اقرأ في هذا المقال
يعتبر علماء الاجتماع أن استخدام منهج سيميائي اجتماعي للوسائط المتعددة مُهم للإشارة إلى تعدد البيانات، حيث يشمل دراسة الصور والخطاب متعدد الوسائط وطرق المشاركة المرئية.
استخدام منهج سيميائي اجتماعي للوسائط المتعددة
يعد استخدام منهج سيميائي اجتماعي للوسائط المتعددة مجالًا مثيرًا ومتعدد التخصصات، وهي تشمل دراسات الصوت والصور والتجسيم المتجسد ولفتة بشرية ونظرة وحركة وخطاب متعدد الوسائط والتفاعل مع الأشياء والبيئات وطرق المشاركة المرئية واستخدام الأطفال للموارد متعددة الوسائط.
ويبحث المنهج السيميائي الاجتماعي للوسائط المتعددة في تعدد طرق تواصل الناس وكيف يتحد الحديث والإيماءة والنظرة وعناصر المحيط المادي معًا في إنتاج المعنى، حيث كثيرًا ما يتم استخدام منهج سيميائي اجتماعي للوسائط المتعددة للإشارة إلى تعدد البيانات، وقد تم اعتماده.
ومع ذلك فإن الكامنة وراء هذا التقارب الواضح في المصالح هي تقاليد تحليلية متميزة، والتي قد لا تبرز دائمًا، لا سيما بالنظر إلى هذا التعدد في التخصصات، نظرًا لأن أجهزة التسجيل الرقمية أسهل وأرخص في الاستخدام، فقد لا يكون الباحثون الذين يبحثون عن إرشادات منهجية على دراية بالجذور الفكرية للنصوص الشائعة.
خاصة مع الموضوعات المحددة على نطاق واسع مثل البحث متعدد الوسائط أو الإثنوغرافيا الحسية، وفي الواقع تُستخدم المصطلحات بطرق محددة تمامًا ضمن نماذج مختلفة.
وفيما يلي أسباب استخدام منهج سيميائي اجتماعي للوسائط المتعددة :
أولاً، تُعلِم المناهج الأخرى الشاملة، وبالتالي يساعد في تحديد معلمات مجال الدراسات متعددة الوسائط.
ثانيًا، يشير إلى طريقة مميزة لمعرفة العالم الاجتماعي وتحديد ما يمكن اعتباره بيانات ذات مغزى وما يجب استبعاده، مع التركيز على كيفية معرفة ما هو معروف.
ثالثًا، يتم رسم كل منها من قبل الممارسين الذين يدافعون عن مناهج مميزة بطريقة تميز هذه المناطق، حيث تم تطوير تقنيات معينة للممارسة الميدانية.
رابعًا، لها آثار على الوضع الأنطولوجي للبيانات متعددة الوسائط، حيث كيف يتم تعريف الحقيقة وتطبيقها، وهذا بدوره يؤثر على استخدامات تقنيات التسجيل، وخاصة أنماط ممارسة الفيديو.
خامساً، مقارنتها تركز عدسة جديدة على القضايا التي نوقشت منذ فترة طويلة في الأساليب النوعية: لا سيما المعنى وانعكاسية الباحث ودور السياق وطبيعة الدليل.
أخيرًا، لها آثار على كيفية التعامل مع العلاقات بين الزمان والمكان، وتوضح على وجه الخصوص كيف من خلال احتضان البيانات متعددة الوسائط يتوصل الممارسون إلى نوع جديد من القرب من أهدافهم البحثية، ومع ذلك يتم تصور هذا التقارب بشكل مختلف في مناهج مختلفة، مما يتطلب طرقًا مختلفة لتحقيقه.
والنهج السيميائي الاجتماعي للسير كريس وفان ليوين هذا الاختيار الجزئي المعترف به ليس للتقليل من أهمية الأعمال الأخرى التي لا تقل أهمية، ومع ذلك يسمح الفضاء بمناقشة عدد قليل فقط، حيث إنهم يمثلون باحثين يكتبون مطولًا وبالتفصيل حول النظريات والمنهجيات التي يستخدمونها للعمل متعدد الوسائط.
وبالتالي تسمح نصوصهم بتوضيح الالتزامات المعرفية والآثار المترتبة على ممارسة البحث، على سبيل المثال يحدد فان ليوين المبادئ الرئيسية للمنهج الإثني مع التعرف على المناهج الأخرى، وبين عمل الإثنوغرافيا إنه عبارة عن دفاع نظري موسع ومخطط منهجي لمبادئ الإثنوغرافيا.
ويُمثل الخطاب متعدد الوسائط لكريس وفان ليوين بيانًا تأسيسيًا لمبادئ السيميائية الاجتماعية متعددة الوسائط، وتشمل المراجع الرئيسية الأخرى عمل دو سوسور ضمن نموذج السيميائية الاجتماعية والذي على عكس نص كريس وفان ليوين يوفر مناقشة منهجية للفيديو.
