المنطق الهجين في علم النفس

اقرأ في هذا المقال


يُعبّر المنطق الهجين في علم النفس عن وجود العديد من العبارات التي تفسر وتوضح السلوك الإنساني، بحيث تعتبر هذه العبارات كثيرة لدرجة عدم استعمالها جميعًا في نفس الوقت، بل تأجيل العديد منها من أجل اللجوء إليها في وقت الحاجة مثل عدم قدرت العبارات القديمة لوصف الحدث المطلوب أو تلبية الهدف المنشود.

المنطق الهجين في علم النفس

يعتبر المنطق الهجين في علم النفس هو المنطق الذي ينتج عن طريق إضافة المزيد من القوة التعبيرية إلى المنطق الشرطي العادي، حيث يتم الحصول على المنطق الهجين الأساسي عن طريق إضافة ما يسمى بالأرقام الاسمية وهي رموز افتراضية من نوع جديد، كل منها صحيح في عالم واحد ممكن بالضبط.

في دلالات علم النفس القياسية للمنطق الشرطي، ترتبط الحقيقة بالنقاط في مجموعة واحدة مما يسمح لدوافع المنطق الهجين في علم النفس بالظهور، وبالتالي قد يكون للرمز الافتتاحي قيم حقيقة مختلفة بالنسبة إلى نقاط مختلفة، عادة يتم أخذ هذه النقاط لتمثيل عوالم أو أوقات أو حالات معرفية محتملة أو حالات في جهاز كمبيوتر أو أي شيء آخر، هذا يسمح لنا بإضفاء الطابع الرسمي على عبارات اللغة الطبيعية التي ترتبط قيم الحقيقة بها على سبيل المثال مثل عبارة انها تمطر.

من الواضح أن يوجد في المنطق الهجين في علم النفس قيم حقيقة مختلفة في أوقات مختلفة، حيث أن بعض عبارات اللغة الطبيعية صحيحة في وقت واحد بالضبط أو أي شيء آخر، فقد يرمي المنطق الهجين في علم النفس لوقت معين لحدث خاص، ولكنه غير صحيح في جميع الأوقات الأخرى.

الدافع الرئيسي للمنطق الهجين هو إضافة المزيد من القوة التعبيرية إلى المنطق المعياري العادي بهدف التمكن من إضفاء الطابع الرسمي على النوع الثاني من العبارات التي تعتبر بمثابة احتمالات بديلة للعبارات التي تفشل في التعبير عن موقف أو حدث مقابل.

يتم الحصول على ذلك عن طريق إضافة نوع ثانٍ من الرموز الافتتاحية يُطلق عليها اسم الاسمية إلى المنطق النموذجي العادي، بحيث يكون كل اسم اسمي في دلالات صحيحة بالنسبة إلى نقطة واحدة بالضبط، ومنها يتم بعد ذلك إضفاء الطابع الرسمي على بيان اللغة الطبيعية من النوع الثاني مثل بيان الموقف مع الساعة الخامسة أي الوقت المحدد والمكان اللازم بالتحديد، وباستخدام رمز رمزي وليس رمزًا مقترحًا عاديًا والذي سيتم استخدامه لإضفاء الطابع الرسمي مثل القول طقس ممطر.

يُعبّر المنطق الهجين في علم النفس عن حقيقة أن القيمة الاسمية صحيحة بالنسبة إلى نقطة واحدة بالضبط تعني أنه يمكن اعتبار الاسم الاسمي مصطلحًا يشير إلى نقطة، ثم يمكن اعتبار هذا الاسم الاسمي مصطلح يشير إلى الوقت المحدد، وبالتالي في المنطق الهجين يكون المصطلح نوعًا محددًا من رمز اقتراح بينما في منطق الدرجة الأولى هو حِجّة للمسند.

تتضمن معظم المنطق الهجين آلات إضافية أكثر من الآلات الاسمية، أي أن هناك عدد من الخيارات لمثل هذه الإضافات مثل ما يسمى مشغلي الرضا، والدافع لإضافة عوامل الرضا هو أن تكون قادرًا على إضفاء الطابع الرسمي على بيان يكون صحيحًا في وقت معين، أو عالم محتمل أو أي شيء آخر، على سبيل المثال نريد أن نكون قادرين على إضفاء الطابع الرسمي على أن عبارة إنها تمطر صحيحة في الساعة الخامسة صباحًا 15 نوفمبر 2021 وهكذا.

دلالات رسمية في المنطق الهجين في علم النفس

اللغة التي نضعها في الاعتبار هي لغة المنطق الشرطي العادي المبني على رموز اقتراح عادية بالإضافة إلى الاسمية وتمتد مع عوامل التشغيل والمجلدات، نحن نأخذ التوصيلات المقترحة و على أنها بدائية، حيث يتم تعريف الروابط المقترحة الأخرى كالمعتاد، وبالمثل فإننا نأخذ عامل التشغيل ليكون بدائيًا على أنه خاص بالمنطق الهجين في علم النفس.

