اقرأ في هذا المقال
بناءً على جوهر المفاهيم المركزية والالتزامات المعيارية يمكن تطوير نهج القدرة في علم النفس إلى نظريات قدرة أكثر تحديدًا، فمن الضروري تحديد بعض المواصفات مثل ماهية الغرض من النظرية وما هي القدرات أو الوظائف ذات الصلة من الناحية المعيارية، وما إذا كان يجب التركيز على القدرات أو الوظائف، حيث تعتبر المواصفات الأخرى اختيارية بمعنى أن ما إذا كنا بحاجة إليها يعتمد على نظرية القدرة الخاصة التي نقوم بتطويرها.
طرق تحديد نهج القدرة في علم النفس
تتمثل طرق تحديد نهج القدرة في علم النفس من خلال ما يلي:
1- تحديد الغرض والتطبيق
يمكن تطبيق نهج القدرة على العديد من الأغراض المختلفة واختيار الغرض أو التطبيق للنظرية مهم بالنسبة للمواصفات الأخرى التي يتم إجراؤها، حيث تقدم بعض الأغراض التزامات إضافية معيارية أو وصفية أو نظرية، على سبيل المثال قد تكافح نظرية القدرة الخاصة بالعدالة الاجتماعية البيئية التي ترتكز على التقاليد والقيم والمعتقدات في تفسير حماية الكيانات غير البشرية مثل الحيوانات والغابات والأنهار بطرق تجعل الالتزام تجاهها شامل.
يؤثر اختيار الغرض في تحديد نهج القدرة في علم النفس على اختيار القدرات والوظائف ذات الصلة وكيفية إجراء هذا الاختيار، على سبيل المثال يتطلب تطبيق نهج القدرة على تطوير حساب للعدالة الصحية التركيز على تلك القدرات والوظائف ذات الصلة بالصحة النفسية أو العامل منها بشكل منفصل، ومنها يؤثر اختيار الغرض على ما إذا كان المرء بحاجة إلى عمل بعض المواصفات الاختيارية، على سبيل المثال يجب أن تشرح حسابات القدرة على صنع السياسات كيف يمكن مقارنة مجموعات القدرات المختلفة التي تنتجها خيارات السياسة المختلفة ومقايضتها مع بعضها البعض.
2- تحديد الوظائف أو القدرات
ناقش علماء النفس المهتمين بنهج القدرة مسألة ما إذا كان يجب أن يكون مقياس الرفاهية المناسب هو القدرات أو الوظائف ومن ثم الفرص أو الإنجازات، فما هي الاعتبارات التي قيل إنها ذات صلة بهذا الاختيار؟ يتمثل الاعتبار الأول بأنه معياري وهذه هي الحجة التي يقدمها نهج القدرة في علم النفس في أغلب الأحيان من خلال التركيز على القدرات بدلاً من الوظائف، فإننا لا نفضل حسابًا معينًا للحياة الجيدة ولكن بدلاً من ذلك نهدف إلى مجموعة من طرق الحياة الممكنة التي يمكن لكل منها يمكن لأي شخص أن يختار.
وبالتالي فإن الالتزام بنسخة من نهج القدرة أو اعتبار مناهضة للعلاقات الشخصية هو الذي يحفز الاختيار المبدئي للقدرات بدلاً من الوظائف، فمن الواضح أن قوة هذه الحجة تعتمد على مدى سوء التعامل مع العلاقات الشخصية، وقد تكون هناك أسباب وجيهة للاعتقاد بأن بعض العلاقات أمر لا مفر منه أو حتى مرغوب فيها، إلى حد ما قد يكون تعزيز الوظائف بدلاً من القدرات أمرًا لا مفر منه في النظرية السياسية في نهج القدرة في علم النفس.
ينبع الاعتبار المعياري الثاني من الأهمية المعطاة للمسؤولية الشخصية في الفلسفة النفسية المعاصرة، فإذا كان المرء يعتقد أنه يجب على المرء أن يسعى لتحقيق المساواة في القدرة، فيجب أن يحصل كل شخص على نفس الفرصة الحقيقية، ولكن بمجرد توفر ذلك يجب أن يتحمل كل فرد المسؤولية عن خياراته الخاصة، ومنها تم اعتماد مبدأ حساسية المسؤولية هذا على نطاق واسع ليس فقط في الفلسفة النفسية.
