البحوث الصحية والمجالات الفرعية للأنثروبولوجيا

يتناول هذا المقال البحوث الصحية والمجالات الفرعية للأنثروبولوجيا، والأنثروبولوجيا الصحية وعلم الأمراض القديمة والأمراض والمشاكل الصحية في علم الأمراض القديمة في الأنثروبولوجيا الصحية والأنثروبولوجيا الصحية وعلم الأوبئة، وعلماء الأنثروبولوجيا الصحية قد تناولوا العديد من العوامل البيولوجية الاجتماعية والثقافية. وغيرها.

البحوث الصحية والمجالات الفرعية للأنثروبولوجيا:

تقليدياً، كانت الأنثروبولوجيا على الأقل، تتألف من أربعة الحقول الفرعية: الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية والأنثروبولوجيا البيولوجية وعلم الآثار واللغويات. وفي بلدان أخرى، ركز الانضباط بشكل ضيق على الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية. بينما اقترح البعض أن الأنثروبولوجيا الصحية تشكل المجال الفرعي الخامس للأنثروبولوجيا، حيث يرى آخرون أنها تجلس على أعتاب بين الثقافة والأنثروبولوجيا البيولوجية ودمج عناصر كل منها في مفاهيمها من الصحة والمرض والشفاء.

كما أن منظور بديل يضع الأنثروبولوجيا الصحية على أعتاب بين الأنثروبولوجيا العامة أو النظرية والأنثروبولوجيا التطبيقية. حيث ينصب التركيز الأساسي على التطبيق جانب من الأنثروبولوجيا الصحية كنهج ثقافي حيوي لمعالجة القضايا الصحية. كما أصبحت الأنثروبولوجيا الصحية واحدة من أكبر مجالات الاهتمام الموضعية وراء الحقول الفرعية الأربعة الأساسية للانضباط.

وإحدى النقاشات الحالية ضمن الأنثروبولوجيا الصحية هي الدرجة التي كان لها تأثير في تشكيلها وأفكار وتوجهات مجال الأنثروبولوجيا الأوسع، بما في ذلك درجة تطور الأنثروبولوجيا الصحية ونظرياتها الخاصة وإلى أي درجة قد اقترض وطبق تلك التخصصات الموجودة في أماكن أخرى.

الأنثروبولوجيا الصحية وعلم الأمراض القديمة:

طورت الأنثروبولوجيا الصحية واجهة مهمة مع علم الآثار. وفي ذلك، يتم تعريف علم الآثار على أنه جزء من الثقافة الاجتماعية في الأنثروبولوجيا أو على الأقل كجزء من أحد الحقول الفرعية الأربعة للأنثروبولوجيا، كما إن طبيعة التجسير للأنثروبولوجيا الصحية واضحة بشكل خاص في هذا المجال حيث يسمى “علم أمراض الحفريات القديمة” وهو دراسة الأمراض في الماضي وخاصة في عصور ما قبل التاريخ. حيث يتم إنجاز هذا العلم من خلال دراسة بقايا أحافير بشرية تم استردادها من خلال الحفريات الأثرية.

حيث حدد بويكسترا كوك عام 1980 أربع مراحل في تطور علم أمراض الحفريات وهذه المراحل هي على النحو التالي:

1- الفترة الوصفية خلال القرن التاسع عشر والتي تركز على تشوهات العظام.

2- الفترة التحليلية خلال أوائل القرن العشرين حيث جرت محاولة لتفسير تشوهات العظام.

3- الفترة بين 1930 و 1970، عندما أصبح المجال أكثر تخصصًا، بالاعتماد على الحقول مثل الأشعة والأنسجة والأمصال.

4- بداية المرحلة الحالية في حوالي عام 1970، عندما أصبح المجال أكثر تعددًا للتخصصات والدراسات الجينية المدمجة، بما في ذلك فحص الحمض النووي الميكروبي في العظام والأنسجة الرخوة من وذلك من أجل تشخيص المرض في البشر في الماضي.

كما أشار روبرتس ومانشستر، إن أحد القيود المهمة لعلم الإنسان القديم هو أن السكان قيد الدراسة ماتوا منذ زمن طويل، وبالتالي عدد الحالات التي يتم دراستها من أي مجتمع محدودة، مجرد “عينة من عينة”. ونتيجة لذلك، من الصعب التعميم على جميع السكان الذين تم استخلاص الحالات منهم.