من خلال الدلالات الرسمية في المنطق الهجين في علم النفس تربط المجلدات الأسماء الاسمية ويتم تعريف مفاهيم التكرارات الحرة والملزمة للأرقام الاسمية بشكل مشابه لمنطق الدرجة الأولى، حيث لا تربط عوامل الرضا القيم الاسمية، أي أن التكرارات الاسمية المجانية في الصيغة هي التكرارات الاسمية المجانية في مع حدوث التكرارات المجانية لها.

يعتبر نموذج المنطق المختلط هو نموذج ثلاثي وهو عبارة عن مجموعة غير فارغة، هي علاقة ثنائية وهي دالة تقوم بتعيين عنصر من المجموعة لكل زوج يتكون من عنصر ورمز اقتراح عادي، الزوج هنا يسمى الإطار وبالتالي فإن النماذج والإطارات هي نفسها كما في المنطق المعياري العادي، تسمى عناصر بالعوالم وتسمى العلاقة علاقة إمكانية الوصول.

التخصيص للنموذج هو وظيفة التي تعين عنصر واسم رمزي يتفق مع المنطق الهجين في علم النفس على جميع القيم الاسمية باستثناء ما يتم تعريفه من خلال العلاقة، وهي تعني أن لكل عنصر مهم هناك صيغة أو دلالات معبرة ومهمة خاصة به.

يمكن رؤية حقيقة أن تهجين المنطق الشرطي العادي يعطي بالفعل قوة تعبيرية أكبر، على سبيل المثال من خلال النظر في الدلالات الرسمية في المنطق الهجين في علم النفس، حيث أنه من السهل التحقق من صلاحية هذه الصيغة في إطار إذا كان الإطار غير انعكاسي، وبالتالي يمكن التعبير عن اللاإرادية بصيغة منطقية هجينة، لكن من المعروف جيدًا أنه لا يمكن التعبير عنها بأي صيغة للمنطق الشرطي العادي.

يمكن التعبير عن اللاإرادية في الواقع فقط عن طريق إضافة القيم الاسمية إلى المنطق الشرطي العادي، أي من خلال الصيغة، والأمثلة الأخرى للخصائص التي يتم التعبير عنها في المنطق الهجين، ولكن ليس في المنطق الشرطي العادي وهي عدم التناسق والعالمية.

ترجمة المنطق الهجين في علم النفس

يمكن ترجمة المنطق الهجين في علم النفس إلى منطق من الدرجة الأولى مع المساواة، ويمكن ترجمة جزء من منطق الدرجة الأولى مع المساواة مرة أخرى إلى جزء من منطق هجين، حيث تحتوي لغة الدرجة الأولى قيد الدراسة على رمز أصلي من مكان يتوافق مع كل رمز اقتراح عادي للمنطق، ويعتبر المكان هو رمز المسند، حيث سيتم تفسير رمز المسند بحيث يجعل تفسير رمز الاقتراح المقابل للعوالم وتفسيره باستخدام علاقة إمكانية الوصول، وسيتم تفسير الرمز الأصلي باستخدام علاقة الهوية في العوالم.

يتم ترجمة أولاً المنطق الهجين إلى منطق من الدرجة الأولى مع المساواة، بالنظر إلى متغيرين جديدين من الدرجة الأولى ويتم تحديد الترجمات من خلال العوامل المتبادلة في كل منها بشكل عكسي وارتباطي، حيث يتم الحصول على تعريف من خلال تبادل وترجمة هذه الامتدادات للترجمة القياسية المعروفة من المنطق الشرطي إلى منطق الدرجة الأولى.

وبالمثل يمكن ترجمة ما يسمى بالجزء المحدود لمنطق الدرجة الأولى إلى المنطق المختلط، ولكن هنا لا يلزم سوى الرابط، حيث أن الجزء المحدد هو جزء من منطق الدرجة الأولى مع خاصية أن المحددات الكمية تحدث فقط كما في الصيغة، حيث يلزم أن تكون المتغيرات و مختلفان، ويمكن الحصول على ترجمة من الجزء المحدد إلى المنطق المختلط بدون الرابط عن طريق استبدال الجملة الأخيرة في الترجمة.

في ترجمة المنطق الهجين في علم النفس يستخدم المرء الملاحظة المعروفة التي مفادها أن النماذج والتخصيصات للمنطق الهجين يمكن اعتبارها نماذج وتخصيصات لمنطق الدرجة الأولى والعكس صحيح، حيث أن نتائج الحفاظ على الحقيقة هذه واضحة في صياغتها مع ترك التفاصيل للقارئ، وبالتالي فإن المنطق المختلط مع الموثق له نفس القوة التعبيرية لمنطق الدرجة الأولى مع المساواة والمنطق المختلط بدون الرابط.

المصدر: مبادئ علم النفس الحيوي، محمد أحمد يوسف، 2015.الإنسان وعلم النفس، د.عبد الستار ابراهيم، 1995.علم النفس العام، هاني يحيى نصري، 2005.علم النفس، محمد حسن غانم، 2004.


شارك المقالة: