النزاهة والتكامل في علم النفس

تعتبر النزاهة والتكامل هي واحدة من أهم مصطلحات الفضيلة التي يتم الاستشهاد بها كثيرًا في علم النفس وخاصة الأخلاقي، فبينما يتم استخدامه أحيانًا بشكل مرادف تقريبًا لمفهومنا الأخلاقي، فإننا في بعض الأحيان نميز أيضًا التصرف الأخلاقي عن التصرف بنزاهة وكمالية.

النزاهة والتكامل في علم النفس

عند استخدام مصطلحات علم النفس الأخلاقي وخاصة مصطلح الفضيلة، تشير النزاهة والتكامل في علم النفس إلى صفة شخصية الفرد، تشير النزاهة إلى كمال أو سلامة أو نقاء الشيء في المعاني التي يتم نقلها أحيانًا عند تطبيقها على الناس.

قد يتصرف الأشخاص ذوو النزاهة والتكامل في الواقع بطريقة غير أخلاقية على الرغم من أنهم عادة لا يعرفون أنهم يتصرفون بشكل غير أخلاقي، وبالتالي يمكن للمرء أن يعترف بأن الشخص يتمتع بالنزاهة والتكامل على الرغم من أن هذا الشخص قد يحمل ما يعتقد أنه آراء أخلاقية خاطئة بشكل مهم.

تُعزى النزاهة والتكامل في علم النفس أيضًا إلى أجزاء أو جوانب مختلفة من حياة الشخص، حيث يمكننا أن نتكلم عن سمات مثل النزاهة المهنية والفكرية والفنية، ومع ذلك فإن المعنى الأكثر أهمية من الناحية النفسية لمصطلح النزاهة والتكامل يتعلق بالشخصية العامة.

أهم حسابات النزاهة والتكامل في علم النفس

كان علماء النفس مهتمين بشكل خاص بفهم ما يعنيه أن يظهر الشخص النزاهة والكمالية طوال حياته، وأن يكون الفرد شخصًا نزيهًا، ينطوي هذا الرأي الخاص بعلماء النفس حول النزاهة والتكامل حول حدسين أساسيين أولهما أن النزاهة والتكامل هي في الأساس علاقة رسمية لدى المرء تجاه نفسه، أو بين أجزاء أو جوانب من الذات، وثانيًا ترتبط هذه النزاهة والتكامل بطريقة مهمة بالتصرف الأخلاقي.

ليس من الواضح كيف يمكن دمج هذين الحدسين في نظرية متسقة للنزاهة والتكامل، حيث تميل معظم حسابات النزاهة والتكامل إلى التركيز على أحد هذين الحدسين على حساب الآخر، ومنها تم تقديم عدد من الحسابات أهمها أن النزاهة تعتبر كتكامل للذات، وأن السلامة باعتبارها حفاظا على الهوية، والنزاهة باعتبارها مكانة لشيء ما وكهدف أخلاقي وكفضيلة. وتتمثل أهم حسابات النزاهة والتكامل في علم النفس من خلال ما يلي:

1- النزاهة كتكامل ذاتي

في منظور التكامل الذاتي للنزاهة والتكامل فإن النزاهة هي مسألة قيام الأشخاص بدمج أجزاء مختلفة من شخصيتهم للوصول لمرحلة السلامة، وبهذه الطريقة فإن سلامة الأشخاص مماثلة لسلامة الأشياء فالسلامة هي في المقام الأول مسألة الحفاظ على الذات سليمة وغير فاسدة، إن نظرة التكامل الذاتي للنزاهة تجعل النزاهة والتكامل علاقة رسمية بالذات.

تعتبر العلاقة الشكلية مع الذات للنزاهة والتكامل في علم النفس هي أن العلاقة الرسمية يمكن أن تُنسب إلى شخص دون تقييم مكونات العلاقة، فمن المحتمل أن تكون قوة الإرادة علاقة رسمية لدى المرء بنفسه، بشكل تقريبي للغاية قد نقول أن إظهار قوة الإرادة هو علاقة خاصة بين نية الشخص والعمل المقابل، إنها مسألة التصرف بناءً على نية بالنظر إلى وجود عقبات خطيرة أمام الفعل.

تعتبر هذه العلاقة علاقة رسمية بالذات بالمعنى الذي نسعى إليه لأننا لسنا بحاجة إلى تقييم الملاءمة والقيمة والعدالة والحكمة العملية وما إلى ذلك لكل من النزاهة والتكامل وعلاقتها الذاتية، إما النية أو الفعل المقابل من أجل تحديد الشيء برمته كحالة من قوة الإرادة.

