المعرفة والأخلاق في الإدراك المعياري في علم النفس

تتمثل المعرفة والأخلاق في الإدراك المعياري في علم النفس في دور المعرفة والأخلاق في وضع العديد منها المعايير في مركز الصدارة للإدراك المعياري، حيث استندت كل من المعرفة والأخلاق إلى البحث التجريبي في علم النفس المعياري لإظهار كيف تعمل المعايير كنسيج ضام ينسج الأفراد والبنى الاجتماعية معًا.

المعرفة والأخلاق في الإدراك المعياري في علم النفس

تتمثل المعايير ذات صلة بمجالات البحث النفسي في الإدراك المعياري والعلوم الإنسانية والعلوم السلوكية، وأن أنواع الحسابات التطورية المعرفية للإدراك المعياري لديها القدرة على إعلام وإثراء العديد منها، حيث يبدو أن الآثار الأكثر إلحاحًا تقع ضمن مجال النظرية الأخلاقية، ومع ذلك فإن العلاقة بين المعايير وعلم النفس المعياري والأخلاق وعلم النفس الأخلاقي ليست مباشرة، وهي بحد ذاتها موضوع نقاش.

يعتبر السعي إلى ترسيم حدود المجال الأخلاقي، والتمييز بين المعايير الأخلاقية الحقيقية وغير الأخلاقية، له تاريخ طويل في الإدراك المعياري، لكنه لم ينتج بعد وجهة نظر مقبولة على نطاق واسع، فمثلا يجادل بعض الباحثين المعرفيين بأن هناك اختلافات نفسية قريبة يمكن استخدامها لتمييز مجموعة من القواعد الأخلاقية عن غيرها مثل القواعد التقليدية وقواعد الإتيكيت.

وفقًا لأحد الحسابات البارزة المتجذرة في الإدراك المعياري فإن القواعد الأخلاقية تتميز بحقيقة أن الأفراد يحكمون عليهم بشكل عام وليس محليًا فقط، وأن يطبقوا بشكل مستقل عن نطق أي شخصية ذات سلطة، وأن يحكموا الأمور المتعلقة بالضرر والرفاهية أو العدل والحقوق، حيث استلهم البعض من التقاليد العاطفية في النظرية الأخلاقية للبناء على هذا الحساب، موضحًا السمات المفترضة على أنها مميزة للقواعد الأخلاقية من خلال اللجوء إلى ارتباطها بالعواطف مثل الغضب أو الاشمئزاز.

يبدو أن تحويل التركيز من الاعتبارات القريبة إلى الاعتبارات النهائية يضيف القليل من الوضوح، بينما يرى بعض المنظرين أن جنسنا البشري يمتلك نظامًا نفسيًا متطورًا مخصصًا للأخلاق المعرفية في الإدراك المعياري ولا يزال البعض الآخر متشككًا، حيث يجادلون بدلاً من ذلك بأن الدليل يدعم بشكل أفضل وجهة النظر القائلة بأن البشر لديهم نظام نفسي متطور مخصص للمعايير بشكل عام.

ولكن لا يوجد شيء حول الآليات التي تكمن وراءه أو الضغوط التكيفية التي تم اختيارها له، أو المعايير التي يمكن أن يتوصل إليها، التي تحتوي على دعم للتمييز بين المعايير الأخلاقية والمعايير غير الأخلاقية، فمن وجهة النظر هذه تطور النظام المعياري البشري في المعرفة والأخلاق في الإدراك المعياري؛ ليكون قادرًا على التعامل ولا يزال بإمكانه اكتساب واستيعاب، مجموعة واسعة من المعايير بما في ذلك المعايير المعرفية والمعايير اللغوية والمعايير الأخلاقية.

تاريخية المعرفة والأخلاق في الإدراك المعياري في علم النفس

في الواقع تم اتخاذ العديد الادعاءات المعرفية والأخلاقية لدعم وجهة نظر تاريخية لمفهوم الإدراك المعياري في علم النفس، والتي بموجبها تعتبر ممارسة التمييز بين مجموعة فرعية من القواعد والأحكام المعيارية على أنها أخلاقية، وبالتالي على أنها تمتلك مكانة أو سلطة خاصة بها، الذي أمرًا ضيقًا ثقافيًا وتاريخيًا حديثًا نسبيًا.

بدأ علماء النفس الأخلاقيين والمعرفيين بالفعل في العديد من النقاشات حول موضوع أخلاقي على نطاق واسع في الاعتماد على حسابات مستوحاة تجريبيًا من علم النفس المعياري للإدراك المعياري، على سبيل المثال اتخذت المناقشات النفسية حول الأسئلة الأخلاقية التي أثارتها التحيزات الاجتماعية الضمنية مؤخرًا شكل المناقشات الموقرة والطويلة الأمد بين الأفراد والبنيويين.

