مفهوم الاعتراف الاجتماعي في علم النفس

يعتبر مفهوم الاعتراف الاجتماعي في علم النفس بعد معياري ونفسي، حيث يمكن القول إذا تعرفنا على شخص آخر فيما يتعلق بميزة معينة كعامل مستقل على سبيل المثال فنحن لا نعترف فقط بأن لديها هذه الميزة ولكننا نتبنى موقفًا إيجابيًا تجاهها لامتلاكها هذه الميزة، يفترض مفهوم الاعتراف الاجتماعي في علم النفس موضوعًا للاعتراف أو أداة التعرف وكائنًا المتمثل في المعترف به..

مفهوم الاعتراف الاجتماعي في علم النفس

يعبر مفهوم الاعتراف الاجتماعي في علم النفس أن الفرد يتحمل التزامات بمعاملتها بطريقة معينة أي أننا ندرك وضعًا معياريًا معينًا للشخص الآخر، على سبيل المثال كشخص حر ومتساوي، لكن الاعتراف الاجتماعي لا يهم فقط من الناحية المعيارية، كما أنها ذات أهمية نفسية، وتفترض معظم نظريات الاعتراف الاجتماعي أنه من أجل تطوير هوية عملية، يعتمد الأشخاص بشكل أساسي على ردود الفعل من الموضوعات الأخرى والمجتمع ككل.

ووفقًا لهذا الرأي فإن أولئك الذين لا يتمتعون بالاعتراف الاجتماعي الكافي أي أولئك الذين يصورهم الآخرين المحيطين أو الأعراف والقيم المجتمعية بطريقة أحادية الجانب أو سلبية، حيث أنهم سيجدون صعوبة أكبر في احتضان أنفسهم ومشروعاتهم على أنها ذات قيمة، وبالتالي فإن سوء الإدراك يعيق أو يقضي على علاقة الأشخاص الناجحة بأنفسهم، وبالتالي فإن الاعتراف الاجتماعي يشكل حاجة إنسانية حيوية.

يُعتقد أن مفهوم الاعتراف الاجتماعي في علم النفس مجهزة جيدًا بشكل خاص لإلقاء الضوء على الآليات النفسية للمقاومة الاجتماعية؛ نظرًا لأن تجارب سوء الإدراك تتعارض مع هوية الأفراد، فمن المفترض أن يكون لدى المتضررين دافع خاص للمقاومة، أي الانخراط في صراع من أجل الاعتراف الاجتماعي، لذلك على الأقل منذ التسعينيات تمتعت نظريات مفهوم الاعتراف الاجتماعي في علم النفس بمصلحة أكاديمية وكذلك عامة.

مفهوم الاعتراف الاجتماعي والمفاهيم المجاورة في علم النفس

ميز علماء النفس الاجتماعي ما يصل إلى 23 استخدامًا مختلفًا لمفهوم الاعتراف، مجمّعًا في ثلاث فئات رئيسية، وهي الاعتراف بهوية والاعتراف بالنفس والاعتراف المتبادل، لقد تحدى العديد من علماء النفس الاجتماعي وجهة نظر بعضهم البعض من خلال اقتراح تمييز بين الاعتراف بالنفس وكذلك للآخرين وتحديد الهوية في حين أننا نحدد ظاهرة معينة على أنها ذات مغازي متنوعة دون التأكيد بالضرورة على أنها وبسبب مؤثر معين، فإن الاعتراف يتطلب تمييزًا إيجابيًا.

يعتبر مصطلح الإقرار الذي يستخدمه بعض المؤلفين بالتبادل مع مفهوم الاعتراف الاجتماعي في علم النفس محل خلاف، في حين جادل البعض بأننا نعترف بصحة بعض الأفكار والقيم والمعايير، يواصل البعض الآخر استخدام مصطلح إقرار فيما يتعلق بالأشخاص ولكنهم يعتزمون الإشارة إلى شيء أقل طموحًا من التأكيد بالجملة لهويتهم الخاصة، ومع ذلك فإن مفهوم الاعتراف الاجتماعي في علم النفس المتبادل يكمن في قلب النقاش المعاصر.

لطالما كانت التبادلية بمثابة الجوهر التفسيري والمعياري لمفهوم الاعتراف الاجتماعي في علم النفس، حيث تعتمد معظم النظريات على جورج فيلهلم فريدريش هيجل الذي تأثر بدوره بشدة يوهان جوتليب فيشت لجذورهم المشتركة في جان جاك روسو، فوفقًا لفيشت أصبحنا مدركين لاستقلاليتنا الذاتية من خلال التحدي أو كما يصفها فيشتي مدعوين من خلال أفعال شخص آخر، فقط من خلال فهم أن أفعال الآخرين مقصودة يمكننا أيضًا فهم أفعالنا وأقوالنا كتعبيرات عن الذات المقصودة.

