إنه صورة من صور الحكم تتدفق فيه جميع أنواع السلطة من خلال الحاكم، عادة ما تكون هذه الأنظمة استبدادية أو أوليغارشية. يعرف ماكس ويبر باسم التراث باعتباره شكلاً من أشكال الهيمنة التقليدية، بدءاً من الهياكل الأسرية وخاصة من سلطة الوالدين. تمثل الملكيات الوراثية والأشكال المماثلة من الحكومة، انعكاساً للنظام الأبوي على مجموعة أوسع من العلاقات الاجتماعية، بالتالي فإن الإرثية تعني معاملة الدولة على أنها امتداد طبيعي للعائلة.
مصطلح الباتريمونالية:
يطلق مصطلح الباتريمونالية على أنه جوهر الإرث، يتألف من فكرة أن سلطة الحكومة بأكملها والحقوق الاقتصادية التي تتوافق معها، تميل إلى التعامل معها على أنها مزايا اقتصادية مملوكة للقطاع الخاص، حيث هذه الأنظمة استبدادية أو تتسم بحكم الأقلية، أيضاً تستبعد الطبقات الدنيا والمتوسطة والعليا من السلطة. عادة ما يتمتع قادة هذه الدول بسلطة شخصية مطلقة. عادة ما تكون جيوش هذه الدول مخلصة للقائد وليس للأمة.
كما أن غياب دولة عقلانية وقانونية وبيروقراطية، هو أكبر عقبة أمام التحديث والتطوير في الرأسمالية الحديثة. ومع مراحل تحديث المجتمعات، تمهد الأشكال البيروقراطية التقليدية للحكومة الطريق لظهور البيروقراطية الرأسمالية، كمبدأ أساسي لشكل الحكومة وطريقة الحكومة. ويعتبر التخلص من الإرث، بحسب فرانسيس فوكوياما، أهم نقطة تحول في التطور السياسي للمجتمعات.
مفاهيم مختلفة للباتريمونالية:
ماكس ويبر:
كتب ماكس ويبر عن الباتريمونالية كشكل من أشكال الهيمنة التقليدية. وفي البداية كانت تتمحور حول الهياكل الأسرية، خاصة على سلطة الآباء داخل العائلات وبعبارة أخرى الأبوية. لكن النظام الأبوي يصف فقط الشكل السابق والأصغر. بالنسبة إلى ويبر كانت الملكيات الموروثة، والأشكال المماثلة من الحكومة إسقاطات للنظام الأبوي (حكم الأب داخل الأسرة) على مجموعة أوسع من العلاقات الاجتماعية.
هناك شكلان رئيسيان للتراث في تحليل ويبر للسلطة التقليدية (الهيمنة). يتميز أحد الأشكال بهيكل من أعلى إلى أسفل، حيث يحكم الإمبراطور أو السلطان على أساس سلطته الشرعية الخاصة، من خلال المسؤولين البيروقراطيين التقليديين. من حيث المبدأ فإن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تراثية بهذا المعنى التقليدي مع البابا بصفته حاكماً تراثياً.
لا يزال الشكل الآخر من الإرث من الأعلى إلى الأسفل، لكنه يقترب من النوع المثالي للإقطاع الغربي الأوروبي، مع أساس للسلطة الشرعية خارج سلطة الحاكم المركزي. في فرنسا أو إنجلترا في القرن الثاني عشر، على سبيل المثال كان يمكن أن تتكون من الطبقة الارستقراطية الفارس.
تطور هذا الشكل الإقطاعي للتراث في نهاية المطاف إلى ملكية دستورية. مجلس الشيوخ الأمريكي هو أحد بقايا مجلس اللوردات في إنجلترا، كان اللوردات حرفياً زملاء المملكة، كما كانت حجة ويبر الشاملة هي أنه مع الحداثة، تراجعت الأشكال البيروقراطية التقليدية للحكومة البيروقراطية، في نهاية المطاف إلى العقلانية البيروقراطية الرأسمالية الحديثة كمبدأ رئيسي لكل من الحكومة والحكم.
ناثان كيمبو:
يعرف ناثان كيمبو الإرث بأنه نوع من القواعد، التي لا يميز فيها الحاكم بين الإرث الشخصي والعام، حيث يعامل مسائل وموارد الدولة على أنها شأنه الشخصي.
ريتشارد بايبس:
يعرف ريتشارد بايبس، المؤرخ والأستاذ الفخري للتاريخ الروسي في جامعة هارفارد، التراث بأنه نظام حيث تمتزج حقوق السيادة وحقوق الملكية، إلى درجة كونها لا يمكن تمييزها، حيث تمارس السلطة السياسية بنفس الطريقة التي تمارس بها القوة الاقتصادية.
ج. أي هانز باكر:
ج. أي. هانز باكر عالم اجتماع في جامعة جيلف، طبق النوع المثالي على تاريخ إندونيسيا في أيام ما قبل الاستعمار والاستعمار وما بعد الاستعمار.
فرانسيس فوكوياما:
يصفه فرانسيس فوكوياما، الذي يعد عالم سياسي في ستانفورد، بأنه تجنيد سياسي قائم على مبدأين لاختيار الأقارب والإيثار المتبادل.
أمثلة على الباتريمونالية:
أشار ريتشارد بايبس إلى البطالمة المصريين و Attalids of Pergamon، كملكيات إرثية مبكرة كلاهما خلفا لإمبراطورية الإسكندر الأكبر.
يجادل بايبس بأن الإمبراطورية الروسية، بين القرنين الثاني عشر والسابع عشر، ومع بعض التعديلات حتى عام 1917 ، كانت نظاماً تراثياً.
وصف جان بودين الأنظمة الملكية السيادة، في الكتب الستة للكومنولث سنة 1576 حتى 1586، حيث يمتلك الملك كل الأرض. أيضاً ادعى أن تركيا وموسكو فيهما المثالان الأوروبيان الوحيدان. فقد كان يعتقد أنها جاءت من خلال الغزو وكانت شائعة في أفريقيا وآسيا.
يدعم الأكاديميون المجريون الحديثون والمعاصرون الفرضية القائلة، بأنه في العصور الوسطى كانت مملكة المجر موجودة كمملكة تراثية، حيث كان الملك المالك الأعلى لأراضي المملكة. غالباً ما يشار إلى إندونيسيا قبل وأثناء إدارة سوهارتو، على أنها تراثية في اقتصادها السياسي.