ولكن أيضًا في النماذج الرياضية التي يتم تطويرها في اقتصاديات الرفاهية المعيارية، إذا أراد المرء أن يؤيد هذا المبدأ الخاص بحساسية المسؤولية وتنفيذه فيجب أن تركز مواصفات وتطبيقات نهج القدرة على القدرات بدلاً من الوظائف، ومع ذلك حتى على المستوى النظري المجرد للغاية، يختلف علماء النفس حول ما إذا كان يجب أن نؤيد حساسية المسؤولية في تطوير نهج القدرة، علاوة على ذلك بالنسبة للعمل التطبيقي قد تقودنا عقبات معرفية خطيرة في النهاية إلى التخلي عن مبدأ الحساسية للمسؤولية للتفكير العملي حول العالم الفعلي.
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن مفهوم الأداء له صلة خاصة بعلاقاتنا مع أولئك البشر الذين لم يتمكنوا بعد من الاختيار، والذين لن يتمكنوا أبدًا من اتخاذ بعض الخيارات المعينة، أو من فقدوا هذه القدرة بسبب الخرف المتقدم أو تلف الدماغ الخطير، سواء كان هؤلاء الأشخاص يستطيعون أن يقرروا الحصول على تغذية جيدة وصحية أم لا، فمن المسلم به عمومًا أننا من خلال العائلات أو الحكومات أو العلاقات الاجتماعية الأخرى لدينا التزام أخلاقي بتعزيز أو حماية أدائهم.
3- اختيار القدرات وتجميعها
نقاط النقاش الرئيسية الأخرى في أدبيات القدرات هي الأسئلة المتعلقة بالقدرات التي يجب اختيارها حسب الاقتضاء ومن الذي يجب أن يقرر أو كيف ينبغي اتخاذ القرار بشأن تجميع الأبعاد المختلفة في تقييم شامل لنهج القدرة في علم النفس، على مستوى النظريات المثالية للعدالة الاجتماعية جادل البعض بأن كل قدرة ذات صلة ويجب أن تُحسب في حساباتنا الأخلاقية.
جادل علماء النفس بأن اعتبارات العدالة الاجتماعية لنهج القدرة في علم النفس تتطلب أن نرسم حدودًا ذات صلة أخلاقية من القدرات غير الملائمة أخلاقياً والقدرات السيئة أخلاقياً، يمكن إجراء هذا الترسيم بطرق مختلفة ويعتقد معظم علماء القدرات أن الإجابات المختلفة مناسبة في التدريبات المعيارية المختلفة، بعبارات أخرى سيكون اختيار القدرات ذات الصلة مختلفًا عندما يكون السؤال هو كيفية ترتيب الهيكل الأساسي للمجتمع.
الانتقال من النظرية المثالية إلى النظرية غير المثالية والتطبيقات التجريبية يجعل اختيار القدرات ذات الصلة أكثر تعقيدًا؛ لأن هناك مخاوف أخرى مثل الجدوى وتوافر البيانات والأهمية العملية وحتى البخل المعرفي قد تلعب أدوارًا مهمة، هناك العديد من المقترحات المعروضة بدءًا من المقترحات الموضوعية ذات الأسس النظرية المتقنة، من خلال عدة طرق إجرائية إلى الممارسة النظرية التي مفادها أنه يجب على المحقق إجراء مسح ببساطة من أجل جمع بيانات ثرية مثل تحليل العوامل “اتخاذ القرارات.
معرفة الالتزامات الإضافية في تحديد نهج القدرة في علم النفس
عند تطوير نظرية القدرة لنهج القدرة في علم النفس غالبًا ما يكون من الضروري تحديد الالتزامات الوصفية والمعيارية والميتافيزيقية أو النظرية الفوقية التي يتم إجراؤها، فقد يحدد الغرض من نظرية المرء بعض الالتزامات التي يجب أن تلتزم بها النظرية، ولكن في حالات أخرى لا يكون ذلك بالضرورة كذلك، على سبيل المثال في حين أن نظرية القدرة للعدالة التوزيعية ملتزم بمفهوم العدالة في المقام الأول من حيث التوزيع العادل للقدرات والوظائف، إنه سؤال مفتوح عما إذا كان توزيع الاهتمامات المعيارية الأخرى مثل المنفعة أو السعادة أو الموارد.
يعتبر اختيار مبدأ التوزيع مفتوح أيضًا ويمكن للمرء أن يطور نظريات كافية أو مساواة صارمة أو أولوية للعدالة الاجتماعية، وكلها ملتزمة بتوزيع القدرات والوظائف لنهج القدرة في علم النفس، في حين أن فكرة المسؤولية المستخدمة قد تعتمد على مختلفة. النظريات الوصفية للبشر ككائنات عقلانية كليًا أو جزئيًا فقط، قد تتضمن نظرية القدرة على العدالة أيضًا الالتزامات التي توسع الحقوق والمسؤوليات إلى الحيوانات والكيانات غير البشرية.
