مفهوم وخلفية تصور الشخص في علم النفس الاجتماعي

مفهوم تصور الشخص في علم النفس الاجتماعي:

يشير تصور الشخص في علم النفس الاجتماعي إلى ميل عام لتكوين انطباعات عن أشخاص آخرين، حيث تحدث بعض أشكال تصور الشخص بشكل غير مباشر وتتطلب استنتاج معلومات حول شخص بناءً على ملاحظات السلوك الإنساني أو بناءً على معلومات غير مباشرة، حيث تحدث الأشكال الأخرى لتصور الشخص بشكل مباشر ولا تتطلب أكثر من رؤية شخص آخر، ويوفر كلا النوعين من تصور الشخص أساسًا يتم من خلاله تشكيل الأحكام اللاحقة والتفاعلات اللاحقة.

خلفية وتاريخ تصور الشخص في علم النفس الاجتماعي:

في علم النفس الاجتماعي أشارت عبارة تصور الشخص تاريخيًا إلى إدراك الآخرين الذي يؤدي إلى أحكام الصفات والميول، بالنظر إلى أن شخص ركل كلبًا ما هو نوع الانطباع الذي يحتمل أن يتشكله المراقب؟ الكثير من الأبحاث المبكرة التي بحثت في مثل هذه الانطباعات لها جذور في نظرية الإسناد.

اقترح فريتز هايدر أنه يمكن للناس أن ينسبوا سلوكيات الآخرين إلى عوامل داخلية شخصية أو ميول أو خارجية مثل قيود ظرفية، لكن هؤلاء الأشخاص يميلون إلى تكوين صفات داخلية، حيث أثرت هذه الملاحظات الأساسية على عقود من البحث وقدمت أساسًا مهمًا لنظريتين مرتبطتين على وجه الخصوص.

نموذج التباين الخاص بهارولد كيلي على سبيل المثال الذي يصف كيف يميز الناس مواقف الآخرين بناءً على عوامل بسيطة تحيط بالسلوكيات المرصودة، وبالمثل وصفت نظرية إدوارد إي جونز وكيث ديفيس عن الاستدلالات المقابلة سبب استنتاج الناس أن السلوكيات تكشف عن الشخصية، وهكذا فإن البحث النفسي المبكر في هذا المجال بحث في متى وكيف يستنتج الناس السمات من السلوكيات.

تصور الشخص غير المباشر في علم النفس الاجتماعي:

العديد من سمات الشخصية التي قد يرغب المراقبين في معرفتها عن شخص آخر على سبيل المثال ما إذا كان الشخص مخلصًا أم صادقًا أم محتقرًا، لا يمكن ملاحظتها بشكل مباشر، وبدلاً من ذلك يجب تمييز هذه السمات أو الخصائص إما من خلال ملاحظة تصرفات الشخص في الواقع مشاهدة الشخص يتصرف بطريقة مخلصة أو صادقة، أو من تفسير المعلومات المقدمة من طرف ثالث، على سبيل المثال ما ينقله زميل السكن عن جيل أو ما المجرب يكشف.

في كل حالة فإن التصور العام للشخص هو نتاج الاستدلال، وتظل نظريات الإسناد التي تم اقتراحها قبل نصف قرن صالحة في فهم كيفية حدوث مثل هذه التصورات.

يراقب المراقبين ما يفعله الناس ويصدرون أحكامًا عن الآخرين بناءً على تلك الملاحظات، وعندما يُرى أستاذ علم النفس وهو يستجيب لطالب متضايق بطريقة رافضة، على سبيل المثال يمكن للمرء أن يستنتج أن هذا حدث بسبب بعض جوانب تصرف الأستاذ أو بسبب ظروف مؤسفة للتفاعل.

حاولت الدراسات الكلاسيكية في علم النفس الاجتماعي جلب سيناريوهات مماثلة إلى المختبر، حيث حكم المشاركين في هذه الدراسات على موقف شخص افتراضي تم وصفه في المقالة القصيرة على أنه يدافع عن موقف سياسي غير شعبي، وُصِف هذا الإجراء أحيانًا بأنه كان طوعيًا، وفي أوقات أخرى تم وصف هذا الإجراء بأنه تم إجباره، على سبيل المثال طلب المجرب من الشخص أن يدافع عن منصب معين.

عبر كل هذه الدراسات أفاد المشاركين أن سلوك الهدف يكشف عن موقفه الحقيقي، حتى عندما يكون هذا السلوك الإنساني قد فرضه الموقف، وبالتالي يميل المراقبين إلى افتراض أن السلوكيات تنقل المواقف والميول، وهذا يحدث حتى عند وجود أسباب ظرفية مقنعة لهذا السلوك.

عند إدراك الأستاذ الرافض فإن المراقبين يميلون إلى استنتاج أن الأستاذ قاسٍ، وليس أن الاستجابة كانت مدفوعة بالموقف على سبيل المثال الفصل التالي الذي كان يتدفق بالفعل إلى الفصل الدراسي، وتسمى هذه التصورات بالاستدلالات المتوافقة، والميل إلى عزو الإجراءات إلى عوامل النزعة يسمى تحيز المطابقة وخطأ الإسناد الأساسي.

