مفهوم الاستبدادية في علم النفس الاجتماعي

مفهوم الاستبدادية في علم النفس الاجتماعي:

يصف مفهوم الاستبدادية في علم النفس الاجتماعي نوعًا من الأشخاص يفضل نظامًا اجتماعيًا مع حاكم قو فالشخص الاستبدادي مرتاح لكونه الحاكم القوي، ولكن إذا لم يكن الفرد هو الحاكم القوي، فسوف يُظهر طاعة كاملة لشخصية سلطة قوية أخرى، ففي كلتا الحالتين هناك القليل من التسامح تجاه طرق التفكير غير المحافظة.

يميل الأشخاص في مفهوم الاستبدادية في علم النفس الاجتماعي الذين تشكلت شخصياتهم على طريقة الشخصية الاستبدادية إلى التوافق مع السلوك القيادي ويعتقدون أن الطاعة الكاملة للقواعد والأنظمة ضرورية تمامًا؛ أي انحراف عن القواعد يجب أن يعامل بقسوة، وغالبًا ما تؤدي الاستبدادية إلى شعور الأشخاص بالعداء تجاه غيرهم.

تاريخ مفهوم الاستبدادية وتطورها في علم النفس الاجتماعي:

ينبع تاريخ البحث عن الاستبدادية إلى حد كبير من نهاية الحرب العالمية الثانية والمحرقة خلال الخمسينيات من القرن الماضي، حيث كان أحد المخاوف السائدة هو الانتشار المحتمل للأيديولوجيات المناهضة للديمقراطية كما اتضح من الانتشار السريع للفاشية النازية، كان أصل العنصرية والتحيز موضوعًا مهمًا في العالم الأكاديمي وأدرك العلماء أيضًا أن الأفكار المسبقة والأيديولوجيات المعادية للديمقراطية لم تكن من سمات أي مجموعة محددة، مما يعني أنهم بدأوا في البحث عن نظرية أخرى لشرح هذه الظواهر.

أدت المخاوف بشأن الصعود المحتمل للسلوكيات المعادية للمجتمع إلى البحث عن نظرية لتحديد أولئك الذين كانوا عرضة لمناقضة الديمقراطية، ويعود الفضل إلى تيودور أدورنو في نظرية الشخصية الاستبدادية، التي تناولت الحاجة إلى تفسير التحيز والعنصرية، حيث يعتقد أدورنو أن بنية شخصية معينة كانت شائعة بين الأشخاص الذين قد يقعون ضحية مناقضة للديمقراطية.

أحد الآثار الضمنية للنظرية القائلة بأن بنية الشخصية تسبب هذه القابلية للتأثر هو أن التحيز أو العنصرية هي نتاج في الغالب للأشخاص الذين يؤمنون به، وليس من الهدف الفعلي لها، ويُعتقد أن الاستبدادية في علم النفس تنبثق من تجارب الطفولة، ويأتي هذا المنطق من نظرية التحليل النفسي لسيغموند فرويد.

اقترح فرويد أن تجارب الطفولة خاصة تلك مع التي تتكون مع الوالدين تؤدي إلى مواقف الناس كبالغين، على سبيل المثال إذا كان لدى الأطفال أب متسلط صارم للغاية، فسوف يتعلمون قمع الأفكار والمشاعر والأفعال التي يمكن اعتبارها غير أخلاقية على سبيل المثال العدوان، ولاحقًا نظرًا لأن الطفل تعلم عدم التصرف بناءً على دوافع معينة، فإن هذه الحوافز تُسقط على الأشخاص الأضعف الآخرين.

ينتج عن هذا المواقف السلبية التي يحملها الأشخاص الاستبداديين تجاه المجموعات الأخرى، مرة أخرى يشير إسقاط الحوافز الداخلية المكبوتة على الآخرين إلى أن التحيز يرجع إلى شخصية الفرد، وليس إلى سمات المجموعة المضطهدة.

على الرغم من أن مفهوم الاستبدادية في علم النفس الاجتماعي يشير إلى شخصية مسيطرة، فمن الناحية النظرية يمكن للشخص ذي الشخصية الاستبدادية أن يفضل في الواقع أن يكون مطيعًا لشخصية سلطة واضحة، حيث يرغب هذا النوع من الشخصية في الالتزام الصارم بالقواعد ويرى تمييزًا واضحًا بين الضعيف والقوي، وتتعارض الشخصيات التي تتصف بالاستبدادية إلى حد ما لأنهم يريدون السلطة، لكنهم أيضًا على استعداد تام للخضوع للسلطة.