قد نعتقد أن جميع عروض قوة الإرادة ذات قيمة لذلك قد يكون لدينا بعض المواقف المؤيدة لفعل ما لأنه ببساطة محاولة لتحقيق نية في مواجهة عقبات خطيرة، ومع ذلك لا نحتاج إلى إجراء هذا التقييم من أجل أن ننسب عرضًا لقوة الإرادة إلى شخص ما، كل ما نحتاج إلى القيام به هو فحص مراسلات النية والعمل نظرًا لصعوبة التصرف بناءً على النية.

يخضع الإنسان للعديد من الرغبات المتضاربة إذا كان المرء يتصرف ببساطة في كل لحظة من منطلق أقوى رغبة حالية، دون مداولات أو تمييز بين رغبات جديرة بالاهتمام أكثر أو أقل، فمن الواضح أنه يتصرف بدون نزاهة.

ممكن أن يُقال أن الشخص النزيه هو من يصدر أحكامًا معقولة حول الأهمية النسبية للرغبات والالتزامات المختلفة، ومع ذلك تضع وجهة نظر التكامل الذاتي حدودًا شكلية فقط على نوع الرغبات التي تشكل الذات، وفي بعض الروايات لا يستطيع الشخص المتكامل تمامًا أن يواجه تجربة حقيقية.

2- حسابات نظر الهوية من النزاهة والتكامل

من المقاربات ذات الصلة بالنزاهة والتكامل التفكير فيها في المقام الأول من حيث تمسك الشخص بالتزاماته بثبات، بدلاً من طلب وتأييد الرغبات، حيث يُستخدم مصطلح الالتزام كمصطلح شامل يغطي العديد من أنواع النوايا والوعود والقناعات وعلاقات الثقة والتوقعات في النزاهة والتكامل.

قد يكون المرء ملتزمًا بالعديد من الطرق المختلفة لأنواع مختلفة من الأشياء مثل الأشخاص والمؤسسات والتقاليد والأسباب والمثل العليا والمبادئ وغيرها، حيث يمكن أن تكون الالتزامات صراحة أو بوعي ذاتي أو علنية أو ضمنية أو غير واعية وذاتية، وبعضها سطحي وغير مهم نسبيًا مثل الدعم العرضي لفريق رياضي والبعض الآخر عميق جدًا مثل الالتزام الضمني في الحب الحقيقي أو الصداقة.

نقد النزاهة والتكامل في علم النفس

تم توجيه عدد من الانتقادات لوجهة نظر علماء النفس الخاصة بالهوية الخاصة بالنزاهة والتكامل، حيث أنه عادةً ما يُنظر إلى النزاهة والتكامل على أنها شيء يستحق النضال من أجله ويفشل حساب هوية النزاهة في فهم ذلك، بل إنه يفصل النزاهة والتكامل عن الرأي السائد القائل إنها فضيلة من نوع ما وجديرة بالثناء بشكل عام.

من أهم النقد الذي تم توجيهه للنزاهة والتكامل أن نظرية الهوية الخاصة بالنزاهة والتكامل تربط النزاهة بالالتزامات التي يحددها الفاعل، ولكن أعمال التعريف يمكن أن تكون غير مدروسة وسطحية وحمقاء، وقد يفشل الناس من خلال الجهل أو خداع الذات، في فهم مصدر التزاماتهم وقناعاتهم العميقة أو الاعتراف بها بشكل صحيح.

من غير المرجح أن يتم نسب النزاهة والتكامل إلى الأشخاص الذين يتمسكون بالصورة الخاطئة وغير الواقعية عن أنفسهم، ومن ناحية أخرى التصرف بنزاهة وتكامل، فإذا فشل الناس في التصرف وفقًا لالتزاماتهم الأساسية من خلال خداع الذات، أو ضعف الإرادة أو حتى الجهل فقد يُقال إنهم يفتقرون إلى النزاهة إلى هذا الحد.

عندما يتعلق النقد بنظرة الهوية إلى النزاهة والتكامل فإن سلامة الشخص تكون على المحك فقط عندما يتم تفعيل قناعاته وتطلعاته الأعمق والأكثر تميزًا أو الجوهرية، ومع ذلك نتوقع من الأشخاص ذوي النزاهة والتصرف بنزاهة في العديد من السياقات المختلفة، وليس فقط تلك التي لها أهمية مركزية بالنسبة لهم.

تضع نظرة الهوية إلى النزاهة والتكامل فقط شروطًا رسمية على نوع الشخص الذي يمكن أن يقال إنه يتمتع بالنزاهة والتكامل وهذا يعتبر نقد مهم للنزاهة والتكامل، حيث تشترك وجهة نظر الهوية في النزاهة في هذه الميزة مع وجهة نظر التكامل الذاتي للنزاهة والتكامل ويمكن توجيه نقد مماثل لها على هذا الأساس، ومنها يبدو من المعقول ملاحظة بعض القيود الموضوعية على أنواع الالتزامات التي يتحملها شخص يتمتع بالنزاهة.