حجج المعرفة في علم النفس

تتمثل حِجَج المعرفة في علم النفس في أن نتعلم التمييز بين ثلاثة أنواع مختلفة من المعرفة، من حيث معرفة التعارف أي نحن نعرف أمهاتنا وأصدقائنا من خلال التعرف عليهم، ومن حيث معرفة الحقائق أو المعرفة الافتراضية أو المعرفة وهذا هو نوع المعرفة التي نكتسبها عندما نتعلم، ومن حيث معرفة عندما يمكن وصف المرء حقًا بأنه يعرف كيف له القيام بشيء ما.

حجج المعرفة في علم النفس

تتمثل حِجَج المعرفة في علم النفس في التمييز بين المعرفة الكيفية والمعرفة الذي تم إخضاعها للتدقيق في الفلسفة النفسية التحليلية بواسطة مفهوم العقل، حيث أثار العديد من علماء النفس المعرفي حِجَج المعرفة في علم النفس من خلال بعض الاعتراضات الكلاسيكية على ما يسمى بأسطورة المثقفين أي الرأي القائل بأن المعرفة ترقى إلى المعرفة.

بدلاً من ذلك دافع هؤلاء من علماء النفس عن وجهة نظر مناهضة للفكر للمعرفة وفقًا للمعرفة أو الطريقة والمعرفة التي تعتبر أنواعًا مميزة من المعرفة، ومظاهر المعرفة في أنها تعتبر ليست بالضرورة تجليات للمعرفة، كانت هذه المناهضة للفكر هي وجهة النظر السائدة بين علماء النفس لفترة طويلة، فقد ناشدوا صراحةً التمييز الكلاسيكي عند مناقشة نتائجهم التجريبية.

استمرت حِجَج المعرفة في علم النفس في السنوات العشرين الماضية، حيث أدى الاهتمام المتجدد من قبل علماء المعرفة بطبيعة المعرفة إلى جلب حياة جديدة إلى النقاش، حيث تم تطوير إصدارات جديدة من الفكر ومناهضة الفكر النقاش المعرفي جزئيًا، في كيفية أن يكون نوعًا مختلفًا تمامًا من المعرفة، يختلف عن المعرفة المقابلة لها.

لكن الأمر يتعلق أيضًا بسؤال نفسي أي نوع من الحالة النفسية هي المعرفة وكيف؟ والهدف من هذا التساؤل هو إلقاء نظرة عامة على النقاش بين المثقفين ومناهضي الفكر في توضيح حِجَج المعرفة في علم النفس، مع تسليط الضوء على آثار هذه الحِجَج على الأسئلة ذات الصلة المتعلقة بالذكاء والإدراك واللغة والمهارات، أي نوع من الحالة النفسية هي المعرفة.

يبدأ علماء النفس في شرح وتفسير حِجَج المعرفة في علم النفس من خلال النظر في بعض الحِجَج الكلاسيكية ضد الفكر حول المعرفة، تتمثل في حِجَة الانحدار وحِجَة عدم الكفاية وحِجَة التدرج، ثم يتم النظر في التحفيز الفكري ونظرية الفعل.

دور حجة الانحدار في حجج المعرفة في علم النفس

أشهر اعتراضات علماء النفس على التفسيرات الفكرية للمهارات والمعرفة هي أنها تؤدي إلى ارتداد أو انحدار، حيث يعتبر النظر في القضايا بحد ذاته عملية يمكن أن يكون تنفيذها أكثر أو أقل ذكاءً أو أقل أو أكثر غباءً، ولكن إذا تم تنفيذ أي عملية بذكاء، يجب أولاً إجراء عملية نظرية سابقة وتنفيذها بذكاء، فسيكون ذلك استحالة منطقية لأي شخص لاقتحام المعادلة.

لا يمكن تعريف شخص ذكي من حيث الفكر أو معرفة الكيفية من حيث معرفة ذلك، حيث أنه في حِجَج المعرفة في علم النفس من خلال الانحدار، فإن كيفية إعادة بناء حِجَة الانحدار للمعرفة بالضبط هي مسألة جدل لفهم تحدي الانحدار والاستجابات المحتملة نيابة عن الفكر.

