السياحة في مجال العلوم الأنثروبولوجية

الأنثروبولوجيا والسياحة:

تعتمد صناعة السياحة بشكل لا مثيل له على عوامل غير مادية، مثل الأوهام وتصور الترفيه كعامل لتمثيل الذات، المكانة الاجتماعية، رمز الطموحات، تأكيد الذات وتوسيع معاني الحياة، وما إلى ذلك من إثبات الوجود، وبشكل عام ظواهر أنثروبولوجيا السياحة عميقة. حيث تم بنائها على أساس تقنيات معينة هي: البنية التحتية للسياحة، خدمات المتعة والإعلان، ولكن بدون فهم الأساس الأنثروبولوجي للإعلان السياحي الذي يفتقر إلى الفعالية، حيث تتحول خدمات المتعة إلى متعة غير كافية أو مفرطة للغاية.

السياحة في مجال العلوم الأنثروبولوجية:

أنثروبولوجيا السياحة هي فرع صغير من علم الأنثروبولوجيا. ولكن حتى الستينيات من القرن الماضي، تم إهمال السياحة من قبل علماء الأنثروبولوجيا، وعلى ما يبدو، باعتبارها شيئًا غير خطير بما فيه الكفاية، وبديهي، ولا يستحق الاهتمام من جانب العلم. ومع ذلك، كان عليهم الانتباه إليها عندما أصبح شيء آخر غير بديهيًا، كالسياحة الحديثة التي هي الأقوى في تاريخ البشرية، فالهجرة الطوعية غير الخطية عبر الحدود الجغرافية الوطنية والطبيعية، لا ترتبط بهجرة الناس بسبب الحرب والعنف والحرمان والتأثير على الاقتصاد العالمي والسياسة والتقنيات والثقافة.

الظاهرة الأنثروبولوجية للسياحة:

لفت بعض علماء الأنثروبولوجيا، مثل ثيرون نونيز على وجه الخصوص، انتباههم المهني إلى الظاهرة الأنثروبولوجية للسياحة في بداية الستينيات، ولكن قد يتحدث المرء عن تشكيل الأنثروبولوجيا السياحية كنظام فرعي فقط مع ظهور أبحاث النظام الأولى، ومحاولاتها إجراء التعميمات النظرية المسجلة في نشر البحوث المجمعة لأنثروبولوجيا السياحة تحت إشراف تحرير فالين سميث عام 1977.

حيث تم تحليل خصائص ظواهر السياحة من وجهة نظر نموذجية للإثنولوجيا الكلاسيكية. كما يقترح عالم الأنثروبولوجيا نيلسون جرابورن النظر إلى السياحة من منظور الممارسات المعرفية باعتبارها “رحلة” تتكهن بموضوع المعارضات الثنائية. ويقترح دينيسون ناش اعتبار السياحة شكلاً وتعبيرًا عن إمبريالية ما بعد الاستعمار. وتدرس فالين سميث ومارجريت سوين وفيليب ماكين أشكال السياحة والمشاكل الشائعة ذات الصلة بالأنثروبولوجيا كالجنس والتهميش العرقي والاقتصاد التقليدي ونظام الدعم البيئي.

على سبيل المثال القبائل والمجموعات العرقية المعينة. حيث كانت هذه الطريقة ناجحة إلى حد ما، ولكن ليس تمامًا، ومع ذلك، تم اقتراح تعريف للسياحة، والاستنتاج العام الذي تم التوصل إليه في الأقسام النظرية النهائية لا يترك مجالًا للخلاف، وهو أن السياحة لها مستقبلها الأنثروبولوجي.

مصطلحات السياحة والسفر والهجرة من وجهة نظر الأنثروبولوجيا:

على الرغم من تشابهها في الأسلوب والحركة الجسدية للإنسان في الفضاء الجغرافي، إلا إنه لا ينبغي بالطبع خلط مصطلحات “السياحة والسفر والهجرة” من وجهة نظر الأنثروبولوجيا. وغالبًا ما يحدث هذا الخطأ المنهجي في الأدبيات الخاصة والعلمية التي تعرض حتى الآن الفجوة المفاهيمية بين الأنثروبولوجيا والتكنولوجيا، أي بين ظاهرة إنسانية موضوع “الدراسة السياحية” والأساليب التعليمية المستخدمة من قبل المعاهد الفنية والاقتصادية، وإعداد المتخصصين في مجال إدارة السياحة والتسويق.

من وجهة نظر الأنثروبولوجيا، يمكن تمييز المصطلحين “السفر والسياحة” بسهولة عن طريق معيار “العمل” أو “الترفيه”. فالسفر حتى لو كان ممتعًا، هو دائمًا نوع من العمل للحصول على معرفة بالفضاء الثقافي أو الجغرافي، أما السياحة، حتى النشطة، هي دائمًا أوقات الفراغ في سياق الفضاء. وهذا هو السبب في أن السفر في شكله النقي هو أمر نادر، وهو كقاعدة عامة، مقترنًا ببعض الأهداف.