بعد الرؤى الأولية في مفهوم وخلفية تصور الشخص في علم النفس الاجتماعي حاول العديد من الباحثين أن يفهموا بالضبط ما الذي يؤدي إلى مثل هذه الاستنتاجات، وظهرت ثلاثة عوامل، تتمثل في هارولد كيلي على سبيل المثال وثق أن الاستدلالات النزعة تكون مرجحة بشكل خاص عندما يكون سلوك معين مميزًا فمعظم الأساتذة لا يستجيبون فعليًا بطريقة رافضة، ومتسقة حيث يستجيب هذا الأستاذ بهذه الطريقة داخل وخارج الفصل، وبالتراضي.

في الآونة الأخيرة قام الباحثين بفحص العمليات النفسية التي تسمح بهذه الاستنتاجات، حيث يبدو أن هناك عمليتين متورطتين، تكون العملية الأولية انعكاسية نسبيًا وتؤدي إلى استدلالات نزفية في معظم الظروف، والعملية الثانية هي أكثر انعكاسًا بشكل كبير وتميل إلى تصحيح القيود التي يفرضها الموقف.

استكشف بحث آخر حديث إلى أي مدى تكون الاستدلالات النزفية في كل مكان، حيث أن الميل قوي لدرجة أنه يحدث حتى عندما لا يكون لدى الناس نية لتكوين انطباع عن الآخرين وفي غياب مراقبة السلوكيات الفعلية، ففي الواقع استغل الكثير من الأبحاث في علم النفس الاجتماعي ذلك من خلال تقديم جمل للمشاركين في البحث تصف سلوكًا ما، حيث أن القراءة عن فرد يُزعم أنه حل رواية غامضة في منتصف الكتاب، على سبيل المثال قد تقود المراقب إلى استنتاج أن الفرد ذكية، وتسمى هذه الأحكام السريعة التي تنطوي على سمات دائمة عادةً بالاستدلالات التلقائية للسمات.

كشف نهج الإسناد لدراسة تصور الشخص في علم النفس الاجتماعي الكثير عن كيفية ظهور انطباعات الآخرين من الملاحظات، ومع ذلك فإن تصور الشخص يشير أيضًا إلى الأحكام التي تحدث بشكل مباشر.

تصور الشخص المباشر في علم النفس الاجتماعي:

لا يلزم استنتاج العديد من سمات الشخصية التي يلاحظها المراقبين عن شخص آخر لأنها يمكن ملاحظتها بشكل مباشر وبالتالي يتم تدوينها على الفور، حيث تتضمن بعض هذه السمات في تصور الشخص في علم النفس الاجتماعي أحكامًا قاطعة حول الأشخاص الآخرين مثل الجنس والعرق والعمر، حيث جادل بعض الباحثين بأن ملاحظة بعض الخصائص الشخصية أمر لا مفر منه، وأن المراقبين يصنفون الأشخاص تلقائيًا وفقًا لعضوية مجموعتهم.

ما الجنس؟ ما العرق؟ وكم العمر؟ من المحتمل أن تكون من بين الانطباعات الأولى التي يشكلها المراقبين للآخرين؛ نظرًا لأن هذه الأحكام الفئوية يتم إصدارها بسهولة وبسرعة، فقد تم وصفها بأنها إلزامية، حيث حظي اثنان من هذه الأحكام الفئوية الإلزامية تتمثل في الجنس والعرق باهتمام كبير في علم النفس الاجتماعي.

تصور الجنس:

بشكل عام لا يجد المراقبين صعوبة كبيرة في تصنيف الآخرين على أنهم رجال أو نساء، بل يحدث هذا التصنيف الأساسي دون عناء ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن العديد من الفروق الفردية تختلف بشكل موثوق بين الرجال والنساء، حتى بصرف النظر عن الخصائص الأولية والثانوية، وبالتالي فإن تصنيف الأفراد حسب جنسهم يحدث بسهولة كبيرة، ويتم إبلاغ هذه التصورات من خلال العديد من الإشارات الجسدية.

يؤثر إدراك جنس الفرد على مجموعة واسعة من التصورات والأحكام الاجتماعية الأخرى أيضًا، وتعتمد العديد من الأحكام الاجتماعية التقييمية، حيث يؤدي إظهار السمات والسلوكيات النموذجية للجنس إلى تقييمات مواتية، وعلى النقيض من ذلك يؤدي إظهار السمات والسلوكيات غير النمطية للجنسين إلى تقييمات غير مواتية وهذا يمكن أن يشكل تحديات لبعض الأفراد.

تصور العرق:

لا يجد المراقبين صعوبة كبيرة في تصنيف عرق الآخرين، حيث ركز الكثير من الأبحاث في هذا المجال على كيفية تأثير العرق على إدراك المراقبين أو ذاكرتهم للآخرين، على الرغم من أن الناس بشكل عام بارعين جدًا في التعرف على وجوه الآخرين الذين رأوهم سابقًا، فإن القيام بذلك يكون أكثر صعوبة بالنسبة لوجوه الأفراد من العرق الآخر.