقلانية الآلية في علم النفس من خلال تفسير مختلف هو أن جميع الأسباب مفيدة، بعبارة أخرى يمكن التعبير عن سبب أي إجراء أو نية بأنه سيساعد هذا الإجراء في تحقيق بعض النهاية، حيث لا يُفهم النهاية على أنه إجراء، ولكن بدلاً من ذلك على أنه حالة قيّمة أو مرغوبة من أمور ثانية، ومنها تلتزم النظرية القائمة على الرغبة بهذا الادعاء وأنه لا يساعد في تحقيقه.

التفسير النهائي لمكانة العقلانية الآلية في علم النفس هو أن كل المداولات هي من الوسائل المستخدمة في أي إجراء أو هدف، بعبارة أخرى لا يوجد مكان للتفكير التقييمي أو المعياري حول الغايات النهائية التي يكون لدى المرء سبب لتحقيقها، حيث يبدو أن النظرية القائمة على الرغبة ملتزمة بهذا الادعاء على الأقل إلى حد ما.

وفقًا للنظرية القائمة على الرغبة في العقلانية الآلية في علم النفس فإن التفكير في الغايات النهائية التي يمتلك المرء سببًا لتحقيقها هو مجرد انعكاس في المسألة غير المعيارية لما يرغب فيه المرء في الواقع، بالإضافة إلى فهم النظرية القائمة على الرغبة نفسها، من ناحية أخرى يبدو أن النظريات القائمة على القيمة ملتزمة برفض هذا الادعاء حتى تلك النظريات القائمة على القيمة التي تقبل أن جميع الأسباب مفيدة بالمعنى.

دور ديفيد هيوم في العقلانية الآلية في علم النفس

غالبًا ما تُعتبر الأطروحة القائلة بأن العقلانية الآلية في علم النفس هي النوع الوحيد من العقلانية العملية أطروحة العالم النفسي والفيلسوف ديفيد هيوم، على الرغم من أنه هناك عدة طرق يمكن من خلالها فهم هذه الأطروحة، يمكن للمرء أن يأخذ الأطروحة فقط لتأكيد النظرية القائمة على الرغبة، حيث يمكن للمرء أيضًا أن يأخذ الأطروحة لتحديد أن التماسك الأدائي هو الشرط الوحيد للعقلانية العملية، ومع ذلك فمن المشكوك فيه أن هيوم كان لديه أي من هذه الآراء.

ينكر هيوم أن غايات الشخص مهما كانت غير أخلاقية أو غير حكيمة، يمكن أن تكون غير معقولة على عكس العقل لاستخدام عبارته بالضبط إذا لم تكن مبنية على اعتقاد خاطئ، حيث أنه عندما لا يكون الشغف مؤسسًا على افتراضات خاطئة في العقلانية الآلية، أو عندما لا يكون الشغف غير كافٍ لتحقيق النهاية، لا يمكن للفهم أن يبرره أو يدينه.

هنا يبدو أن ديفيد هيوم يدعي أن اختيار المرء يعني أنه غير كافي في العقلانية الآلية في علم النفس، ولتحقيق غاية المرء يمكن اعتباره غير معقول على الرغم من أن الغاية نفسها لا تخضع لمثل هذا التقييم العقلاني، ومع ذلك فإن هذا لن يدعم النظرية القائمة على الرغبة؛ لأن النظرية القائمة على الرغبة تسمح بأن تكون الغايات غير منطقية عندما لا تعزز إرضاء أقوى الرغبات الجوهرية الحالية.

يعتقد هيوم في العقلانية الآلية في علم النفس أن العقل هو اكتشاف الحقيقة والباطل؛ نظرًا لأن القيم والمعتقدات تهدف إلى تمثيل العالم بشكل صحيح، والمعتقدات التي تنجح في تمثيل العالم صحيحة، بينما المعتقدات التي تفشل في القيام بذلك خاطئة، حيث يمكن تقييمها على أنها معقولة أو غير معقولة، لكن العواطف وكذلك النوايا والأفعال هي كيانات أصلية.