انتقادات علم النفس الإيجابي

تداخلات علم النفس الإيجابي:

تركز جميع الانتقادات على التدخلات التي نعتقد أنها تركز بشكل مفرط على المحتوى الإيجابي مع القليل من التركيز على دور السياق في التأثير على السلوك، من حيث المبدأ نعتقد أن أي علم نفس إيجابي يمكن أن يدمج المحتوى والسياق السلبي، في الواقع في مجال علم النفس الإيجابي يوفر نهج راشد للعلاج النفسي الإيجابي طريقة واحدة لدمج أعراض اعتلال الصحة العقلية مع سمات وحالات الشخصية الإيجابية.
يقدم بيسواس دينر وليوبشيك أمثلة على كيف يمكن للثقافات والثقافات الفرعية التأثير على تدخلات علم النفس الإيجابي القياسية مثل اكتشاف القوة، كذلك المناهج النفسية الإيجابية الأخرى التي لها تركيز قوي على السياق تشمل عمل المرونة النفسية مثل شدان وآخرون، وعمل الرحمة الذاتي لكريستين نيف وعمل الذهن من جارلاند وفريدريكسون.

انتقادات علم النفس الإيجابي:

التدخلات التي تركز على المحتوى غير قابلة للسير:

يجادل فريدلي وستيرن بأن تفسير السلوك من حيث التأثير الإيجابي غالباً ما يكون قسرياً وغير قابل للسير، تعني كلمة قسري في هذا السياق (الإكراه بالقوة أو الترهيب أو السلطة)، لا سيما دون اعتبار للرغبة الفردية أو الإرادة، على سبيل المثال: قد يتم تمييز الطفل على أنه اضطراب في الفصل أثناء التمرين الذي يحدد نقاط القوة في الشخصية، يتجاهل النهج اللاسياقي العوامل التي قد تساهم في هذه السلوكيات، مثل التاريخ المؤلم؛ حيث تعرض الطفل لسوء المعاملة اللفظية من قبل والده وبالتالي تتزامن أفكاره مع ذكرياته عن سوء المعاملة.
بالنسبة لهذا الطفل في هذا الوقت وبالنظر إلى هذا السياق، قد يكون تمرين قوة الشخصية قسرياً، أي يُجبر على الطفل على الرغم من أنه ليس في مصلحته، كما يتجاهل النهج اللاسياقي المنفعة المحتملة للمحتوى السلبي للطفل، على سبيل المثال عندما يكون “لموقف سيء تجاه موقف غير عادل، قد يحفز الشاب على تغيير الموقف”.
تدخلات علم النفس الإيجابي التي انتقدها فريدلي وستيرن ترشد الناس إلى كيفية التفكير والشعور، تم توجيه انتقادات مماثلة مؤخراً حول التدخلات القائمة على اليقظة والتي أصبحت بشكل متزايد جزء من علم النفس الإيجابي، يجادل بورسر وميليلو بأن اليقظة أصبحت منفصلة عن سياقها الاجتماعي والثقافي الأعمق، وتحولت إلى نوع من الأدوات للحد من التوتر أو التحكم في المحتوى النفسي، فقد نجادل بأن نقد Purser وMilillo ينطبق فقط على تدخلات اليقظة مع التركيز على المحتوى بدلاً من جميع تدخلات اليقظة.
يمكن للمدارس أن تقدم اليقظة من خلال الفكرة التي تبدو حميدة لمساعدة الطلاب على إدارة التوتر أو زيادة النجاح الأكاديمي، تصبح اليقظة عندئذ حلاً سحرياً لعلاج جميع مشاكل الطلاب، يضع هذا النهج الذهن باعتباره مفيد بغض النظر عن السياق، كما يؤطر المشكلة على أنها نقص داخل الطالب، من وجهة النظر هذه، يُفترض أنّ الطلاب يتعرضون للتوتر، ليس لأنهم يتعرضون للتنمر أو التجاهل، لكن لأنهم يفتقرون إلى مهارات معينة.
إنّ الإكراه احتمال حقيقي في سياق المدرسة، حيث يتمتع الكبار بقوة أكبر من الشباب، هناك خطر من أن الطلاب سوف ينخرطون في أنشطة ليست في مصلحتهم الفضلى، في مثل هذه الحالات قد يواجهون أيضاً إحساس منخفض بالاستقلالية، يتضح من البحث أنه عندما لا يشعر الشباب بالاستقلالية، فإنهم يظهرون حافز متضائل للتعلم والاستمرار في المهام الصعبة.

