المعرفية الأخلاقية مقابل غير المعرفية في علم النفس

العلوم المعرفية في علم النفس هي مجال أو قاعدة متعددة المهارات للعقل والذكاء معاً وتعود أصولها الفكرية إلى منتصف الخمسينيات من القرن الماضي، وذلك عندما بدأ الباحثين في العديد من المجالات في تطوير نظريات العقل القائمة على التمثيلات المعقدة والإجراءات الحسابية، وتعود أصولها التنظيمية إلى منتصف السبعينيات عندما تم تشكيل جمعية العلوم المعرفية وبدأت مجلة العلوم المعرفية.

المعرفية الأخلاقية مقابل غير المعرفية في علم النفس

تعتبر المعرفيّة الأخلاقية هي إنكار عدم وجود الإدراك وبمنها فهي ترى أن المعلومات الأخلاقية تكشف عن معتقدات وأنها مناسبة للحقيقة والتزوير، حيث لا يمكن اعتبار أن المعرفية الأخلاقية هي جزء من الواقعية لأن الشخص الذي يمتلكها يمكن أن يكون هو الحكم للخطأ ويعمم بأن جميع المعلومات الأخلاقية خاطئة، ومع ذلك فإن الواقعيين الأخلاقيين هم معرفيين بقدر ما يعتقدون أن العبارات الأخلاقية مناسبة للحقيقة القوية والخطأ وأن العديد منها صحيح في الواقع.

في حين أن غير المعرفية في علم النفس هي مجموعة متنوعة من اللاواقعية حول الأخلاق مع عدد من المتغيرات المؤثرة، حيث يتفق غير المعرفيين مع أصحاب نظرية الخطأ على أنه لا توجد خصائص أخلاقية أو حقائق أخلاقية، ولكن بدلاً من التفكير في أن هذا يجعل العبارات الأخلاقية خاطئة، يزعم غير الإدراكيين أن البيانات الأخلاقية ليست في مجال تنبؤ الخصائص أو الإدلاء ببيانات يمكن أن تكون صحيحة أو خاطئة بأي معنى جوهري.

بعبارة تقريبية يعتقد غير المعرفيين أن العبارات الأخلاقية ليس لها شروط حقيقة جوهرية، علاوة على ذلك وفقًا لغير المعرفيين عندما ينطق الناس بجمل أخلاقية فإنهم لا يعبرون عادةً عن حالات ذهنية عبارة عن معتقدات أو معرفية بالطريقة التي تكون بها تلك المعتقدات، بل إنهم يعبرون عن مواقف غير معرفية أكثر شبهاً بالرغبات أو الموافقة أو الرفض.

فرضيات المعرفية الأخلاقية مقابل غير المعرفية في علم النفس

في المعرفية الأخلاقية مقابل غير المعرفية في علم النفس تشتمل أطروحتان أو فرضيتان سلبيتان على الادعاءات المركزية غير المعرفية المشتركة، على الرغم من أن النظريات الحالية غالبًا ما تؤيدها فقط في شكل مؤهل، قد تسمى إحدى الأطروحات اللاواقعية الدلالية، ببساطة تنكر هذه الأطروحة أن الجمل الأخلاقية التنبؤية تعبر عن افتراضات أو لها شروط حقيقية، وبالتالي فإن اللاواقعية الدلالية تشير إلى أن محتوياتها ليست مناسبة للحقيقة أو الكذب.

في المعرفية الأخلاقية مقابل غير المعرفية في علم النفس تم إدراج المصطلحين جوهري وقوي لإفساح المجال للنظريات المبسطة التي تقدم حسابات انكماشية للحقيقة، وملاءمة الحقيقة والاقتراحات، حيث أن المسندات الأخلاقية لا تفعل ذلك، في حين أنها تشير إلى الخصائص أو تعبر عنها، وبالتالي فإن الجمل الأخلاقية التنبؤية لا تسند خصائص موضوعاتها، ويمكن أن تسمى الأطروحة السلبية الثانية غير المعرفية النفسية.

تنكر هذه الفرضية أن الحالات الذهنية التي يتم التعبير عنها تقليديًا من خلال الكلام الأخلاقي هي معتقدات أو حالات عقلية تقع على الجانب المعرفي للانقسام المعرفي أو غير المعرفي الأخلاقي، وعادةً ما يقبل غير المعرفيين كلا من الأطروحات السلبية على الرغم من وجود آراء تقبل إحداهما دون الأخرى.

لقد قبل بعض غير المعرفيين من علماء النفس والفلاسفة هذه الفرضيات في أقوى أشكالها فالعبارات الأخلاقية لا تشير بأي حال من الأحوال إلى الخصائص الأصلية، أو ملائمة للحقيقة أو الكذب، أو تعبر عن المعتقدات، لكن معظم غير المعرفيين الحاليين يقبلون هذه الادعاءات السلبية فقط في شكل ضعيف إلى حد ما.

على سبيل المثال يعتقد العديد من غير المعرفيين أن الوظيفة الأساسية للأحكام الأخلاقية ليست التعبير عن المعتقدات، على الرغم من أنها قد تعبر عنها بطريقة ثانوية، وينكر البعض الآخر أن محتوياتها صحيحة أو خاطئة بأي معنى قوي ولكن لا يمكن أن تكون صحيحة أو خاطئة بالمعنى الانكماشي الذي وفقًا له لا توجد خاصية جوهرية تفصل الجمل الصحيحة والخاطئة.