تم التعبير عن هذا الفكر بشكل أكثر شهرة في هذه المواجهة الشخصية ذروتها منطقيًا في صراع الحياة والموت في علم الظواهر هذه الفكرة هي أولاً وقبل كل شيء أطروحة حول كيف يمكننا اكتساب الوعي الذاتي كعوامل مستقلة، أي فقط من خلال التفاعل مع موضوعات مستقلة أخرى، ومع ذلك فإن هذه الفكرة تقود هيجل أيضًا إلى النظر في أهمية الأشكال المختلفة للاعتراف المتبادل.

كما يتضح بشكل خاص في علم الظواهر من خلال محاربة الآخر، تريد الذات تأكيد حريتها من خلال إثبات أن وضعها المعياري له أهمية أكبر بالنسبة لها من أي من رغباتها، بما في ذلك إلى أقصى حد رغبتها في الحياة، ومع ذلك فإن هذا القتال الذي يعبر عن الاستقلالية يجب أن يؤدي إلى طريق مسدود لأنه لا يمكن أن يحقق الاعتراف المتبادل إما أن أحدهما يموت أو يخضع نفسها كعبد للآخر أي السيد الأعلى، وبالتالي يفشل في التعبير عن استقلاليته.

لا يمكن تحقيق مفهوم الاعتراف الاجتماعي المناسب إلا في إطار نظام مؤسسي للحقوق يضمن الاعتراف المتبادل الحقيقي، ومن المفترض أن تكون العلاقات الاجتماعية والشخصية والمعايير الضمنية للمجالات الثلاثة المتمثلة في الحب داخل الأسرة، والاحترام التعاقدي داخل المجتمع المدني، التضامن داخل الدولة ضروريًا من أجل تحقيق الاستقلال الذاتي الفردي، ولكن ليس في الشعور بالحرية السلبية ولكن بالحرية الاجتماعية.

تسمح هذه المجالات للموضوعات في مفهوم الاعتراف الاجتماعي في علم النفس بالشعور وكأنها في بيتها داخل الحياة الأخلاقية لمجتمعهم الذي يتم تنظيمه كدولة؛ لأنه يزود الأشخاص بالمعاني الضرورية لحياة فردية مُرضية يمكنهم احتضانها.

الموضوعات والأشياء المحتملة لمفهوم الاعتراف الاجتماعي في علم النفس

لقد قيل إن التركيز على فكرة التبادلية قد يحد من نطاق مفهوم الاعتراف الاجتماعي في علم النفس أكثر من اللازم، بدلاً من ذلك يجب أن نميز بين الفهم الضيق للاعتراف على أساس سمة التبادلية والفهم الواسع القائم على فكرة الاعتبار المناسب.

يؤكد مفهوم الاعتراف الاجتماعي في علم النفس أنه من خلال التأكيد على سمة قيّمة لأي كيان أي أيضًا للحيوانات وحتى الطبيعة غير الحية، وليس فقط للأشخاص، فإننا نتعرف عليها  بشكل صحيح بغض النظر عما إذا كان الكائن المعترف به يدرك هذه الحقيقة أو حتى أنه قادر على ذلك، وبالتالي فإن الفهم الواسع يسمح للعديد من الأشياء بالاعتراف التي لا يمكن أن تكون هي نفسها موضوعات للاعتراف.

على النقيض من ذلك؛ نظرًا لأن معظم منظري مفهوم الاعتراف الاجتماعي في علم النفس الاجتماعي يجادلون بأن الاعتراف هو مسعى شخصي حقيقي، فإنهم يستنتجون أن موضوعات الاعتراف الاجتماعي فقط هي التي يمكن أن تكون أهدافًا مناسبة للاعتراف الاجتماعي، في هوامشه يثير هذا الفهم الضيق للاعتراف الاجتماعي المتبادل بين الأشخاص السؤال من أي نقطة يمكن للأطفال أن يبدأوا في أن يصبحوا موضوعًا للاعتراف الاجتماعي.

تتحدث معظم المواضيع المهتمة في الاعتراف الاجتماعي على سبيل المثال على نظرية العلاقات بين الكائنات والتحليل النفسي، حيث أنه عن الاعتراف الاجتماعي في سياق العلاقة بين الوالدين والأطفال، يشير هذا بالطبع إلى أن الأطفال الرضع يواجهون العالم المحيط بشكل مختلف عن مواجهة الحيوانات الأكثر تقدمًا.

عندما يتعلق الأمر بمسألة الوكلاء الجمعيين لا يزال هناك قدر كبير من عدم اليقين في الأدبيات، حيث يميز مفهوم الاعتراف الاجتماعي في علم النفس بين العديد من الموضوعات المهمة مثل المجموعات والشركات أو الدول والمؤسسات بشكل عام.