على الرغم من جهود أدورنو لفصل التيار المحافظ اليميني عن الشخصية الاستبدادية، فإن النسخة اللاحقة من شخصية روبرت ألتماير الاستبدادية كانت مرادفة تقريبًا لليمين المحافظ، وتضمنت نظرة ألتماير حول الشخصية الاستبدادية ثلاثة فقط من أبعاد أدورنو التسعة المرتبطة بالشخصية الاستبدادية تتمثل في التقاليد، والعدوان الاستبدادي، والاستسلام الاستبدادي، وفي الآونة الأخيرة ناقش كتاب من تأليف جون دين النزعة المحافظة والحزب الجمهوري بشكل نقدي من وجهة نظر الشخصية الاستبدادية.

البحث النفسي في مفهوم الاستبدادية في علم النفس الاجتماعي:

كان البحث الأول عن مفهوم الاستبدادية في علم النفس الاجتماعي للأسباب المذكورة أعلاه، ذا دوافع سياسية للغاية، بينما كان الهدف الشامل هو شرح العنصرية والتحيز، فإن اتجاه البحث يتلخص في محاولة التنبؤ بمن سيكون عرضة للأفكار المناهضة للديمقراطية من خلال قياس سمات الشخصية.

تم استخدام ثلاثة مقاييس افترض أنها تدل على مفهوم الاستبدادية في علم النفس الاجتماعي في مقياس معاداة السامية ومقياس النزعة العرقية، ومقياس المحافظة الاقتصادية السياسية، لقياس الاتفاق العام مع وجهة نظر معادية للديمقراطية أو فاشية.

سعى أدورنو وزملاؤه إلى فهم بنية الشخصية بشكل أكبر وطوّروا مقياسًا الذي كان يهدف إلى قياس الميول الضمنية المعادية للديمقراطية والإمكانيات الفاشية، كان الغرض الأكثر عمومية من المقياس هو إظهار البنية الأساسية للشخصية الاستبدادية والتنبؤ بإمكانية التوافق مع الأيديولوجية الفاشية والمناهضة للديمقراطية.

كل جانب من جوانب المقياس في مفهوم الاستبدادية في علم النفس الاجتماعي يهدف إلى الاستفادة من جزء مختلف من الشخصية الاستبدادية، حيث تدور الأسئلة التقليدية حول مدى قوة إيمان المرء بقيم الطبقة الوسطى، حيث كان يُعتقد أن معظم الأفراد نشئوا في الطبقة الوسطى وأن هؤلاء الأفراد المحتملين سيحرزون درجات عالية في التقاليد.

أولئك الذين هم على استعداد تام للخضوع للسلطة والرغبة في وجود قادة أقوياء سيحرزون درجات عالية في أسئلة الخضوع الاستبدادي، حيث تعكس التقييمات العالية لأسئلة العدوان الاستبدادي المواقف التي توحي بعدم الإعجاب تجاه البعض والاعتقاد بأن الانحرافات عن السلطة وذات السلوك السلبي تستحق عقابًا شديدًا.

كان يُعتقد أن الشخص الذي يتمتع بدرجة عالية من العدوان الاستبدادي ربما يكون قد عاش طفولة صارمة، مما منعه من الانغماس في رغبات قليلة، مما أدى إلى قيام هذا الشخص بإلقاء إحباطه على الأشخاص الآخرين الذين شاركوا في ممارسات غير سليمة أخلاقياً وسلبية.

إن مناهضة الحس الداخلي هي إحدى سمات مفهوم الاستبدادية في علم النفس الاجتماعي التي تؤدي إلى انخفاض التسامح مع التفكير الإبداعي وأهمية العاطفة، والأشخاص الذين غير مدركين لذواتهم بشكل خاص يرفضون التفكير الذاتي لصالح تفكير أكثر واقعية، على سبيل المثال إعطاء أهمية كبيرة للحقائق التي يمكن ملاحظتها بوضوح بدلاً من الأفكار والمشاعر.

تُظهر الخرافات والقوالب النمطية مدى شعور الشخص بأن مصيره يعتمد في الغالب على قوى خارجية وأنه لا يمكنه التأثير شخصيًا على نتائج المواقف، سوف ينعكس الإيمان القوي بنوعين من الأشخاص، على سبيل المثال قوي وضعيف في أسئلة القوة والمتانة.

يفضل الأفراد الذين يتمتعون بمفهوم الاستبدادية القادة الأقوياء الذين يمكنهم الحفاظ على النظام من خلال العقاب الشديد لأولئك الذين يقومون بما هو معاكس له، مما يجعل متغير الهدم والسخرية يعالج مرة أخرى عدوان الشخصية الاستبدادية، لكن هذه المرة العدوان لا يقوم على الأخلاق.

الفكرة هنا هي أن الأشخاص ذوي الاستبدادية يضمرون العدوان وينتظرون فقط فرصة للتصرف بناءً عليه، وتُستخدم عناصر الإسقاط على مقياس الاستبدادية للاستفادة من دوافع الأشخاص المكبوتة التي تم ذكرها فيما يتعلق بالعدوان الاستبدادي من خلال سؤالهم عن السمات السلبية للآخرين.