كانت القضية المركزية هي ما إذا كان يتم شرح السلوكيات بشكل أفضل ومعالجة المظالم بشكل أفضل من خلال تركيز الانتباه على العوامل الفردية وتحيزاتهم الضمنية والخصائص النفسية الأخرى من ناحية، أو على سمات المؤسسات والهياكل الاجتماعية التي يعيش فيها هؤلاء الفاعلين من ناحية أخرى، وقد ألهم هذا محاولات لتطوير حساب تفاعلي يمكنه الجمع بين فضائل كلا النهجين من المعرفية والأخلاق في الإدراك المعياري في علم النفس.

ما وراء الأخلاق والمعرفة في الإدراك المعياري في علم النفس

يُعتقد أن الاختلاف الثقافي في القواعد والنزاعات المستمرة حول الصواب والخطأ لها آثار كبيرة على ما وراء الأخلاق أيضًا مع المعرفة في الإدراك المعياري، حيث تقول الحِجَة من هذا الخلاف أنه إذا استمر الخلاف حول جواز بعض النشاط أو الممارسة حتى بعد حل الأخطاء المنطقية والخلافات الواقعية غير الأخلاقية، فإن مثل هذا الخلاف المستعصي من شأنه أن يتعارض مع الواقعية الأخلاقية.

من الصعب إثبات وجود الخلاف المستمر من الناحية التجريبية لما وراء الأخلاق والمعرفة والأخلاق في الإدراك المعياري في علم النفس، لكن طبيعة النظام المعياري وتأثيره على الحكم قد تتحدث عما إذا كان من المحتمل أم لا، وذلك عند التفكير في شخصين من ثقافات مختلفة، استوعبوا عائلات متباينة من القواعد الفردية والجماعية والقائمة على الإيجابية والسلبية والاستقلالية.

من المحتمل أن يختلف هؤلاء الأفراد حول جواز مجموعة من الأنشطة والممارسات والسلوكيات الإنسانية، مثل ما يعتبر تقسيمًا عادلًا للموارد، أو ما إذا كان يجب على الأشخاص اختيار من يرتبطون معهم داخل علاقة وثيقة، أو ما هو و ليست طريقة مناسبة للرد على إهانة، وهكذا قد يستمر هذا الخلاف جيدًا حتى في مواجهة الاتفاق حول الحقائق غير الأخلاقية للمسألة، وحتى عندما لا يكون أي من طرفي النزاع متحيزًا أو يرتكب أي أخطاء منطقية.

قد يكون هذا الخلاف المستمر قابلاً للتفسير بالاختلافات في الأنظمة المعيارية الخاصة بكل فرد، والمعايير المختلفة التي استوعبها كل فرد من ثقافته أو ما يعرف بمفهوم وظاهرة ما وراء الأخلاق وعلاقته بالمعرفة والأخلاق في الإدراك المعياري في علم النفس.

التقدم في المعرفة والأخلاق في الإدراك المعياري في علم النفس

تعتبر المجموعة الأخيرة من المناقشات التي أصبحت تفاصيل مفهوم الإدراك المعياري في علم النفس ذات صلة بشكل متزايد هي تلك المتعلقة بطبيعة وتفسير التقدم الأخلاقي، حيث يُفهم أن التقدم الأخلاقي بأنه قد جاء إلى حد كبير في شكل توسعات الدائرة الأخلاقية، وانتشار المعايير الشاملة، وإضعاف الروح المعنوية للأمور غير الصالحة من خلال السلوكيات السلبية.

يعتبر فهم التغيرات في توزيع القواعد التي تحدث نتيجة للتفكير حول المعايير والتقدم في المعرفة والأخلاق في الإدراك المعياري في علم النفس، ولكن قد تحدث أيضًا خطوات مهمة نحو التقدم الأخلاقي كنتيجة لعمليات التطور الثقافي قصيرة النظر، وإن لم تكن عمياء تمامًا، في فهم تجريبي أكثر تفصيلاً لعلاقة المعايير الداخلية بالترشيد والتفكير النقدي والحجج الصريحة، جنبًا إلى جنب مع رؤية أوضح للعوامل النفسية والاجتماعية الأخرى التي تؤثر على المعايير.

وفي النهاية يمكن التلخيص بأن:

1- المعرفة والأخلاق في الإدراك المعياري في علم النفس تتمثل في أنواع متعددة من الحسابات التطورية المعرفية للإدراك المعياري التي لديها القدرة على إعلام وإثراء العديد من الاتجاهات المعرفية والأخلاقية معًا.

2- إن الإدراك المعياري يمتد أحيانًا للظواهر الأخلاقية غير المعروفة والتي توضح ظواهر ما وراء الأخلاق.