الغرض من تطوير أنثروبولوجيا السياحة:

تم تطوير تعريف أنثروبولوجيا السياحة لغرض معين، وهو لإيجاد السمات المنسوبة للظاهرة وتمييزها عن الأنواع الأخرى من الحركات المكانية. حيث رأى علماء الأنثروبولوجيا أن ليس من السهل دائمًا تعريف السياحة؛ لأن أي سفر أو حركة عبر الفضاء، مثل رحلات العمل والاجتماعات العلمية، تفترض أشكالًا سياحية من العلاقات بين الإنسان والعالم الخارجي. وهكذا، بشكل عام، الأنثروبولوجيا السياحة لها سماتها المميزة المشتركة. على الأقل وبشكل عام، السياحة هي الترفيه دائمًا.

العناصر الأساسية لصياغة أنثروبولوجيا السياحة:

كما يرى علماء الأنثروبولوجيا، أنه قد يكون للسائح دوافع مختلفة، ولكن أياً كان الدافع، هناك ثلاثة عناصر أساسية ضرورية لصياغة أنثروبولوجيا السياحة، وهي أن السياحة هي وقت الفراغ للبطالة وأموال إضافية لتغيير المكان وعقوبات إيجابية من السكان المحليين. وبتسجيل هذه العناصر الأساسية الثلاثة معًا، يمكن القول إننا نتعامل مع شكل أو صيغة أخرى للسياحة.

حيث حدث انعكاس للأهداف والوسائل، فالدوافع لمغادرة المنزل وإنفاق المال، التي كانت تضم في وقت سابق جوهر الهدف، الآن تتم لمعرفة ما يلي: الجغرافيا والثقافة الأخرى (الاكتشافات الجغرافية والعرقية)، والتجارة والاستهلاك (الشؤون التجارية)، والزراعة (السياحة الزراعية)، والعلاج (السفر إلى المنتجعات الحرارية)، والرياضة (جولات المشجعين)، الحرب (السياحة العسكرية، والتدريبات العسكرية، والخدمة العسكرية كوسيلة للنظام والحراك الاجتماعي)، والعلوم (مؤتمرات الهجرة، منح السفر)، والأعمال (سياحة الأعمال).

ما هي أهداف السياحة النشطة من وجهة نظر الأنثروبولوجيا؟

تهدف السياحة النشطة من وجهة نظر الأنثروبولوجيا إلى هدفين هما:

1- تهدف السياحة النشطة دائمًا إلى أقصى تنوع لأشكال وأنواع النشاط، بالذات لكل وحدة مساحة.

2- السياحة النشطة في تنوع أشكالها ومتغيراتها هي تنوع أشكال ومتغيرات التوسع في الوظائف التكيفية الطبيعية للكائنات البشرية، عن طريق معدات مختلفة كالطائرات والمظلات الشراعية والألعاب المائية.

صناعة السفر والسياحة في حاجة ماسة إلى خدمات علماء الأنثروبولوجيا:

صناعة السفر والسياحة في حاجة ماسة إلى خدمات علماء الأنثروبولوجيا، وهذا أمر آخذ في الازدياد كخيار توظيف جذاب لخريجي الأنثروبولوجيا، وفقًا لسوزان بانكس، فإن عالم الأنثروبولوجيا يشارك في صناعة السفر. ففي كثير من الأحيان، سيذهب السياح إلى أماكن غريبة، حيث هم يعتقدون أنهم يرون الأنواع الفعلية للحياة التي تعيش في تلك الأماكن، غير مدركين أن لذلك تغذية ثقافة مصممة، لا لتعريضهم للحياة في أماكن أخرى، ولكن لفحصهم من طرق الحياة الحقيقية الموجودة في تلك المواقع.

وبشكل عام، لا يتم تشجيع السياح على زيارة المدن المحلية وتعلم شيئًا ما عن البلدان التي زاروها. فالأنثروبولوجيا يمكن أن تقدم علاجًا لهذه المشكلة، وتوفر بعض الدخل الذي تشتد الحاجة إليه للاقتصادات المحلية. ومساهمة الأنثروبولوجيا في هذا المجال تعتبر مساهمات مذهلة.

التدهور البيئي للإيكولوجيا المحلية من وجهة نظر الأنثروبولوجيا:

يعتبر التدهور البيئي للإيكولوجيا المحلية هو مشكلة للسياحة الجاهلة ثقافياً من وجهة نظر الأنثروبولوجيا. ومن أجل هذا السبب، فإن عالمة الأنثروبولوجيا سوزان تشارنلي، تقترح تغييرًا عن السياحة الطبيعية إلى السياحة البيئية. حيث تتضمن السياحة الطبيعية السفر إلى المواقع حيث يمكن للسائحين تجربة الطبيعة والاستمتاع بها، حيث تشمل السياحة البيئية السفر إلى المناطق الطبيعية التي تحافظ على البيئة المحلية مع احترام حقوق الثقافات المحلية وتشجيع التنمية المستدامة.

كما يناقش تشارنلي المشاركة المناسبة ثقافيًا للناس المحليين في الوجهات السياحية بطرق من شأنها أن توفر فوائد فعلية لمجتمعاتهم. وتشمل هؤلاء الفوائد العدالة الاجتماعية والمشاركة السياسية في عمليات صنع القرار التي تؤثر بشكل مباشر على حياتهم.