ولا يُزعم أن هؤلاء هم العلماء الرئيسيون العاملون في هذا المجال، بدلاً من ذلك يسمح عملهم بإثارة عناصر مثمرة للنقاش والمقارنة، وفي النهاية يُسأل عما إذا كانت المنح والثغرات التي تم إبرازها في المناهج الثلاثة الرئيسية قد تم تناولها بشكل مناسب في التطورات الأخرى، ولا سيما تحليل الخطاب متعدد الوسائط.
والجدير بالذكر أن كل نهج يميل نحو أهداف العمل الميداني المختلفة وأنماط تسجيل البيانات، لا سيما في استخدام كاميرات الفيديو، ويُقال أن تقييم هذه الالتزامات يمكن أن يقترح وجهات نظر جديدة تجمع بين التركيز التحليلي على الإمكانيات التفاعلية والسيميائية للموارد متعددة الوسائط.
جنبًا إلى جنب مع التركيز الذاتي المتجسد على التصورات، ومع ذلك في حين أن الأفكار التي توفرها السيميائية الاجتماعية والمنهجية الاستدلالية يمكن اعتبارها متكاملة، إلا أن المنهجية التي اقترحتها الإثنوغرافيا تمثل مشكلة لأنواع الأدلة التي يتم تقييمها في التقاليد الأكثر تحليلاً.
ومع ذلك يُقترح أن النهج الحسي يتحدى الباحثين لإعادة التفكير في مفاهيم البحث عن الواقع الانعكاسي بطرق تشكك بشكل مفيد في بعض افتراضات الآخرين.
مناهج للبيانات متعددة الوسائط في السيميائية
يتم تقديم كل نهج ضمن تقليد البحث الأوسع الخاص به، أولاً، السيميائية الاجتماعية تهتم في المقام الأول بالتواصل، وتم تطويره في علم اللغة الاجتماعي، وهو يجمع بين الأطر السيميائية مع قواعد الوظيفية النظامية، وتأخذ تعددية الوسائط هذا المنظور اللغوي في تضاريس الصورة والإيماءات والنظرة والموقف والصوت والمادية.
والمصطلحات الأساسية هنا هي الأنماط والموارد السيميائية، والمستخدمة بشكل مختلف قليلاً من قبل كتاب مختلفين، ولكنها تركز دائمًا على اختيار الناس النشط للدوال لإنتاج الدلالات التي يرغبون في إيصالها.
ومع ذلك والأهم داخل الفضاءات الاجتماعية والثقافية المقيدة بالخطابات التاريخية، اللوائح الاجتماعية والأعراف المؤسسية، لذلك يدرس علماء السيميائية الاجتماعية التواصل في السياق من أجل التحقيق في كيفية تأثير الخيارات السيميائية على إنتاج المعنى والأيديولوجيا، وفي نهاية المطاف لتغيير مجالات المعرفة.
ويركز منهج الاستدلال على العمل، حيث إنه يبحث في الأساليب الشعبية وكيف ينجز الفاعلون الاجتماعيون العاديون المهام اليومية والمحادثات والمواقف والممارسات من خلال الإجراءات العملية والاستدلال.
واهتم الباحثون في البداية بالخطاب المنطوق، وقد أدركوا في وقت مبكر أن الأفعال لا تشمل الحديث وحده، وكان الرواد الأوائل لفيلم الفيديو تكشف عن شخصية متسلسلة هي الخاصية الحرجة لإنتاج الفعل ووضوحه، وبالمثل السير جودوين يوضح كيف تتضمن لعبة الحجلة استخدام أحد الأطراف لإيماءات اليد وختم القدم ليس كمرافقة للألفاظ اللفظية، ولكن كمصادر تؤثر على المعنى التواصلي المقصود.
ويفحص هذا النهج التحليلي كيفية ظهور المعنى من داخل مسار العمل من خلال إجراءات منسقة مع بعضها البعض ومع الحديث والأشياء المادية، بإيجاز يقتصر التحليل في المذهب الاستدلالي على ترتيب النشاط العفوي والمحلي والأصلي والمؤقت والمتجسد، والمنتج داخليًا والمُنفَّذ بطبيعة الحال.
وبالنسبة إلى الإثنوغرافيا الحسية فإن التجربة هي الطريقة الأساسية لمعرفة العالم الاجتماعي، على مدى السنوات العشرين الماضية، حيث قامت أنثروبولوجيا الحواس بتوجيه نقد للامتياز المسبق للنظام الخاص بالعلامات والخطاب واللغة.
وبدأ الباحثون بدلاً من ذلك في الانخراط في التأطير والبحث والكتابة عن التجربة للتأكيد على التضمين الثقافي للإدراك الحسي، وفي البداية استكشف هذا العمل كيف تم إعطاء الأولوية للحواس الفردية أو تهميشها في المجتمعات المختلفة، منتقدًا ضمنيًا مركزية العين، وشمل ذلك دراسات عن حاسة التذوق والشم واللمس والسمع والحركة.
ولقد تحرك العمل الحالي نحو إعادة تكامل الحواس، مما أدى إلى اهتمام بالحواس المتعددة، ويأخذ هذا النهج الكل، واستشعار الذات كطريق إلى التجربة، حيث يتكامل الجسم المدرك مع العقل المدرك في الفضاء المعاش، ويتضمن هذا إعادة التركيز على التجربة والإدراك على أنهما يقعان في الممارسة والحركة المتجسدين.