لا ينكر غير المعرفيين أن الجمل الأخلاقية ليست ذات مغزى ولا أنها تستخدم بشكل عام من قبل المتحدثين بطرق ذات مغزى، وهكذا فإن أنواعًا مختلفة من غير الإدراكيين تربط فرضياتهم السلبية بمزاعم إيجابية مختلفة حول معاني الجمل الأخلاقية والحالات الذهنية التي يعبرون عنها، حيث إن تنوع المقترحات الإيجابية هو الذي يولد أنواعًا مختلفة من غير معرفية.

يقترح علماء المشاعر أن الجمل الأخلاقية تعبر عن أو تثير مواقف غير معرفية تجاه أشياء مختلفة دون التأكيد على أن المتحدث لديه تلك المواقف، ويقترح المعبرين المعياريين تقريبًا أن الحالات الذهنية التي تعبر عنها الجمل الأخلاقية هي مواقف قبول معايير أو قواعد مختلفة تحكم السلوك والعاطفة، وربما يقترن بالحكم على أن الأشياء أو الفعل قيد المناقشة يتوافق مع تلك المعايير.

في حين تم تطوير غير المعرفية الأخلاقية لأول مرة كنظرية حول الأحكام الأخلاقية تنطبق العديد من الحجج والفرضيات الخاصة بالموقف بشكل جيد على أنواع أخرى من اللغة التقييمية، وبالتالي فإن معظم غير المعرفيين اليوم يوسعون المعالجة إلى الأحكام المعيارية أو التقييمية بشكل عام، والمناقشة غالبًا عن الأحكام والمصطلحات المعيارية أو التقييمية وهي فئة تشمل كنماذج الأحكام الأخلاقية وأحكام العقلانية وأحكام القيمة.

دور المعرفة في المعرفية الأخلاقية مقابل غير المعرفية في علم النفس

ربما يكون أفضل تعريف للمعرفة المعرفية هو إنكار وجود غير المعرفية الأخلاقية، حيث يعتقد المعرفيين أن الجمل الأخلاقية مناسبة للحقيقة أو الزيف، وأن الحالة الذهنية لقبول الحكم الأخلاقي هي عادةً حالة من الإيمان، إنهم يعتقدون أن الكلمات النموذجية للجمل الإرشادية التي تحتوي على مسندات أخلاقية تعبر عن معتقدات بنفس الطريقة التي تفعلها عادةً الجمل الأخرى ذات المسندات الوصفية العادية.

هناك سبب لتوخي الحذر هنا لأن الإدراكيين قد لا يحتاجون إلى استخدام معنى التعبير الذي يحتاجه التعبيريين للحصول على نظريتهم على أرض الواقع، حيث تختلف الأنواع المختلفة من المعرفيين حول محتويات الجمل الأخلاقية و المعتقدات، حول ظروف الحقيقة الخاصة بهم وحول حقيقتهم وتتطلب مناقشة جميع الأصناف تصنيفًا كاملاً لمواقف ما وراء الأخلاقيات المحتملة.

من المفيد مقارنة غير المعرفية الأخلاقية بمجموعة واحدة معينة من الإدراك من أجل تقديم ما يدعي غير المعرفي بشكل أكثر وضوحًا، فإصدارات مختلفة من الذاتية الإدراكية تساوي الخصائص الأخلاقية مثل الصواب مع خاصية الموافقة عليها من قبل شخص أو مجموعة، وأن تكون على حق هو أن توافق عليه المتحدثة، أو أصدقائها مثلاً أو أعضاء مجتمع المتحدث أو الجميع، ففي العديد من هذه الآراء عندما تقول المتحدثة شيئًا ما على صواب فإنها في الواقع تقول إنها توافق، أو أنها توافق عليه ومن هم من أمثالها.

إذا كانت الموافقة سلوكًا مخادعًا وليس معرفيًا فيمكننا القول إنها عبرت عن موقف غير معرفي، لكن هذا في حد ذاته لا يكفي لجعل الموقف غير معرفي، ومنها يتفق هذا التنوع في الذاتية مع إحدى الأطروحات والفرضيات الإيجابية غير المعرفية أن الأقوال الأخلاقية تعبر بشكل تقليدي عن مواقف غير معرفية، لكنها لا تتفق مع أي من الادعاءات السلبية الأساسية غير المعرفية وأن الأحكام لا تعبر عن معتقدات أو أنها ليست مناسبة للحقيقة.

وفقًا لهذه النظرية الذاتية فإن الكلام الأخلاقي يعبر عن اعتقاد المتحدث بأنها توافق على الفعل وهذا له شروط الحقيقة التي هي أيضًا شروط الحقيقة للجملة التي تم نطقها، عندما يقول شخص غير معرفي أن الجملة تعبر بشكل تقليدي عن موقف ما فإنها تقصد مقارنة نمط التعبير بالقول إن المرء لديه الموقف، حيث يمكن للمرء أن يعبر عن كراهيته لشيء ما بالقول إن المرء يكره ذلك.