تدخلات المحتوى لا تتعامل مع التأثير السلبي والتجنب التجريبي:

جادل علماء النفس الإيجابي بأن علم النفس قد ركز كثياً على التأثير السلبي والأمراض العقلية والضعف، كذلك قليل جداً من التركيز على التأثير الإيجابي، تسعى التدخلات التي تركز على المحتوى إلى زيادة تواتر المشاعر الإيجابية؛مثل المشاعر المتعلقة بالامتنان والتفاؤل والمحبة والثقة والقوة، في المقابل تسعى التدخلات التي تركز على السياق إلى زيادة وتيرة السلوك القيّم والحيوي، تدرك تدخلات السياق أن التجربة السلبية هي أيضاً جزء من حياة ذات معنى وأن محاولات تجنب مثل هذه التجربة، من المحتمل أن تكون غير فعالة على المدى الطويل.
إنّ التدخلات التي تركز على المحتوى تخاطر بالتضليل، كما أنه ليس من مصلحة المجتمع التقليل من الحديث عن المشاعر والحالات السلبية، أي أن علم النفس الإيجابي لا يمكنه تجاهل القضايا المتعلقة بالتجنب التجريبي والتأثير السلبي، يتضمن التجنب التجريبي محاولة تقليل شدة أو تكرار التجارب الداخلية غير السارة مثل القلق والشك الذاتي والضيق، تشير مجموعة كبيرة من الأبحاث إلى أن التجنب التجريبي غالباً ما يكون استراتيجية غير فعالة لتنظيم المشاعر وغالباً ما يكون ضار بالصحة والرفاهية.
اقترحت الدراسات المعملية أن المحاولات المباشرة لقمع الأفكار غالباً ما تؤدي إلى زيادة متناقضة في تلك الأفكار، تشير الأبحاث الارتباطية إلى أن الفروق الفردية في التجنب التجريبي مرتبطة بكل الأمراض النفسية المعروفة ، بما في ذلك الاكتئاب واضطراب ما بعد الصدمة والرهاب الاجتماعي، تشير الأبحاث التجريبية إلى أن كبت المشاعر وقمع الألم هي استراتيجيات غير فعالة، مما يؤدي إلى زيادة تنشيط نظام القلب والأوعية الدموية.
يوجد عدد من الأسباب التي تجعل التجنب التجريبي يميل إلى الفشل، أولاً غالباً ما يكون الضيق والسلوك القيّم متشابكين، كما أنذ غالباً ما نشعر بالخوف من الفشل عندما نواجه تحديات جديدة، ونشعر بالخوف من الرفض عندما نحاول تكوين روابط اجتماعية جديدة، بالتالي إذا سعينا إلى تجنب التجارب الداخلية السلبية، فغالباً ما ينتهي بنا الأمر إلى تجنب الأنشطة ذات القيمة، إنّ المشكلة الثانية في التجنب التجريبي هي أنه يتطلب طاقة مستدامة لرصد التجربة التي يجب تجنبها والجهد المستمر لتجنبها عند حدوثها.
غالباً ما يتم إهدار الطاقة الموضوعة في التجنب التجريبي ويمكن استخدامها بشكل أفضل للأنشطة ذات القيمة، ثالثاً يحد التجنب التجريبي من قدرتنا على تلقي المعلومات من أجسادنا، مثل تلك التي تنقلها المشاعر والأحاسيس، يخبرنا الغضب أننا نعتقد أن ظلماً قد حدث ويخبرنا الخوف أن هناك شيئ ما في المستقبل قد يكون ضار لنا، يخبرنا الحزن أننا فقدنا شيء ذا قيمة، إذا تجنبنا التجربة الداخلية فإننا نفقد مصدر قيم للمعلومات.