الأمراض والمشاكل الصحية في علم الأمراض القديمة في الأنثروبولوجيا الصحية:

وعلى الرغم من هذا القصور في الأنثروبولوجيا الصحية، فإن علم الأمراض القديمة لديه الكثير ليعلمنا عن الأمراض والمشاكل الصحية ذات الصلة في العصور القديمة، بما في ذلك العيوب الخلقية، والإصابات الرضية والأمراض المعدية وأيضاً اضطرابات التمثيل الغذائي والتغذية، والأمراض التنكسية وكذلك مشاكل الدورة الدموية والتسوس وحتى السرطان. وعلى سبيل المثال، النتوءات العظمية في الركبتين وأصابع القدم والعمود الفقري للنساء التي توحي بشدة أنهم أمضوا ساعات طويلة في طحن الذرة لصنع الدقيق.

الأنثروبولوجيا الصحية وعلم الأوبئة:

بالإضافة إلى روابطها مع الحقول الفرعية في الأنثروبولوجيا، فإن الأنثروبولوجيا الصحية أيضًا له علاقة مهمة بعلم الأوبئة، وهو تخصص يهتم بأنماط المرض وانتشاره، بما في ذلك احتواء تفشي المرض. حيث يراقب علماء الأنثروبولوجيا الصحية المظهر والانتشار المرض في جميع أنحاء البلاد وخارجها. ففي وباء الإيدز، على سبيل المثال، حاول باحثو الأنثروبولوجيا في مركز السيطرة على الأمراض (CDC) فهم سبب المرض وكيفيته وطرق انتشاره وكيف يمكن إيقافه.

إلا إنه قد مر وقت طويل على ذلك ولكن في بعض النواحي لا يوجد دائمًا تعاون عميق بين علماء الأوبئة وعلماء الأنثروبولوجيا الصحية. حيث قد عمل أكثر من ثلاثمائة من علماء الأنثروبولوجيا الصحية، على سبيل المثال على بعض جوانب وباء الإيدز العالمي، وفي كثير من الأحيان في شراكة وثيقة مع علماء الأوبئة وغيرهم من الباحثين والمتدخلين، على الرغم من قلة العمل على الوباء اليوم.

تناول علماء الأنثروبولوجيا الصحية للعوامل البيولوجية الاجتماعية والثقافية:

في مجال عمل علماء الأنثروبولوجيا الصحية، تلاحظ ويلهان في كتابها الصادر عام 2009 بعنوان “أنثروبولوجيا الإيدز من منظور عالمي” أن علماء الأنثروبولوجيا الصحية قد تناولوا العديد من العوامل البيولوجية الاجتماعية والثقافية، والقضايا الأخلاقية والعوامل الثقافية وردود الفعل الاجتماعية وأدوار الجنسين والعلاقات، والتأثيرات الاجتماعية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية، وعبر المنظمات الوطنية وبين المجموعات العرقية في طبيعة التأثير ونطاق الاستجابات التي تم تطويرها للوباء.

كما لعب علماء الأنثروبولوجيا الصحية أدوارًا مختلفة في العالم لجائحة الإيدز. على سبيل المثال، لقد عملوا بشكل وثيق مع توعية العمال الذين يحددون ويوظفون الأفراد المعرضين للخطر الذين يصعب الوصول إليهم، لإجراء مقابلات مع علماء الأنثروبولوجيا حول أنماط خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية أو للمشاركة في التدخلات الوقائية.

وقد أدى بحث من هذا النوع إلى اكتشافات علماء الأنثروبولوجيا الصحية وزملائهم لمجموعة من السلوكيات إلى جانب المشاركة المباشرة التي يمكن أن تنشر الفيروس المسبب لمرض الإيدز أيضًا كمخاطر جنسية مرتبطة باستخدام المخدرات المحقونة وغير المحقونة، بالإضافة إلى ذلك، شارك علماء الأنثروبولوجيا الصحية في تحديد السياقات الاجتماعية والسلوكية التي يكون فيها السلوك الخطر أكثر شيوعًا، وفي تقييم دور الشبكات الاجتماعية في انتشار الإصابة بالفيروس.

تناول علماء الأنثروبولوجيا الصحية قضايا اجتماعية وسياسية أوسع نطاقا:

كما تناول علماء الأنثروبولوجيا الصحية قضايا اجتماعية وسياسية أوسع نطاقًا من جائحة الإيدز. على سبيل المثال، العالم الأنثروبولوجي إيدا سوسر عام 2009 ركز على سبل أمل المرأة، ومصادر المرونة، وتنامي النشاط المجتمعي كاستجابة لخسائر الإيدز. وكمركزية بالنسبة لسوسر كان الهدف هو تطوير سرد مفصل للمرأة على أرض الواقع والاستجابات للآثار المتشابكة للأمراض والتمييز بين الجنسين في العالم، والنظام الاقتصادي الذي من خلاله تعزز الدول الغنية الحرمان الاجتماعي والمعاناة وانتشار المرض في الدول التي تعاني من الفقر.