العلوم السياسيةمصطلحات سياسية

ما هو الصواب السياسي؟

اقرأ في هذا المقال
  • مفهوم الصواب السياسي
  • لمحة عن الصواب السياسي
  • تاريخ الصواب السياسي
  • استعمال الصواب السياسي

كان الاستخدام المبكر لمصطلح الصحيح السياسي من قبل اليساريين في السبعينيات والثمانينيات، بمثابة هجاء ينتقد الذات، فقد كان الاستخدام ساخراً وليس اسماً لحركة سياسية جادة، وقد اعتبر ذلك مزحة بين اليساريين الذين اعتادوا إهانة أولئك الذين كانوا متشددين في تمسكهم بالأرثوذكسية السياسية.

مفهوم الصواب السياسي:

هو مصطلح يستخدم لوصف اللغة أو السياسات أو التدابير التي تهدف إلى تجنب الإساءة أو الإضرار بأفراد مجموعات معينة في المجتمع. وفي الخطاب العام ووسائل الإعلام، يتم استخدام المصطلح بشكل عام باعتباره تحقيراً، مع الإشارة إلى أن هذه السياسات مفرطة أو غير مبررة.


منذ أواخر الثمانينيات لقد تم استخدام المصطلح؛ لوصف تفضيل اللغة الشاملة وتجنب اللغة أو السلوك، الذي يمكن اعتباره استبعاداً أو تهميشاً أو إهانة لمجموعات الأشخاص المحرومين، أو الذين يتعرضون للتمييز والعنصرية مثل: المجموعات المحددة حسب العرق والجنس.

لمحة عن الصواب السياسي:

ظهر الاستخدام التحقري الحديث للمصطلح من النقد المحافظ لليسار الجديد في أواخر القرن العشرين. لقد شاع هذا الاستخدام من خلال عدد من المقالات في صحيفة نيويورك تايمز ووسائل الإعلام الأخرى خلال التسعينيات، حيث استخدم على نطاق واسع في النقاش الدائر حول كتاب ألان بلوم سنة 1987 كتاب إغلاق العقل الأمريكي. لقد اكتسب هذا المصطلح مزيداً من الاهتمام؛ وذلك رداً على كتاب روجر كيمبل الجذور المستقرة سنة 1990، والكاتب المحافظ دينيش ديسوزا كتاب التعليم غير الليبرالي لسنة 1991.


يؤكد المعلقون على اليسار السياسي في الولايات المتحدة أن المحافظين يستخدمون مفهوم الصواب السياسي؛ للتقليل من أهمية وتحويل الانتباه عن السلوك التمييزي الجوهري ضد الفئات المحرومة، كما يجادلون بأن اليمين السياسي يفرض أشكاله الخاصة من التصحيح السياسي؛ لقمع النقد الموجه إلى الإيديولوجيات والأفكار المفضلة لديه. في الولايات المتحدة لعب المصطلح دوراً رئيسياً، في “الحرب الثقافية” بين الليبراليين والمحافظين.

تاريخ الصواب السياسي:

يذكر ويليام سافير أن أول استخدام مسجل لمصطلح الصحيح سياسياً، بالمعنى الحديث النموذجي هو بواسطة توني كادي بامبارا، في مختارات المرأة السوداء سنة 1970. ومن المحتمل أن المصطلح دخل الاستخدام الحديث في المملكة المتحدة حوالي سنة 1975.


في أوائل القرن العشرين إلى منتصفه تم استخدام عبارة صحيح سياسياً؛ لوصف الالتزام الصارم بمجموعة من المعتقدات الإيديولوجية داخل السياسة. في سنة 1934 لقد ذكرت صحيفة نيويورك تايمز، كما أن ألمانيا النازية كانت تمنح تصاريح التغطية الصحفية فقط للآريين الخالصين، الذين تكون آرائهم صحيحة سياسياً.


مع اكتساب الحركات الماركسية اللينينية للسلطة السياسية، أصبحت العبارة مرتبطة باتهامات بالتطبيق العقائدي للعقيدة، في المناقشات بين الشيوعيين الأمريكيين والاشتراكيين الأمريكيين. يشير هذا الاستخدام إلى خط الحزب الشيوعي الذي قدم في نظر الاشتراكيين، مواقف صحيحة في كل الأمور السياسية.