التدخلات التي تركز على المحتوى تعزز التعلق التجريبي الضار:

يتفق المتدخلون الإيجابي الذين يركزون على المحتوى والسياق على أن السعادة مهمة للناس وهدف صالح للتدخل، مع ذلك فإنهم يختلفون حول كيفية تحقيق السعادة، تسعى المناهج التي تركز على المحتوى إلى زيادة المشاعر الإيجابية والتقييمات بشكل مباشر، على سبيل المثال قد تستخدم هذه الأساليب اليقظة والعطف المحب ومذكرات الامتنان والفكاهة وحوافز التأثير الإيجابي لتحسين النسبة النسبية للمشاعر الإيجابية إلى السلبية،إنهم يعلمون أن المشاعر الإيجابية يجب أن تقدر من أجل مصلحتهم ولقوتهم في زيادة السلوكيات الإيجابية.
في المقابل تعزز التدخلات المركزة على السياق سلوك مرن ومتسق مع القيمة، كما تعالج الحالات الإيجابية كنتيجة متكررة لهذا السلوك، عادةً لا تقوم المقاربات المركزة على السياق بأي محاولة مباشرة لزيادة الحالات الإيجابية، يمكن صياغة التناقض بين النهجين على أنه سؤال؛ إذا كنا نريد أن نجعل الناس يشعرون بمزيد من الإيجابية، فهل يجب أن نشجعهم على متابعة المشاعر الإيجابية مباشرة أو يجب أن نشجعهم على الانخراط في أنشطة ذات قيمة شخصية.
بدأت الأبحاث تظهر أن تشجيع الناس على السعي وراء السعادة له جانب مظلم، على سبيل المثال يرتبط إعطاء قيمة عالية للشعور بالسعادة بانخفاض الرفاهية العاطفية وارتفاع الاكتئاب وزيادة الشعور بالوحدة، تشير أبحاث أخرى إلى أن السعي وراء السعادة هو أمر غير مفيد في بعض السياقات أكثر من غيره، على سبيل المثال ارتبط التفضيل الأعلى للعواطف المفيدة بدعم اجتماعي أكبر وأداء أكاديمي وصحة.
الكثير من الأبحاث مترابطة ولا يمكنها تقديم دليل على ما إذا كان السعي وراء السعادة يؤدي إلى انخفاض الرفاهية أو انخفاض الرفاهية يؤدي إلى زيادة السعي وراء السعادة، مع ذلك تشير أدلة تجريبية أخرى إلى أن السعي وراء السعادة هو الذي يمثل مشكلة، أوعز لمجموعة من المشاركين أن يجعلوا أنفسهم سعداء قدر الإمكان أثناء استماعهم للموسيقى ولم يقدموا تعليمات لمجموعة التحكم، أفاد المشاركون الذين حاولوا جعل أنفسهم يشعرون بالسعادة أن مزاجهم أسوأ من أولئك الذين لم يتلقوا تعليمات.
تقدم العديد من التفسيرات المتداخلة لماذا قد تؤدي محاولات زيادة وتيرة المشاعر الإيجابية مباشرة إلى تقويض السعادة؛ قد يؤدي تشجيع الناس على السعي وراء السعادة إلى جعلهم يضعون معايير غير واقعية للسعادة ويؤدي إلى خيبة الأمل، كذلك قد لا يعرف الناس ما الذي يجعلهم سعداء وقد ينخرطون في أنشطة يبدو أنها تؤدي بشكل حدسي إلى السعادة، لكن لا تفعل ذلك؛ على سبيل المثال قد يؤدي تشجيع الناس على السعي وراء السعادة إلى شراء الأشياء بدلاً من التخلي عنها، على الرغم من أن هذا الأخير يرتبط أكثر بالسعادة، أيضاً تشجيع الناس على السعي وراء السعادة يقودهم إلى مراقبة أوضاعهم الداخلية وهذه المراقبة النشطة قد تغير تجربتهم.