تفترض حِجَة التأمل الخاصة بالانحدار المعرفي من أجل الاختزال أنه لكي يتم تنفيذ أي إجراء بذكاء، يجب إجراء عملية نظرية مسبقة للتأمل أولاً، فعندئذٍ يستخدم المرء معرفة كيفية القيام بذلك، حيث تهدف حِجَة التأمل إلى إظهار زيف المعلومات، من خلال إظهار أن حقيقتها جنبًا إلى جنب مع حقيقة الصحيح أو البديل لها، تؤدي إلى تراجع لانهائي.

تفترض حِجَة التأمل أنه من أجل استخدام المعرفة الافتراضية عند التمثيل، يجب على المرء أن يفكر في الاقتراح ذي الصلة، حيث يلاحظ علماء النفس أنه يمكن للمرء أن يظهر معرفة المرء أنه يمكن للمرء أن يفتح الباب عن طريق قلب المقبض ودفعه بالإضافة إلى معرفته بوجود باب هناك عن طريق إجراء هذه العملية تلقائيًا تمامًا مثل يغادر المرء الغرفة ويمكن للمرء أن يفعل ذلك دون صياغة في ذهن المرء أو بصوت عالي.

دور حجة الكفاية في حجج المعرفة في علم النفس

الادعاء بأن المعرفة تواجه تحديقًا فوريًا لا يصدق، في كيفية أن يمكن أن تكون المعرفة الافتراضية كافية لمعرفة كيفية القيام بشيء ما، فمن الواضح أنه لا توجد حقيقة أو مجموعة من الحقائق التي يمكننا أن نقول عنها لو تم إبلاغ الشخص الغبي بها فقط لكان شخصًا ذكيًا، أو بمجرد أن يتم إخباره بهذه الحقائق كان يفعل ذلك بشكل جيد.

قد يعرف المرء كل الافتراضات ذات الصلة بكيفية أداء مهمة ما، ومع ذلك يفشل في معرفة كيفية القيام بها، والمعرفة التي لا تبدو كافية للمعرفة من المفيد أن نبدأ بنظرية لعبة المثقفين، حيث تكون المعرفة هي مسألة معرفة بطريقة ما لأداء مهمة ما، في الواقع طريقة لأدائها، لتحديد كيفية المعرفة بهذا النوع من المعرفة الافتراضية.

غالبًا ما يلجأ المثقفين المعرفيين من الأفراد إلى الأنماط العملية للعرض، في معرفة اقتراح ما من خلال الملاحظة أو البرهان ليس هو نفسه معرفته عمليًا، والمعرفة لكيفية على الأقل جزئيًا هي مسألة تمثيل مقترحات حول المهام وطرق تنفيذ المهام بطريقة عملية مميزة.

لكي يعرف المرء كيف يقوم بالسلوك بالمعنى المناسب، يجب على المرء أن يعرف طريقة لهذا السلوك يتم تمثيلها في ظل وضع عملي مميز للعرض التقديم، والذي يختلف جوهريًا عن طريقة العرض أو العرض التوضيحي في السلوك، هذا النوع من المعرفة الافتراضية الممثلة عمليًا هو ما يسميه بعض الأشخاص المثقفين المعرفة.

تلقى مفهوم الأنماط العملية للعرض العديد من الانتقادات في حِجَة الكفاية من حِجَج المعرفة في علم النفس، على أساس أنه يبدو غامضًا بشكل مفرط أو حتى استجواب، حيث يخشى بعض علماء النفس من أن الأساليب العملية للعرض التقدمي يتم تهريبها في مفهوم سابق عن المعرفة، حيث أدى هذا الشك الواسع الانتشار بشأن الأنماط العملية للعرض إلى قيام بعض المثقفين باستكشاف طرق للرد على اعتراض القصور الذي لا يلجأ إلى الأساليب العملية للعرض.

لذلك ، من الصعب الهروب من الأنماط العملية للتمثيل إذا كان يجب الدفاع عن الفكر ضد اعتراض الاكتفاء، لتهدئة المخاوف بشأن وضوح الأنماط العملية للعرض يقترح بعض علماء النفس أن نفكر فيها على غرار الحواس العملية من خلال الوعي، والتي بدورها يمكن تصميمها على غرار برامج الكمبيوتر.

يتم تحفيز فكرة المفاهيم العملية المميزة من خلال العمل خارج النقاش حول الفكر حول كيفية المعرفة، حيث ناقش الباحثين في علم النفس الاجتماعي مفاهيم عملية من حيث أنها تنفصل عن المفاهيم الدلالية والمراقبة وتلعب دورًا مركزيًا في شرح السلوك الإنساني.