ووفقاً للمعلم الأمريكي هربرت كول، الذي كتب عن المناقشات في نيويورك في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي، بأنه تم استخدام مصطلح الصحيح سياسياً بشكل مهين للإشارة إلى شخص تجاوز ولائه لخط الحزب الشيوعي التعاطف، حيث أدى إلى سياسات سيئة.


لقد تم استخدامه من قبل الاشتراكيين ضد الشيوعيين، حيث كان الهدف منه فصل الاشتراكيين الذين يؤمنون بالأفكار الأخلاقية المتساوية عن الشيوعيين العقائديين الذين يدافعون عن مواقف الحزب ويدافعوا عنها، بغض النظر عن جوهرهم الأخلاقي.


في السبعينيات بدأ اليسار الأمريكي الجديد، في استخدام مصطلح صحيح سياسياً، في مقال المرأة السوداء سنة 1970، قال توني كيد بامبارا “لا يمكن للرجل أن يكون صحيحاً سياسياً وشوفينياً أيضًا”، بعد ذلك كان المصطلح يستخدم غالباً كهجاء للنقد الذاتي. قالت ديبرا إل شولتز إنه “طوال السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي، استخدم اليسار الجديد والنسويات والتقدميون مصطلحهم الصحيح سياسياً بشكل ساخر، كحارس ضد عقيدتهم في جهود التغيير الاجتماعي.


لقد أعلن كتاب ألان بلوم The Closing of the American Mind، الصادر سنة 1987 عن نقاش حول الصواب السياسي، في التعليم العالي الأمريكي في الثمانينيات والتسعينيات. لقد كتب أستاذ الدراسات الأدبية والثقافية الإنجليزية، في جامعة كارنيجي ميلون جيفري ويليامز أن “الاعتداء على الصواب السياسي الذي نشأ خلال سنوات ريغان اكتسب أفضل المبيعات مع إغلاق بلوم للعقل الأمريكي”.


لقد نسبت مقالة في صحيفة نيويورك تايمز في أكتوبر 1990، بقلم ريتشارد برنشتاين إلى الترويج للمصطلح. في هذا الوقت كان المصطلح مستخدماً بشكل أساسي في الأوساط الأكاديمية: “في جميع أنحاء البلاد يسمع مصطلح كمبيوتر كما هو شائع أكثر فأكثر في المناقشات حول ما يجب تدريسه في الجامعات”.


تكشف اقتباسات Nexis عن سبعين استشهاداً إجمالياً في المقالات للتصحيح السياسي لسنة 1990، ولكن بعد سنة واحدة سجلت Nexis 1532 استشهاداً مع زيادة مطردة إلى أكثر من 7000 اقتباس بحلول سنة 1994. أما في مايو 1991، فقد نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقالاً للمتابعة، وفقاً لمصطلح يستخدم بشكل متزايد في ساحة عامة أوسع.

اليمين السياسي الصحيح:

إن الصواب السياسي هو تسمية تستخدم عادة لوصف المصطلحات والأفعال الليبرالية، ولكن ليس للمحاولات المماثلة لصياغة اللغة والسلوك على اليمين. لقد كتب الخبير الاقتصادي بول كروغمان أن “التهديد الكبير لخطابنا هو التصحيح السياسي اليميني، الذي على عكس النسخة الليبرالية لديه الكثير من القوة والمال وراءه”.

استعمال الصواب السياسي:

التعليم:

اندلع الجدل الحديث حول المصطلح من الانتقادات المحافظة للانحياز الليبرالي المفترض في الأوساط الأكاديمية والتعليم، منذ ذلك الحين استخدمه المحافظون كخط رئيسي للهجوم. يربط الأستاذ في جامعة بنسلفانيا آلان تشارلز كورس والمحامي هارفي أ. سيلفرغلات رموز الكلام في الجامعات الأمريكية بالفيلسوف في مدرسة رانكفورت هربرت ماركوز، حيث يزعمون أن رموز الكلام تخلق مناخاً من القمع، بحجة أنها تستند إلى منطق ماركوس.


إن رموز الكلام تفرض مفهوم إعادة تعريف للحرية، على أساس الاعتقاد بأن فرض جدول أعمال أخلاقي على مجتمع ما له ما يبرره، وهي وجهة نظر تتطلب تركيزاً أقل على الحقوق الفردية وأكثر على ضمان المضطهدين تاريخياً “الأشخاص وسيلة لتحقيق المساواة في الحقوق”. لقد أنشأ كورس وسيلفرغليت لاحقاً مؤسسة الحقوق الفردية في التعليم (FIRE) التي تناضل ضد انتهاك حقوق الإجراءات القانونية الواجبة ولا سيما الكلام بالرموز.


بالمثل فإن النقد المحافظ الشائع للتعليم العالي في الولايات المتحدة، هو أن الآراء السياسية لأعضاء هيئة التدريس أكثر ليبرالية من عامة السكان، وأن هذا الوضع يساهم في جو من التصحيح السياسي. هنا يعرف William Deresiewicz الصواب السياسي، على أنه محاولة لإسكات المعتقدات والأفكار غير المرحب بها، بحجة أنه إلى حد كبير نتيجة للتعليم الهادف للربح، حيث يحذر أعضاء هيئة التدريس والموظفون في الحرم الجامعي من إغضاب الطلاب الذين يعتمدون على أتعابهم.


لقد أشارت الأبحاث الأولية التي نشرت في سنة 2020، إلى أن الطلاب في إحدى الجامعات الحكومية الكبيرة بالولايات المتحدة، شعروا عموماً أن المعلمين منفتحون، حيث شجعوا على التعبير الحر عن وجهات النظر المتنوعة، ومع ذلك، “لقد كان معظم الطلاب قلقين بشأن عواقب التعبير عن آرائهم السياسية، مع مخاوف بشأن التعبير عن الآراء السياسية والرقابة الذاتية … أكثر انتشاراً بين الطلاب الذين يعتبرون محافظين”.

الإعلام:

في الولايات المتحدة تم استخدام المصطلح على نطاق واسع في الكتب والمجلات، ولكن في بريطانيا اقتصر الاستخدام بشكل أساسي على الصحافة الشعبية. لقد استخدم العديد من المؤلفين والشخصيات الإعلامية الشعبية، خاصة من اليمين هذا المصطلح لانتقاد ما يرون أنه تحيز في وسائل الإعلام.


يجادل ويليام ماكجوان بأن الصحفيين يخطئون، في فهم القصص أو يتجاهلون القصص الجديرة بالتغطية، بسبب ما يعتبره ماكجوان إيديولوجياتهم الليبرالية وخوفهم من الإساءة إلى الأقليات. استخدم روبرت نوفاك المصطلح في مقالته “لا مكان للصحة السياسية في غرفة الأخبار”، لإلقاء اللوم على الصحف لتبنيها سياسات استخدام اللغة، التي يعتقد أنها تميل إلى تجنب ظهور التحيز بشكل مفرط. أيضاً قال إن الصواب السياسي في اللغة لا يدمر المعنى فحسب، بل يحط من قدر الأشخاص الذين من المفترض أن يكونوا محميين.

استخدام ساخر:

تشمل الأمثلة الأخرى البرنامج التليفزيوني، Political Incorrect وروتين “التعبيرات الملطفة” لجورج كارلين، وكتاب القصاصات الصحيح سياسياً. فقد أدت شعبية برنامج الرسوم المتحركة، في ساوث بارك إلى إنشاء مصطلح “ساوث بارك الجمهوري” لأندرو سوليفان، ثم كتاب ساوث بارك المحافظين بقلم بريان سي أندرسون. في الموسم 19 سنة 2015 قدمت ساوث بارك شخصية مدير الكمبيوتر الشخصي، الذي يجسد المبدأ ليسخر من مبدأ الصواب السياسي.

العلوم:

المجموعات التي تقوم بمعارضة العديد، من وجهات النظر العلمية المقبولة عن التطور، دخان التبغ غير المباشر، الإيدز، الاحتباس الحراري، العرق وغيرها من المسائل العلمية المثيرة للجدل سياسياً، فقد استخدمت مصطلح “الصواب السياسي”؛ لوصف ما يعتبرونه رفضاً غير مبرر لوجهة نظرهم بشأن هذه القضايا، من قبل المجتمع العلمي الذي يعتقدون أنه قد أفسدته السياسات الليبرالية.

المصدر
احتكار الصواب السياسي، إيهاب سلامفي الإجابة عن سؤال: ما الشعبوية؟، عزمي بشارةنانسي ليست كارل ماركس، حازم صاغيةحرية الرأى فى الميدان السياسى فى ظل مبدأ المشروعية، احمد جلال حماد

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

زر الذهاب إلى الأعلى